اس باب میں سُبحانَ اللہ اور الْحَمْدُ للہ اور لا اِلٰہِ اِلَّا اللہ اور اللہ اکبر پڑھنے کے ثواب کا بیان ہے

سمرہ بن جندرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرما تے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرما یا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے پاس ثواب میں چار کلمے جو قرآن میں موجود ہیں

فضل ہے: سُبْحَانَ اللّٰهِ۔ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ۔ لاَ الہِ اِلاَّ اللّٰہُ اور اللّٰہُ اَکْبَر

چار ہیں: سُبْحَانَ اللّٰهِ۔ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ۔ لاَ الہِ اِلاَّ اللّٰہُ اور اللّٰہُ اکبر، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے

پیغمبر ارشاد فرمایا کہ تم جس کلمے سے چاہو ابتدا کر سکتے ہو اس میں کوئی مضامین ہے۔ اس کی

روایت مسلم نے کی ہے۔

تسبيحات کے پڑھنے کا ثواب و نیاو مافیہا سے بڑھتا کرہے

وآ لہ وسلم ارشاد فرمائے ہیں کہ مجھے ان چار کلموں لیے سببحان اللہ۔ والحمد للہ۔ ولا اله الا

الله۔ اور واللہ اکبر کا کہنا میرے پاس ان تمام چیزوں سے افضل ہے جن پرسورج طلوع کرتا ہے

( لیے ان کلمات کا پڑھنا و نیا و مافیہا کو خیرات کرنے سے زیادہ ثواب رکتا ہے ) اس حدیث کی

روایت مسلم نے کی ہے۔

تسبيحات جنت کے پودے ہیں

وآ لہ وسلم ارشاد فرمائے ہیں: میں نے معران کی رات حضرت ابراہیم علیہ الصلاۃ والسلام سے

( ساتویں آسمان پر ) ملاقات کی تو آپ نے فرمایا: اے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آپا پی امت کومیرا

سلام پیو نچادتے ( اس حدیث کے پڑھنے اور سننے والے کو چاہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کو

جواباً سلام ان الفاظ میں کہ: وعلیکم السلام و رحمۃ اللہ وبر کاتہ۔ جسیما کہ مرقات میں

ذکور ہے۔ 12 ) اور ان کو نخبر سادات کہ جنت کی مٹی پاکیزہ ہے ( لیے مشک اور زعفران سے بنی

ہوتی ہے۔ اور اس کا پانی نہایت شیر ہیں۔ اور پیچھی فرمادتے کہ وہ چیل میدان سے جود رختوں

سے خالی ہے) اور یہی فرما دتے کہ سببحان اللہ والحمد للہ ولا الہ الا اللہ واللہ اکبر کا پڑھنا جنت میں پودے لگانے ہے (یعنی جو شخص ان کلمات کو پڑھے گا ان کے ثواب میں ایک ایک پودا اس کی جنت میں لگا دیا جائے گا۔ چونکہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم کہتے تھے پڑھنا بھی اوران کا پڑھنا بھی سہل ہے اس کے انسان کو چپے کہ بر وقت ان کو پڑھتارہے) اس حدیث کی روایت تزدی ن کی ہے۔

تسبيحات پڑھنے والے کے گناہ جمع جاتے ہیں

کسی درخت کے پاس سے گزر رہے تھے جس کے پتے خشک ہو آ رہے تھے۔ اس کی طرف نظر کرتے تو اس کے پتے گرنے کے اس پر حضور صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ

اس حدیث کی روایت تزدی ن کی ہے۔

فرشتون کی نج کیا ہے

ابو زرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے و فرماتے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم سے دریافت کیا گیا کہ اذکار میں کون سا ذکر ثواب میں فضل ہے؟ حضور صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم نے ارشاد فرمایا: وہی ذکر جس کو اللہ تعالیٰ نے اپنے فرشتوں کے لیے منتخب فرمایا ہے اور وہ "سبحان

