بَابُ الْاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآ لہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ: فتم ہے اللہ تعالیٰ کی کہ میں دن میں ستر (70) مرتبہ زاکر اللہ تعالیٰ

سے استغفار کرتا ہول۔ اور اس کی جانب میں توپہ کرتا ہول اس حدیث کی روایت بخاری نے کی

ہے۔

ف: واضح ہو کہ اس حدیث میں استغفار اور توپہ کی ترغیب ہے کہ حضرت صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم

معصوم ہو نے کے باوجود دن میں ستر (70) بار زاکر استغفار فرماتین تو تم گنزگارول کو بطریق

اولی استغفارا و تو ب کر تے رہنا چاہیے - چنانچہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا ہے کہ زمین پر اللہ تعالیٰ

کے عذاب سے امن دو چیزوں کی وجہ سے ہوا ایک کوتو اللہ تعالیٰ نے اٹھالیسہ تم کو چاہے کر دومسر کو

مضبوطی کے ساتھ اختیار کریں - ایک امن جوانگیا گیاوہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ذات

گراہی ہے -اور جوان بن باقی ہے وہ استغفار سے جسیا کر اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے : (سورۃ انفال، آیت

نمبر:33، میں ) " وَمَا گَانَ اللہُ لِیُعَذِّبُهُمْ وَأَنتَ فِیْہِمْ، وَمَا گَانَ اللہُ مُعَذِّبَہُمْ وَہُمْ

یَسْتَغْفِرُوْنَ " (اللہ تعالیٰ اپنے کریم لے کر (اے نبی !) آپ کے ان میں ہوتے ہوتے ان کو عذاب

میں بتلا کریں اور اپنی نظریں لے کر ان کو عذاب دیاس حالات میں کروہ استغفار کر رہے ہول-

حدیث شریف میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا استغفار فرما نے کا جوز کرہ اس بارے میں صاحب

مرقات نے کہا ہے کہ : حضور کا پر استغفار امت کی طرف سے ہوا کرتا تھا جو امت کے حق میں آپ کی

جانب سے بطورے شفاعت کے تھا

الیہا وسری حدیث

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مجلس میں سو(100) مرتبہ رَبَّ اغْفِرْ لی وَ تُبْ عَلَیَّ اِنَّکَ أَنتَ التَّوابُ

الغَفُورُ"، پڑھ کر استغفار فرما کر تے اورتمآ پکے اس استغفار کوسنگن لیا کرتے تھے۔ اس کی

روایت امام احمد،ترمزدی،ابوداوداور ابن ماجہ نے کی ہے۔

ف: اس حدیث شریف میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے استغفار کرنے کا جو ذکر ہے وہ

امت کی تعلیم کے لئے تھا۔ ورنآ پکے اگلے اور پچھلے گناہ سب معاف کرنے کے خطا سے لے کر

انبیاء کرام علیہم السلام معصوم ہوتے ہیں۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا امت کو تعلیم دینا مقصد تھا کہ

آدمی اپنے ما کے کے سامنے تضرع اور عبادتی نماز کے خوف رہے گا۔ علاوہ ازیں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اللہ تعالیٰ

کا جلال اور استغناء بھی ظاہر کرنا منظور تھا کہ بندہ کا کام یہ ہے کہ وہ میشراپنے ما کے آگے اپنی

خطاوال کی معافی مانگتا رہے۔12

حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کیون استغفار فرما کرتے تھے

اغرمز نی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرما تے ہیں ( کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان مبارک پیش کہ آپ کو ہر وقت اللہ تعالیٰ سے حضوری ربا کرتی تھی بعض وقت امت کی تعلیم اور منصب رسالت کی بجا آوری میں ) آپ کے قلب مبارک پر پچھتابات آتی تھیں (اوراس کیسولی اورحضوري میں پچھفرق آجاتا تھا) تو آپ فرما تے ہیں کہ: میں اس حالت کے لئے اللہ تعالیٰ سے دن میں سو(100) مرتبہ استغفار کرتا ہوتا۔

اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔

اللہ تعالیٰ کی عظمت، وبدرباستغفار شان کریمی اورعدالت کا بیان

ابوزر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ فرما تے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک حدیث قدسی میں ارشاد فرما ئے جس کہ اللہ تعالیٰ نے فرما ئے : اے میرے بندر! میں نے اپنی ذات پرظلم حرام کرلیا ہے (یعنی میں کسی پرظلم نہیں کرتا) اورظلم کوتمہارے درمیان مجھے حرام قرار دیا ہے اس لئے آپس میں ایک دوسروں پرظلم مت کیا کرو اے میرے بندر! تم سب کے سب گمراہ ہوگمر وہ شخص (گمراہ نہیں) جس کو میں پڑايت دول پس تم مجھے سے پڑايت طلب کیا کرو میں تم کو پڑايت دول کا اے میرے بندر! تم سب کے سب بجوکے گوگمر وہ شخص (بجوکا نہیں) جس کو میں کہلا ول کا پس تم مجھے سے کہنا ماگو میں تم کوکہنا دول کا اے میرے بندر! تم سب کے سب برهمہ ہوگمر وہ شخص (برہمن) نہیں جس کو میں کہرا دول پس تم مجھے سے لباس ماگو میں تم کولباس دول کا اے میرے بندر! تم رات دن گناہول میں بتلا رستہ ہواور میں تمہارے لئے گناہ بخششارہتاہول پس تم مجھے سے (اپنے گناہول کی) معافی ماگو میں تم کوبخش دول کا اے میرے بندرتم (نافرمانی کرکے) میرا پچھا گمار نہیں سکتا اور (تم الطاعت کرکے) مجھے پچھمجھی فاندہ نہیں پہو نچا سکتا بلکہ تمہاری