سبحان اللہ وبحمده پڑھنے کی فضیلت

جاۓ پھر اگر چوہد ریا کے جھاگل کے برابرتول -

اس کی روایت بخاری،مسلم نے متفرق طور پرکی ہے-

الیضا وسری حدیث

اس سے زائد پڑھتارہاہو۔اس کی روایت بخاری اورمسلم نے متفرق طور پرکی ہے-

وہدو کل جواللہ تعالی کوبحد محبوپ ہیں

اس حدیث کی روایت بخاری اورمسلم نے متفرق طور پرکی ہے-

تشہیر کے پڑھنے سے چھور کادرخت جنت میں لگادیا جاتا ہے

اس کی روایت ترمذی نے کی ہے-

ہرن فرشتن داء دیتا ہے کہ نچ کیا کرو

زیر رضی اللہ علیہ روایت سے کہ وہ فرما تے پین کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم ارشاد فرما لے جیس کہ: ہر روز جب بندے نچ کرتے پین تو ایک فرشت پین داء دیتا ہے (کہ

اپنے بندگان خدا) تم پلازمہ کرتے پائے شہنشاہ کی پانی اوڑ برگی بیان کیا کرو (لعنی سببحان

الملک القدوس۔ یا: سبوح قدوس رب الملائکۃ والروح یا سببحان اللہ وبحمده۔

یا: سببحان اللہ العظیم وبحمده یا: سببحان اللہ العظیم وبحمده پڑھا کرو (جبیا کم

مرقات میں نکورہ 12)۔

اس حدیث کی روایت ترمذی نے کی ہے۔

ایسے چار کے جواب زکر پر بهاری پین

ام المؤمنین حضرت جويریہ رضی اللہ عنہا سے روایت سے کہ پی کریم صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم ان کے پاس ست نج کے وقت نماز فجر کے لے نکل اوروہ اس وقت پین مصلی پڑتھی

ہوتی تھیں۔ اور جب حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جاشت کے وقت لعنی چڑھے دن واپس تشریف

لاے تو ام المؤمنین اس وقت جیسے مصلی پڑتھی ہوتی تھیں۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان

سر دریافت فرما کہ: کیا تم اس وقت سے جبکہ میں تم کو چحوڑ کر باہر گیا ہول اب تم اس حالت پر

(زکرا لی میں) پڑتھی ہوتی ہو؟ تو انہوں نے عرض کیا کہ: بلال یار سول اللہ (پیس کر) حضور صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرما لے: میں تہہارے پاس ست جا کر (نماز فجر پڑتھن کے بعد) پچار کے تین

مرتبہ پڑتے ہیں اگران کے ثواب کا مقابلہ تہہارے اس پورے وقت کے ذکر سے کیا جاے (جس

میں تم اتنی درمشغول رہی ہو) تو ضرور ان چار کلمات کا ثواب (تہہارے سارے وقت کے ذکر کے

ثواب سے) بڑہ جاے گاوہ چار کے پیسے: سببحان اللہ وبحمده عدد خلقہ ورضاء

نَفسِه وَزْنة عَرُشِه وَمَدَاد كَلمَاٰتِه۔

میں اللہ تعالی کی پاک اوراس کی حمد و ثناء بیان کرتا ہوں اللہ تعالی کی خلقیات کی تعداد کے برابر

اوراس کی مرتبی کے موافق اوراس کے عرش کے وزن کے بربر اوراس کے کلمات کی سیائی کی مقدار

کے بربر اس کی روایت مسلم نے کی ہے

روزانہ سجان اللہ پر صلاۃ کی فضیلت

سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ (اپ دفعہ) نہم رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے آپ نے (نہم سے خطاب ہوکر) فرمایا کہ: کیا تم میں کوئی

شخص ہر روز ایک بڑا رنگیا لٹیس کا سلنا؟ پین کر حاضرین میں سے ایک صاحب نے عرض کیا کہ:

کس طرح ایک شخص ایک بڑا رنگیا لٹیس کا سلنا ہے؟ تو حضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا (کیول

نہیں) کہ وہ سومرتہ سبھحان اللہ پر صلاۃ تو اس کے (نامہ اعمال) میں ایک بڑا رنگیا لٹیس جا میں

گی یا س کے ایک بڑا رنگیا لٹیس جا میں گے۔

اس کی روایت مسلم نے کی ہے -

اورحمیدی نے اپنی کتاب میں اس طرح روایت کیاہ روزانہ سبُحَانَ اللہ

پر صلاۃ ایک بڑا رنگیا لٹیس جا میں گی اور ایک بڑا رنگیا لٹیس جا میں گے۔

صح اورشام سومرتہ تیرا کلمہ پر صلاۃ کی فضیلت

عمر بن شعیب رضی اللہ عنہ اپنے والد کے واسطے سے اپنے دادا (حضرت عمرو

بن العاص رضی اللہ عنہ سے) روایت کرتے ہیں کہ ان کے دادا نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ: جو کوئی سو (100) بار صح اورسو (100) بارشام سبُحَانَ اللہ پر صلاۃ

اس کو سومرتہ تج کرنے والے کے بربر ثواب مل گا اور جو شخص صح سو (100) مرتبہ اورشام

سو(100) مرتبہ الْحَمْدُ لِلَّہِ پر ہے تو اس کواس شخص کے برادر ثواب ملگا جو خدا کی راہ میں سو مجاهدین کو (جہاد فی سبیل اللہ) کے لئے گھوڑے مہیا کرے اور جو شخص مجھ اور شام سوسمرتبہ لااللہ الااللہ پر ہے تو اس کواتنا ثواب ملگا جتنا ثواب حضرت اسامعیل علیہ السلام کی اولاد سے سو (100) غلامول کو (جس کو ظلماً قیدی بنالیا گیا ہو) آزاد کرنے والے کوثواب ملتاہے اور جو شخص سو مرتبہ اور سو(100) مرتبہ شام اللہُ أَکْبَرْ پر ہے تو کوئی شخص قیامت کے روز اس سے بڑا کر ثواب کا حامل نہ ہوگا مگروہ شخص جس نے پیغمبر کے ائیب پر ہے یا اس سے زائد پر ہے ہول اس کی روایت ترتیب کی ہے۔

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ جو شخص ان کلمات لااللہ الااللہ وحدہ، لا شریک لہ، لہ المُلک وَلہ الحمد وہو علی کل شیء قدير کودن میں سو(100) مرتبہ پڑھے تو اس کوسو(100) غلامول کو آزاد کرنے کے برادر ثواب ملگا اور (ناماعمال میں) ایک سو(100) نیاں کسی جائے کی اور اس کے سوگناہ مطاوبہ جائیں گے اور اس دن (صبح سے) شام تک شیطان کے شر سے محفوظ رہے گا اور (قیامت کے دن) کوئی شخص اس سے بہتر عمل لے کر نہیں آے گا مگر جو شخص جو ان کلمات کو اس سے زیادہ پڑھے۔

جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ: سب سے افضل ذکر لااللہ الااللہ ہے اور بہترین دعا اللحمد للہ ہے۔

اس کی روایت ترجمہ اور اہم لاحظ کیے۔

ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ: ایک دفعہ موسیٰ علیہ السلام نے اللہ تعالیٰ سے عرض کیا کہ: اے میرے پروردگار مجھے کوئی ایسی ذکر بتادیجئے جس کے ذریعے میں آپ کو یاد کروں یادعا کروں۔ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: اے موسیٰ لا إله إلا اللہ کہا کرو تو حضرت موسیٰ نے عرض کیا: اے میرے پروردگار! یتو سارے بندے پڑھا کرتے ہیں مجھ کوئی ایسی چیز بتائیے کہ جو میرے لیے خصوص ہو اس پر اللہ تعالیٰ نے فرمایا (اے موسیٰ تم پراس کی اہمیت واضح نہیں ہے یوہ کلمہ ہے کہ) اگر ساتوں آسمان اور زمین اور ان کی ساری آبادی میں سوا ایک پلڑے میں رکھا جائے اور دوسرے پلڑے میں لا إله إلا اللہ کورکھا جائے تو لا إله إلا اللہ کا پلڑا ان کے مقابلے میں بحاری ہو جائے گا اور جہک جائے گا۔ اس کی روایت بلغوی نے شرح السُّنہ میں کیے۔

ایضاً دوسری حدیث

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ: سب حا ن اللہ کا پڑھنا (نامہ اعمال کی) نصف ترازو کو جھڑ دیتا ہے اور

الحمد للہ کا کہنا رہنا بقیر نصف کو جھڑیتاہے اور لا الہ الا اللہ کا کہنا اس کوالد تعالی کے پہو نچا

دیتاہے اور درمیان میں کوئی پردہ حال نہیں رہتا اس سے معلوم ہوا کہ ( کلمہ لا الہ الا اللہ .