فرمانبرداری سے تمہیں فوائد ہوں گے۔ اور نافرمانی کرنا تمہیں خودی اپنا لقصان کروگے۔ میری ذات

ان سب سے بے نیاز ہے۔

آج میرے بندو! اگر تمہارے سب کے سب جن و انس جوگزرے چکے ہیں اور (جو موجود ہیں)

اور جو قیامت کے پیارا ہول گے۔ پیتمام اگر (پربھیزگاری اختیار کرے) سب سے زیادہ متقی شخص کے دل کی طرح پاک دل ہوجائیں (تو بہتمہاری پاک دلی) میری مملکت اور باشہبت میں کسی فتنہ کی زیادتی نہیں کرسکتی۔ میرے بندا اگر! تمہارے سب کے سب جن و انس جوگزرے چکے ہیں

(اور جوموجود ہیں) اور جو (قیامت کے) آئے والے ہیں۔ پیتمام اگر (پربھیز کرے) بدترین سیاہ دل واٹے کی طرح سیاہ دل ہوتی (ابلیس کی طرح ہو جائیں تو بہتمہاری (سیاہ دلی) میری مملکت اور باشہبت میں کسی فتنہ کی کی نہیں کرسکتی۔ اب میرے بندو! اگر تمہارے سب کے سب جن و انس جوگزرے چکے ہیں اور آستندہ آئے والے ہیں سب کے سب ایک مقام میں جمع ہو جائیں اور ریسبا پتی مراد ماگیں اور میں بہ شخص کواس کی مراد دے دول تو میرے پاس جوگھی خزاں ہیں ان میں (بخشش کی مجبتے) کسی فتنہ کی کی نہ ہوگی۔ (انتہاجی نہیں جتنا کر ایک سوگی دریا میں ذلال کرنکالی جائے) تو اس کے پانی میں جتنا کمر سکتی ہے (انتہاجی میرے خزانوں میں کی نہیں ہوگی)۔ اب میرے بندو! صرف بہی نہیں کرتہمارے نیک و بدعمال کو میں جانتا ہوں بلکہ ان کا پورا پورا بلد و یتا ہول پس جو شخص نیک عمل ہو تو وہ (اس نیک تو فتح میں) اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کرے اور جو شخص بد عمل ہو تو وہ خودا پنی ملامت کرے (اس لے کروہا پنے نفس کے شرارت کی وجہ سے غمراہی پر باقی ہے)۔ اس حدیث کی روایت مسلم نے کی ہے۔

ایضًا وسری حدیث

_ ابوزر ضی اللہ عنہ روايت به وه فرامات بين ك رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآل

و سلم ایک حدیث قدسی میں ارشاد فرما ہے جس کے اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرما یا ہے اے بندر! تم سب گمراہ

ہو گمرہ و شر (گمراہ نہیں ہے) جس کو میں بھدايت دول پس تم مجھ سے بھدايت طلب کرو میں تم کو

بھدايت دول گا اور عدالت کا بیان بے انسان کے لے اللہ تعالیٰ کے حضور میں التجاء کے بغیر اس کا کوئی

کا نہیں چل سکتا و نہیں بھدايت، کہنا، کہ انا، کہ ا اور آخرت میں گناہوں کی مغفرت اللہ تعالیٰ کے فضل و

کرم کے بغیر میسر نہیں۔ اس وجہ سے اللہ تعالیٰ کے آگے گر کر انا اور دعا کرنا بندہ کے لے لازم ہے اور

اس ذات عالی کی شان استغناآ کا یعالم ہے کہ اگر سارے انسان یغیر کی طرح متقی ہو جا کیسے تو اللہ

تعالیٰ کی سلطنت میں کسی فتنہ کا اضافہ نہیں ہوتا اور اس کے برخلاف اگر سارے انسان ابو جہیل اور

فرعون کے برابر ہو جا کیسی تو بھی اللہ تعالیٰ کی شان عالی میں کوئی کی نہیں ہوسکتی پھر آخر حیث میں

ا پنی بے حساب عطا کا بیان پول فرما یا کر اگر سارے انسان اپنے سوالات کریں اور اللہ تعالیٰ

سب کو ان کے مطالبات دے دی تو بھی اللہ تعالیٰ کے خزائن میں کسی فتنہ کی کی نہیں ہوسکتی۔ پھر اپنی

عدالت کا بیان فرما یا کر آخرت کا ثواب اور عذاب کا سبب ان دونوں کے اعمال ہیں اللہ تعالیٰ کی

طرف سے کسی پر کوئی ظلم نہیں۔

گنهگاروں کو اللہ تعالیٰ کی رحمت سے مایوس نہ ہوں کی تاکید

حضرت اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا سے روایت ہے وہ فرما تی ہیں کہ میں نے

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یا آیت پڑھتے ہوئے سنائے "یعبادی اللذین آسروا فواعلی

انفسهم لا تقفن طوامن رحمۃ اللہ، ان اللہ یغفر الذنوب جمیعا"۔ (سورۃ زمر، آیت

نمبر: 53) اے میرے بندر! جنہوں نے گناہ کر کے اپنے اوپر زیادتیاں کی ہیں اللہ تعالیٰ کی رحمت

سے نا امید مت رہو کیونکہ اللہ تعالیٰ تمام گناہوں کو معاف فرما دیتا ہے (اس کی تلاوت کے بعد رسول

اللہ تعالیٰ کواس بات کی پرواہ نہیں کہ کافر کفر سے توپہ کرے تو اس

کے پچھلے سارے گناہ معاف فرامائیں گے اور مسلمان خواہ توپہ کرے یا نہ کرے اللہ تعالیٰ چاہے تو اس

کے گناہ معاف فرامادیں۔ اس حدیث کی روايت امام احمد، اور ترمذی نے کی ہے۔

مشرک مجھی توپہ کے بعد رحمت خداوندی سے مایوس نہ ہو

شرک کے سواسارے گناہوں کی معافی کاپیال

اس کی روایت ترمذی نے کی ہے۔

وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے ابن آدم! اگر تیرے گناہ آسمان کی بلندی تک

پہوچ جائیں۔ پھر تو مجھ سے مغفرت چاہے تو میں تجہ بخش دول گا اور مجھے اس بات کی کوئی پرواہ

نہیں۔ اے ابن آدم! اگر تو زمین بھر گناہوں کے ساتھ مجھ سے لے اور تو مجھ سے اس حالت میں

مل تو میرے ساتھ کسی کو شریک نہیں کرتا چاہے تو میں مجھی زمین بھر مغفرت کے ساتھ تجہ سے ملوں گا۔

اور امام احمد اور دارمی نے اس حدیث کو حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے بیان کیا ہے۔

بندرول کو گمراہ کر نے پرشیطان کا قصہ کہانا اور معافی دینے پر اللہ کا قسم کہنا

ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت سے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: شیطان نے (اللہ تعالیٰ سے) عرض کیا: اے میرے رب تیری

عزت کی قسم میں تیرے بندرول کو جب تک ان کی روحیان کے جسمون میں رہیں لیئے ان کی زندگی

بھران کو گمراہ کرتا رہون گا۔ (اس کے جواب میں) رب الحکمت نے فرمایا: میری عزت کی قسم!

میرے عظمت و جلال کی قسم اور میرے بلند مرتبہ کی قسم میں ان کو بیش خشترہون گا جب تک وہ مجھے

سے مغفرت طلب کرتے رہیں گے۔ اس کی روایت امام احمد نے کی ہے۔

ذاتِ خداوندی،یا ذر نے اور مغفرت طلب کرنے کے قابل ہے

حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت سے وہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ

وسلم سے روایت فرماتے ہیں کہ آپ نے یايت تلاوت فرمائی: "ہو اهل التقوی واهل

المغفرۃ" (سورۃ مدثر، آيت نمبر: 56) (اس کی شان قماری توپیتے کہ بندرول کواس سے ظرنا

چاہے اور اس کی شان رحمی پیچ کر) بندرول کے گناہ معاف فرماتے ہیں۔ اس کے بعد حضور صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ: میں اس لاکہوں کملوگ مجھ سے ذریں جو

مجھ سے ذر کا میں اس لاکہوں کراس کو خش دول۔

اس کی روایت ترمذی، ابن ماجہ اور دارمی نے کی ہے۔

گناہ گارالی تائب کے لیے دلاسہ

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت سے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ قسم اس ذات کی جس کے باطن میں میری جان سے اگر تم گناہ

نہ کر وتو اللہ تعالی تم کو لے جاوے گا لیعن نیست و نابود کر دے گا اور (پھر تمہاری جائے) ایسی قوم کو لائے گا جو گناہ کرے گی اور اللہ تعالی سے اپنے گناہوں کی مغفرت چاہے گی۔ تو اللہ تعالی ان کو بخش دیے گے۔ اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔

ف: اس حدیث شریف میں ارشاد ہے کہ ابل خوف اور زگاران تائب کے لے برادلاس ہے اور اس میں اس بات کا اشارہ ہے کہ گناہ کمت الہی کے خلاف نہیں تاکہ اللہ تعالی کی رحمت اور غفاری کی صفت ظاہر ہو۔ اس کا مطلب یہیس کہ آدی اپنے گناہوں سے نذر ہو جائے کیونکہ پتوصریا کفر ہے۔(مشکاة)

گناہ کرنے کے بعد توبہ کرنے والوں کو مغفرت ملتی ہے

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ ایک بندہ نے گناہ کیا اور پھر عرض کیا: اے میرے رب میں نے گناہ کیا ہے اس کو بخش دے کے تو رب العزت نے (فرشتون سے) فرمایا: کیا میرا بندہ جانتا ہے کہ اس کا ایک رب ہے جو گناہ کو بخشتا ہے اوراس پر مواخذہ کیا کرتا ہے، پس میں نے اپنے بندہ کو بخش دیا پھر وہ جب تک اللہ نے چاپائے نی ایک مت تک اپنی توبہ پر قائم رہا۔ پھر گناہ کردیا اور عرض کیا: اے میرے رب میں نے گناہ کیا ہے آپ اس کو بخش دے کے اللہ تعالی فرماتے ہیں کہ میرا بندہ جانتا ہے کہ اس کا ایک رب ہے۔ جو گناہ کو بخشتا ہے اوراس پر مواخذہ کیا کرتا ہے، میں نے اپنے بندہ کو بخش دیا، اب وہ جو چاپ ہے کرے (لیعن گناہ کے بعد توبہ کرے تو مغفرت ملگی اور گناہ کے بعد توبہ نہ کرے تو مواخذہ ہوگا)

'اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفق طور پر کی ہے۔

کسی کو حق نہیں کہ پی کہ کہے: فلان شخص کو اللہ نہیں بخش گا

جنہب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے

پیان فرمایا کہ ایک شخص نے کہا کہ: خدا کی قسم اللہ تعالیٰ فلان شخص کو نہیں بخش گا - اور اللہ تعالیٰ نے