سبحان اللہ اور الحمد للہ سے فضل ہے ) جسیا کہ مرقات میں ذکور ہے 12 ) اس حدیث کی

روایت تزدی ن کی ہے -

ایضاً تیسری حدیث

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ تے روایت ہے و فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ : کوئی بندرے مومن خلوص دلتے ( بغیر دکاوے کے ) لا الہ الا اللہ کہتا

ہے تو اس کے ( اس کلمے کے لئے ) اس کے لئے آسان کے دروازے کھول دیتے ہیں - یہاں

تک اس کا کلمہ عرش تک پہو چ جاتا ہے ( جس کو قبول کر لیا جاتا ہے اور اس کی قبولیت ) اس وقت تک

باتی رہتی ہے جب تک کہ وہ کبیرہ گناہوں سے پچار نہتاہے -

اس کی روایت تزدی ن کی ہے -

اللہ تعالی کی زبان سے تعریف بیان کرنے اصل شکر ہے

عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

ارشاد فرماتے ہیں کہ ( زبان سے ) اللہ تعالی کی تعریف کرنا شکر خداوندی کی اصل ہے - جس بندرے

نے اللہ تعالی کی تعریف ( زبان سے ) بیان نہیں کی اس نے اللہ تعالی کے شکر ( جلال نے کاش ) ادانہ

کیا - اس کی روایت تزدی ن شعب الایمان میں کی ہے -

حمد اور شکر کا حق

ف : اس بارے میں صاحب مرقات نے کہا ہے کہ حمد اور شکر میں فرق یہ ہے کہ حصر ف

زبان سے کی جاتی ہے اور شکر زبان، دل اور تمام اعضاء سے کیا جاتا ہے تو گویا حمد شاخ ہوتی شکر کی -

اوراس حدیث شریف میں حمد و شکر کا سراس لے کہا گیا ہے کہ حمد زبان کا فغل ہے اور زبان سے اللہ کی تعریف خوب بیان کی جاسکتی ہے اور زبان سب اعضاء کی ناطب ہے۔ وہ اعضاء کی ترجمانی کرتی ہے۔ تو گویا حمد یعنی زبان سے اللہ تعالیٰ کی تعریف بیان کرنا مجمل شکر ہوا جو مفصل شکر کا جزء و اعظم ہے اس لے فرمایا گیا کہ جس بندے نے زبان سے اللہ تعالیٰ کی تعریف نہیں کی تو گویا اس نے اللہ تعالیٰ کا شکر ادا نہ کیا اس میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ آدمی کو چاہے کر صفائی باطن کے ساتھ ساتھ خاہری کی بھی حفاظت کرے۔ 12

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ارشاد فرما نے پی کہ قیامت کے دن سب سے پہلے جن کو جنت میں داخل کیا جائے گا وہ لوگ ہوں گے جنہوں نے (دنیا میں) غم اور خوشی دونوں حالتوں میں اللہ تعالیٰ کی تعریف بیان کی ہوئی ہو۔

ابوموسی اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ (ایک دفعہ) سفر کر رہے تھے (راستے میں) چند اصحاب نے بلند آواز سے اللہ اکبر پڑھنا شروع کیا پیس کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرما یا: لوگو! اپنی جانوں پر نظر کرو (اور آہستہ آہستہ ذکر کرو)۔ اس لے کہ تم جس ذات عالی کو پکار رہے ہو وہ نتو کم سنے والا ہے اور نہ تم سے غائب ہے بلکہ تم جس تہتی کو پکار رہے ہو وہ تو سمعیع و بصیر خوب سنے والا اور خوب دیکھتا ہے اور وہ بر وقت تمہارے ساتھ ہے (جبیا کہ اس کی شان کے لائق ہے) اور جس کو تم پکارتے ہو وہ تمہاری سواری کی گردن سے زیادہ تم سے زیادہ قریب ہے (یعنی تمہاری شہرگ سے بھی