فرمایا: وہ کون شخص ہے جو مجھ پر قسم کرتا ہے کہ میں فلان شخص کو نہیں بخش گا - میں تو اس کو بخش

دیا (بچے زیل کرنے کے لئے - اور تیرے تکبر کی وجہ سے) تیرے اعمال ضائع کردے (کرامال

کا ثواب نہیں ملتا) اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔

عابد گزگار عابد متکبر سے بہتر ہے

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: بنی اسرائیل میں دو شخص آپس میں گھبرا ڈوسے تھے - ان میں

سے ایک عبادت میں مشغول تھا اور دوسرا کشتا کہ میں تو گنزگار ہوں - وہ (عابد گنزگار تھے) کشتا

کہ تو جس گناہ میں بتلا ہے اس کو چھوڑ دے - تو گنزگار کشتا کہ: تو مجھے میرے رب کے حوالہ کردے -

(وہ غفور رحمٰی ہے) پھر ان کے باس عابد نے اس گنزگار کو ایک برآگناہ کرتے پایا تو اس سے کہا کہ

اس گناہ سے باز آ - تو اس (گنزگار) نے پھر وہی کہا: مجھے میرے رب کے حوالہ کردے - کیا تو مجھے پر

دارو نہ بنا کر بھیجا گیا ہے؟ تو اس (عابد) نے جواب دیا کہ: قسم خدا کی اللہ تعالیٰ مجھے بھگز نہیں بخش گا

اور نہ مجھے جنت میں داخل کرے گا - پس اللہ تعالیٰ نے ان دونوں کے پاس (موت کے) فرشتوں کو

بھیجا تو اس نے ان دونوں کی روح قبض کر لی - پس وہ دونوں اللہ تعالیٰ کے سامنے حاضر ہوئے تو اللہ

تعالیٰ نے گنزگار سے کہا: تو میری رحمت کے سبب سے جنت میں داخل ہو جا اور دوسرے سے فرمایا-

کیا تو میرے گنزگار بندہ کو میری رحمت سے محروم کرنے کی طاقت رکتا ہے؟ تو اس نے جواب دیا:

نہیں اے میرے رب! تو اللہ تعالیٰ نے (فرشتون سے) فرمایا: اس کو دوزخ کی طرف لے جا

(تا کہ وہ اپنے غور کی سزا بھگے)۔ اس کی روایت امام احمد نے کی ہے۔

ف: اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ کس کو بقین کے ساتھ دوزخ کہنا درست نہیں اس لئے کہ

نچات کا دار خاتمہ پڑے اور ہو سکتا ہے کہ اس کا خاتمہ بالحیرہ ہو۔ (حاشیہ مشکوۃ)

صح وشام سید الاستغفار پڑھنے والے کی ہے

حضرت شراد بن اول رضی اللہ عنہ تے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول

اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ سید الاستغفار بھی نہترین استغفار یہ کے تو اس طرح

کہہ:

"اللّٰہُمَّ أَنْتَ رَبِّى لاَ إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِى وَ أَنَا عَبْدُكَ . وَ أَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَ

وَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ . أَعُوذُبِكَ مِنْ شِرِّ مَا صَنَعْتُ . أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَى وَ

أَبُوءُ بِذَنبِى . فَاغْفِرْ لِى فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ"۔

یا اللہ تو ہی میرا رب ہے تیرے سوا کوئی معبود نہیں۔ تو نے میں کو پیدا کیا اور میں تیرا، یہ دھ

ہول اور میں اپنی حسب استطاعت آپ کے عہد میثاق اور وعدہ (آخرت پر) قائم ہول۔ میں اپنے

کے ہولے گناہول کی برائی سے آپ کی پناہ میں آتا ہول آپ کی جوعنتیں مجھ پر ہیں۔ میں ان کا

اقرار کرتا ہول اور میں اپنے گناہول کا مجھی اعتراف کرتا ہول پس آپ مجھے بخش دتے اس وجہ سے

کہ آپ کے سوا گناہول کا کچھ و لا کوئی نہیں۔۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ جواس استغفار کو بقین کے ساتھ دن میں پڑھ

اور شام ہونے سے پہلے مر جانے تو وہ جنتی ہے اور جواس کورات میں بقین کے ساتھ پڑھے اور ہ

ہونے سے پہلے مر جانے تو وہ (جہن) جنتی ہے۔ اس کی روایت بخاری نے کی ہے۔

گناہ بڑے ہوں معافی دلا نے والا استغفار

حضرت بلال بن پیار بن زید جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے موہی لیجن آزاد کروہ غلام ہیں ان سے روایت ہے وہ بیان کرتے ہیں کہ میرے والد نے میرے دادا کے روایت کی ہے کہ میرے دادا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے ہوئے سناتے کہ جو (صدق دل سے) اس استغفار کو پڑھے: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ۔ میں اللہ تعالیٰ سے (اپنے گناہوں کی) مغفرت چاہتا ہوں، وہ اللہ جس کے سوا کوئی معبود نہیں جوزندہ جاوید ہے اور (ساری کائنات کو) سننے والا ہے اور اس کی طرف رجوع ہوتا ہوتا)۔ تو اس کی خوشش کردی جاتی ہے اگرچہ وہ (میدان) جہاد سے بجاگا ہوا ہو (جو گناہ بڑے ہے)۔

اس کی روایت تنزی اور ابوداود نے کی ہے۔ اور ابوداود کی روایت بلال بن پیار کے بجا کے حلال بن پیارتے ہے۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ: جو شخص (گناہ کے بھدیا کی مصیبت میں) استغفار کو پڑھے (یا استغفار پر دعا ومت کرے) تو اللہ تعالیٰ اس کو بہتری سے نجات دی گے۔ اور ہرم سے چھٹکارہ دی گے۔ اور اس کو ایسی جگہ سے حلال روزی دی گے جس کا اس کو مانچی نہ ہو۔ اس کی روايت امام احمد، ابوداوداور ابن ماجہ نے کی ہے۔

اولا د کے استغفار سے والدین کے درجہ بلند ہوتے ہیں

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ

و سلم نے ارشاد فرمایے کہ ب شگ اللہ بزرگ اور برتر نیک بندہ کے درجے جنت میں بلند فرماتے ہیں تو وہ بندہ اللہ تعالیٰ سے عرض کرتا ہے: اے میری پروردگار! پیدرجم مجھے کیونکر ملا تو اللہ تعالیٰ فرما ئین گے: تیری اولاد کے تیری لئے استغفار کرنے کی وجہ سے اس کی روایت امام احمد نے کی ہے۔ زندول کا مرد ول کے لئے بہترین تخفی

حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے و فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایے کہ: مردوں قبر میں دو بن والے فریادی کی طرح ہے جو اپنے باپ، مال، محالیا کی دوستی کی دعاوی کا منظر ہے۔ اور جب پیدا عیس کو پہوچتی ہے تو یہ دعا اس کے پاس دنیا و ما فیها سے زیادہ محبوہ ہوتی ہے۔ اور اللہ تعالیٰ بقیاً زمین والوں کی دعاوی کی وجہ سے اب لی قبور کو پہاڑوں جیسا ثواب پہوچاتا ہے جسمنی (بشارحمتیں ان پنازل فرما تا ہے) اور ب شک زندول کا مرد ول کے لئے تخفیف ان کے لئے استغفار کرنا ہے۔ اس کی روایت بیعنی نے شعب الایمان میں کی ہے۔ کثرت استغفار کی بشارت

حضرت عبد اللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے و فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایے: خوش حالی سے اس شخص کے لئے جواب پنامہ اعمال میں زیادہ استغفار پائے۔ اس کی روایت ابن ماجہ نے کی ہے اور نسائی نے اس کی روایت "عمل الیوم والیلة"، میں کی ہے۔ بار بار استغفار کرنے والا گناہوں پراسرار کرنے والا نہیں

حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایے کہ وہ شخص (گناہ پر) اصرار کرنے والا نہیں سمجھا جائے گا

جو (گناہ کے بعد) استغفار کرتا ہوا اگر چھ کروہوں میں 70 مرتبہ اسیا کرے۔

اس کی روايت ترنزي اور ابين ماجبر نے کی ہے۔

ف: اس حديث شريف سے معلوم ہوتا ہے کہ گناہوں پراصرار کرنے والا وہ شخص ہے جو

استغفار نہ کرے اور اپنی بداعمالیوں پرثرمسارندہو۔ واخ ہوکہ گناہوں پراصرار برانہ کیونکہ گناہ صغیرہ

اصلار کے بیڑہ ہوتاہے اور بیڑہ پراصرار کفر کے پیو نچاویتاہے اس لے ارشاد ہواہے کہ جو کوئی استغفار

کرتا ہو۔ اور ثرمندہ ہوگناہوں پرخواہ گناہ صغیرہ ہو یا بیڑہ ہووہ گناہوں پراصرار کرنے والانیں ہوگا۔

(حاشیہ مشکلوۃ)

نکی پرخوش ہوئے اور گناہ پراستغفار کرنے کی تلقین

ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے آپ فرماتی ہیں کہ مجھے

کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (پیدا ہوئی فرمایا کرتے تھے):

"اللہم اجعلنی من الذین اذا احسنوا استبشر و اذا اساءوا استغفر و ا"۔

البی مجھے ان لوگوں میں کردو کہ وہ جب نکی کریں تو خوش ہول اور جب کوئی برائی کریں تو

استغفار کریں۔ اس کی روایت ابن ماجبر نے کی ہے اور تہذیب نے نکی دعوات کبیر میں کی ہے۔

توپکی کرمت سنن نبوی صلی اللہ علیہ وسلم ہے

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ اے لوگو! اللہ کی طرف توپکیا کرو میں خود مجھی دن میں سو

(100) بار اللہ کی طرف توپکیا کرتا ہوں۔ اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔

سوآ دمیول کے قاتل کی جائش کا ایک واقعہ

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ صلی

اللہ تعالیٰ وآلم وسلم نے ارشاد فرمایا کر: نبی اسرائیل میں ایک شخص تھا جس نے نانوے (99) انسانوں کو قتل کیا تھا پھر (اپنی توبہ کی قبولیت کے نارے میں لوگوں سے) پوچھتا ہوا کہ نکلا - یہاں تک کہ ایک راہب کے پاس پہوچااوراس سے پوچھا کہ: کیا ایسے شخص کی توبہ قبول ہوسکتی ہے (جب نانوے قتل کے بعد) اس نے جواب دیاہیں تو اس شخص نے اس (راہب) کو قتل کر دیاپھر اپنی توبہ کی قبولیت کے بارے میں پوچھنے لگا تو ایک آدمی نے اس سے کہا: تو فلال بستی میں چلا جا (جہاں نئی لوگوں کی کثرت ہے وہ اس بستی کی طرف چل پڑا اور راستے میں) اس کوموت آگیا تو اس نے مرتب وقت اپنے سینے کو اس بستی کی طرف جھکا ا تو رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے اس بارے میں مجھ کرنے گیا (ککون اس کی روح کو لے جائے) اور اللہ تعالیٰ نے (اس بستی والی) زمین کو (جس کی طرف وہ جارہا تھا) وہی نازل فرمائی کہ تو قریب ہوجا اور (دوسری بستی کووی فرما لی کرتودور ہوجا (فرشتولے) فرما یا کہ: تم دونوں بستیوں کے فاصلے کو پوتو پیچس میں نیک لوگوں تھا ایک بالشت قرب نئی اوراس کی بخشش کردی گئی اس کی روایت بخاری نے کی ہے۔ ف: اس حدیث شریف سے کئی فوائد حاصل ہوتے ہیں ایک یہ کہ گناہ کیوہ کے بعد توبہ قبول ہوتی ہے - دوسرا یہ کہ جس جگہ گناہ کیا ہووہال سے اجبرت کرنا مستحب ہے - اور تیسرے یہ کہ مذاعا اور مذاعلی کا ردوپدر ورسے ہے - چوتو یہ کہ رحمت ابتک کونی حد تیں ادھر بندہ نے خاص دل سے توبہ کی اور ادھر دریا کے رحمت و مغفرت جوش میں آئی - (حاشیہ مشکات)۔

ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے آپ فرمائی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرما یا ہے کہ بندہ جب (گناہوں کا) اعتراف کرتا ہے اور پھر توبہ کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کی توبہ قبول کرتے ہیں۔ اس حدیث کی روایت بخاری اور مسلم نے متفق طور پر کی ہے۔

اللہ تعالی کو غفرار جانے کا یقین مغفرت کا سبب ہے

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں کہ آپ نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا کہ جس شخص کو اس بات کا یقین ہو کہ میں گناہون کو بھٹھ پر قدرت رکھتا ہوں تو میں اس کو بخش دیتا ہوں۔ اور مجھے کسی کی پرواہ نہیں جب تک کہ وہ میرے ساتھ کسی کوثریکی نہ کرے۔ اس کی روایت امام بخاری نے ثروت حسنہ میں لی ہے۔ گناہ گار توہ بکریتے رہیں تو ان کی مغفرت ہوتی رہے گی

حضرت ابوموسی اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ ب شب اللہ تعالی رات کے وقت اپنی رحمت کا باٹہ پچھلا دیتے ہیں تاکہ رات کا گناہ گار دن میں توہ بکری لے۔ (جنش کا پیسلہ) سورج کے مغرب سے نکلنے (لعن قیامت) تک جاری رہے گا۔ اس کی روایت مسلم نے لی ہے۔

ایضًا دوسری حدیث

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص آفاتاب کے مغرب سے نکلنے سے پہلے تک توہ بکری لے تو اللہ تعالی اس کی توہ ببول فرماتے ہیں۔ اس کی روایت مسلم نے لی ہے۔ آفاتاب جب مغرب سے طلوع ہوگا تو توہ بکاروازہ بند ہوجائے گا

صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مغرب کی طرف توپر کا ایک دروازہ بنایا ہے

(جو کہلا توپر ہے) جس کو چوڑا ایک 70 برس کی مسافت ہے اور وہ آفاق کے مغرب سے طلوع ہوتا ہے

تک بنڈیا کیا جاتا ہے۔ اور پیغمبر آفاق کا طلوع ہونا قبول کرتا ہے۔ اور وہ آفاق کے مغرب سے اللہ تعالیٰ کے

اس قول کے مطابق ہے (سورۃ انعام، آیت نمبر:158، میں) "یوم یأتی بعض ایت ربک لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن امنت من قبل"، جس دن تمہارے رب کی وہ آیت نازلی آئے

گی کسی شخص کو ایمان لانا نفع نہ دے گا جواس (نثانی کے ظاہر ہو نے سے پہلے ایمان نہ لایا)۔

اس کی روایت ترجمہ اور ابن ماجہ نے کی ہے۔

مجربت فاندہ نہیں دے گی جب آفاق کے مغرب سے طلوع کرے

حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ہے کہ مجربت (پیغمبر کے ایمان کی طرف اور دار کفر کے دار الاصلام کی

طرف اور گناہوں سے توپر کی طرف آنا) توپر کے منقطع ہونے تک بنڈیا ہوگی۔ اور توپر کا

دروازہ) بنڈیا ہوگا۔ یہاں تک کہ آفاق کے مغرب سے طلوع کرے۔

اس کی روایت امام احمد، البخاری ودارداری نے کی ہے۔

ف : واضح ہو کہ حدیث شریف میں توپر کے منقطع ہونے سے توپر کا قبول ہونا مراد ہے غرض یہ

ہے کہ جب تک آفاق کے مغرب سے نہیں نکلتا۔ بنڈہ توپر کر کے پاک ہوسکتا ہے اور جب آفاق کے مغرب

سے نکل تو پھر یہ موقع باقی نہ رہے گیا۔ (از حاشیہ مشکوۃ12)

موت کے غرغراہ سے پہلے توپر قبول ہوتی ہے

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ بے شک اللہ تعالیٰ بندہ کی توپر قبول فرماتے ہیں یہاں تک کہ

اس کو (موت کا) غرغره نے لگا۔ اس کی روایت ترجمہ اور ابن ماجہ نے کی ہے۔

ثبوت مغفرت کے لئے جواب ہے

حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ کب شک اللہ تعالیٰ اپنے بندہ (کے گناہوں) کو بخش دیتا ہے جب تک (بندہ اور اللہ تعالیٰ کے درمیان) جواب واقع نہ ہوسکا۔ نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جواب کیا ہے۔ آپ نے ارشاد فرمایا: (جواب یہ ہے کہ) آدی اس حالت میں مرے کروہ

مشترک تھا۔

اس کی روایت امام احمد نے کی ہے اور تہذیب نے اس کی روایت "كتاب البعث والنشور" میں کی ہے۔

ثبوت کے سوابق لے لے برداگناہ لاک بخشش ہے

حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص اللہ تعالیٰ کے سامنے اس حال میں پیش ہو کر وہ دنیا میں اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی چیز کو برا برہینہ قرار دیتا تھا۔ باوجود یہ اس پر پہاڑ ول جیسے گناہ تھے۔ اللہ تعالیٰ آخرت میں اس کے گناہوں کو بخش دیتے۔

اس کی روایت تہذیب نے "كتاب البعث والنشور" میں کی ہے۔

بندہ کی توبہ اللہ تعالیٰ کی خوشی کی ایک مثل

لیعنہ کہ ہوگی۔ اور اس پراس کا کہنا تھا اور پانی تھاوہ اپنی سواری کو تلاش کر کے تھک کر ماپوس

ہوگیا (سواری کے ملنے سے نامید ہوگر) وہ ایک درخت کے پاس آیا جو کہ تابہ کر وہ سواری اس

کے ساتھ کٹری ہے اور اس نے اس مہار پر لی پھر (اس کی زبان سے فرط مسرت میں پرالفاظ نکل

پڑے اے اللہ! تو میرا بندہ ہے اور میں تیرا رب حالاکہ اس کو پی کہنا چاہتے تھا اے اللہ میں تیرا بندہ

ہول اور تو میرا رب ہے۔ جس طرح گم شدہ سواری ملنے سے اس شخص کو خوشی ہوتی تھی اس طرح

گناہگار بندہ کے اللہ تعالیٰ سے پچھڑ کر ملنے سے اللہ تعالیٰ کو خوشی ہوتی ہے۔ اس حدیث کی روایت مسلم

نے کی ہے۔

حارت بن سویر رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ عبد اللہ ابن مسعود

رضی اللہ عنہ نے (توہے کے بارے میں) دو حدیثیں بیان کی ہیں، ایک حدیث (مرفوع ہے) جس کی

سنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تک پہوچتی ہے۔

اور دوسری حدیث مرقوم ہے) جس کی روايت خود حضرت ابن مسعود رضی

اللہ عنہ سے ہے اور (اس حدیث مرقوم میں) حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ (بندہ

مومن اپنے گناہوں سے بہت دور تاہے چنانچہ) مومن اپنے گناہوں کو ایسا سمجھتا ہے کہ گویا وہ ایک

پہاڑ ہے جس کے نیچے وہ بیٹھا ہوا ہے اور دور رہنے کے (نہ معلوم کر) وہ پہاڑ کب اس پر گر پڑے اور

(اس کے برخلاف) فاجر و فاسق اپنے گناہوں کو (انتہائی) سمجھتا ہے کہ جیسے کچھ کر وہ اس کی ناک پر

جیتنے اور وہ اس کو بات کے اشارے سے اظہار کرتا (لیکن وہ گناہوں سے بے پروار ہوتا ہے اور توہین کرتا

ہے) پھراس کے بعد حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے (مرفوع حدیث سانی) اور فرما کر:

میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے سنا کہ: اللہ تعالیٰ اپنے بندے مومن توہے

بہت خوش ہوئے پیس شخص (کی خوشی) سے جس زیادہ خوش ہوئے پیس جو (سفر میں) ایک لق ودق صحرا میں جہال بلا کرتا اندیشہ واٹر پڑا اوراس کے ساتھ اس کی سواری سے جس پراس کا کہنا اور پانی سے پس وہ ایک جگہ (پڑا ورلا) اور سوگیا جب نیند سے بیدار ہوا تو دیکھا کہ اس کی سواری عاہب سے وہ سواری کی تلاش میں نکلا اور گرمی اور بھوک پیاس کی شدت اور نغم میں گرفتار ہوگیا جو اللہ تعالی کو منظور تحسین (کافی تلاش کے بعد) اس نے کہا کہ: ای جگہ واپس لیٹ جا تین جہال میں اتراہول اور بالا اپنے بازو پرس رک کر موت کے انتظار میں سوگیا پھر جب اس کی آنکھ کھلی تو کیا دیکھتا ہے کر اس کی سواری اس کے سامنے کہری سے جس پراس کا کہنا اور پانی جسی موجودہ تو اس شخص کو (ایسی حالت میں) اپنے گم شدہ سواری اور ترش کے واپس طے کی جو خوشی ہوگی اللہ تعالی کو اپنے بندہ مومن کی توپرے اس سے جس زیادہ خوشی ہوتی ہے۔ اس کی روایت بخاری اور مسلم نے کی ہے۔

وہ گزگار بہتر پیس جو توپہ کرتے رہتے ہیں

اںس رضی اللہ عنہ روایت سے وہ فرما تے پی کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم ارشاد فرما تے پی کہ: تمام پی آدم خطا کار ہیں (یعنی برانسان سے پچھونے پچھو گناہ ہوتا ہے) اور گزگارول میں سب سے بہترین وہ لوگ ہیں جو توپہ کرتے والے ہیں۔ اس کی روایت ترمذی، ابن ماجہ اور دارمی نے کی ہے۔

ایضاً وسری حدیث

ا میر المومنین حضرت علی رضی اللہ عنہ روایت سے وہ فرما تے پی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم ارشاد فرما تے پی: اللہ تعالی اس بندہ مومن کو (توپہ کرتے رہنے کی وجہ سے) بہت دوست رکھے ہیں جو گناہوں میں بھتلا رہتا ہے اور توپہ کرتا رہتا ہے۔

اس کی روایت امام احمد نے کی ہے۔

گناہ کبائر سے نچے والوں کے صغائر معاف ہوجاتے ہیں

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے: اللہ تعالیٰ کے پیارشاد (سورۃ حم،

آیت نمبر: 32) "الذین یجتنبون كبیر الاثم والفواحش الا اللّمَّ" (وہ لوگ جو بڑے

گناہوں سے اور بڑی بدیاں کی باٹول سے پچھے رہتے ہیں مگر بڑے کان سے چھوٹے چھوٹے گناہ جو کچھ

کھارہوجاتے ہیں کی تفسیر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے (امیّہ ابن ابی الصلت کا

شعر بطور مثال لے پر آہا)

ان تغفر اللہم تغفر جمَا

و آئ عبید لک لا الّمَا

اے اللہ اگر آپ بخشا چاہیں تو برے برے گناہوں کو بخش دیں

اور آپ کا وہ کونسا بندہ ہے جس نے چھوٹے گناہ بھی نہ کے ہوں

اس کی روایت ترنزی نے کی ہے۔

تو پر اور استغفار کرنے والوں پر زگگ آ جاتا ہے

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ: مومن جب گناہ کرتا ہے تو اس کے دل پر ایک سیاہ وصیب آ جاتا ہے یہ

جب وہ (اپنے گناہوں سے) توبہ اور استغفار کرتا ہے تو (وہ وصیب دل جاتا ہے اور) اس کا دل

صاف ہوجاتا ہے اور اگر وہ گناہوں پر اصرار کرتا رہے (اور توبہ نہ کرے) تو یہ وصیب بڑھتا جائے جاتا

ہے پھر اس کے دل پر چھا جاتا ہے اور یہی وہ زگگ ہے جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے (سورۃ

مطففین، آیت نمبر: 14، میں) فرمایا ہے: "گَلا بَلْ، رَانَ عَلی قُلُوبِہُمْ مَا گَانُوا

یُکْسِبُوْنَ" (ایاں میں ہے بلکہ اصل وجوہ یہ ہے ان کے دلوں پرانی بداعتیوں کی وجوہ سے جن کو

اس حدیث کی روایت امام احمد، ترمذی اور ابن ماجہ نے کی ہے۔

صدق دل سے توہین والا ایسے جسیا کرنا سے گناہ ہے۔ جسے کہ

عبد اللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرما تے ہیں کہ: رسول اللہ

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما ہے یہ کہ: جو شخص (صدق دل سے) توہین لیتا ہے تو وہ اس شخص کی

طرح پاک و صاف کر دیا جاتا ہے جس سے کوئی گناہ نہیں ہوتا (یعنی اللہ تعالیٰ کی جانب سے ایسے

تاہب پر کوئی معاخذہ نہیں ہوتا)۔

اس حدیث کی روایت ابن ماجہ نے کی ہے اور طبرانی نے اس کی روایت کبیر میں کی ہے۔

ملا علی قاری فرما تے ہیں کہ اس حدیث کے تمام راوی ثقة ہیں، ابن حجر نے اس حدیث کے

شواہد کی بنیاد پر اس کو حدیث حسن کا درج دیا ہے اور سہیہت نے کہی اس کی روایت شعب الایمان میں

کر نے کے بعد کہا ہے کہ اس حدیث کے راویوں میں نظر انی مجوہل راوی ہیں لیکن ابن حجر فرما تے

ہیں کہ راوی کے مجھول ہونے سے کوئی فرق نہیں پڑتا اس لے کر فضائل کے بیان میں ضعیف حدیث

قابل عمل ہے۔

اور اسی بیان میں امام قشيری نے اپنی کتاب رسالہ میں انس رضی اللہ عنہ سے

اور ایک واں نجار نے جسی روایت لی کی ہے۔

اور حاکم نے ابوسعید سے

اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ابن عساکر نے روایت کی ہے۔

ثرہ السنن میں ابن مسعود سے موقوفاً مروی ہے کہ: ندامت توہین کے اور گناہ

سے توہین کرنے والا اس شخص کی طرح ہے جس سے کوئی گناہ نہیں ہوتا۔

گناہوں پرندامت، یا توپہے

عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں میں اپنے والد کے

ساتھ حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو میرے والد نے حضرت ابن

مسعود سے دریافت کیا کہ کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یارشاد فرماتے سن ہے کہ

(گناہوں پر) ندامت، یا توپہے تو حضرت ابن مسعود نے فرمایا کہ بلال میں نے رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم کو ایسا یارشاد فرماتے سن ہے (کہ ندامت، یا توپہے!)۔ (اس حدیث کی روایت امام

طحاوی نے کی ہے)۔

ف: اس حدیث شریف میں یارشاد کے ندامت، یا توپہے اس لئے کہ شخص اپنے گناہوں

پر نادم ہوتا ہے تو توپہ کے دورے کے اجزاء میں گزشتہ گناہوں کو چھوڑ دینا اور آتندہ گناہ نہ کرنا کا عزم

کرنا اور تیسرے پیکر جس کے حقوق تلف ہوئے ہوئے ان کے حقوق کو ادا کرنا ان سب پر آمادہ ہوجاتا

ہے اس لئے یارشاد ہوا کہ ندامت، یا توپہے۔ مرقات 12