زیادہ قریب ہے) حضرت ابوموسی اشعری فرماتے ہیں کہ: میں اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

کے چھوٹے سواری پر چلا اور اپنے دل میں لا حول و لا قوۃ الا باللہ پڑھ رہا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وسلم مجھ سے خطاب ہوئے اور فرمایا: اے عبد اللہ ابن قیس (یعنی حضرت ابوموسی اشعری کا نام ہے)

کیا میں تم کو ایسا خزاں نہ بتاون جو جنت کے خزاںول میں سے ایک ہے؟ میں نے عرض کیا: یارسول

اللہ ضرور بتائیے آپ بھی فرمایا (سنوا) وہ کلمہ لا حول و لا قوۃ الا باللہ

اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفرق طور پر کی ہے۔

کچول رضی اللہ عنہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ابو ہریرہ

فرماتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ تم لا حول و لا قوۃ الا باللہ

کہتے ہو پڑھا کرواس لیے کہ پی جنت کا خزاں ہے کچول فرماتے ہیں کہ جو شخص لا حول و لا قوۃ

اًلا باللہ و لا منجاً من اللہ اًلا الیہ۔

(برایہول سے نچنگ کی) طاقت (اور نیپیون کے کرنے کی) قوت اللہ تعالی کی تو فیق سے ہی

ممکن ہے اور اللہ تعالی کے سوا کوئی اور جگہ پناہ کی نہیں ہے) پڑھ تو اللہ تعالی اس کی تکفیف اور

مصیبت کے 70 دروازے بند کر دیتے ہیں اور افلاس اور تندیس سے مصیبت نول میں سے ایک معمولی

ہے۔ (کس کا پڑھنے والا اس جیسی مصیبت نول سے محفوظ رہتا ہے)۔

اس حدیث کی روایت تز نہیں کی ہے۔

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآ لہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ: کیا میں تم کو ایسا کلمہ نہ بتاون جوعش کے پیچے (اترا) ہے اور

جنت کا ایک خزانہ ہے (اور وہ کلمہ ) لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللہ ہے۔ جس وقت بندہ یہ کہتا ہے تو

اس ( کے جواب میں ) اللہ تعالی فرما تے ہیں کہ : میرے بندے نے میری اطاعت کی اور اپنے تمام

کام میرے سپرد کر دیے۔ اس کی روایت سمیعی نے دعوات کے میں کی ہے۔

لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللہ نناوے پہاریول کی دوائے

ابوبهریہ رضی اللہ علیہ روایت سے وہ فرما تے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وسلم ارشاد فرما تے ہیں کہ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللہ (ظاہری اور باطنی ) نناوے (99) پہار پول کی

دوائے۔ ان میں سے ایک معمولی پہاری ( دین اور دنیا کا ) رنگ و نم ہے جس سے اس کا پڑھنے والا

نچات پا تا ہے۔

اس حدیث کی روایت سمیعی نے دعوات کے میں کی ہے۔

ف : صدر کی حدیثوں میں ارشاد ہے کہ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللہ جنت کا ایک خزانہ ہے۔

اس بارے میں صحاب مرقات نے کہا ہے کہ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللہ پڑھنے والا اس دن کا نفع

اٹھاوے گا کہ جس دن نمال نفع دے گا اور ناولاد اور حضرت محمد کی روایت میں ارشاد ہے کہ اس

کے پڑھنے والے کے لے مصائب کے ستر (70) دروازے بندر دے جاتے ہیں جس میں کا ایک

معمولی دروازہ فقر ہے۔ اس بارے میں صحاب مرقات نے کہا ہے کہ اس سے مراد ول کا فقر ہے کہ

جب دولت فقر دور ہوجاتا ہے تو اصل غنا حاصل ہوجاتا ہے جو حاجات سے انسان کو بے نیاز کرتا

ہے اور اگر ظاہری فقر کو بھی اس سے مراد لیا جائے تو کوئی بات بعید نہیں کہ اس کی برکت سے اللہ تعالی

حاجت روايتی محی فرمادیتے ہیں۔12

کلمہ تمجید پڑھنے کی فضیلت

ابوسعید اور ابوبهریہ رضی اللہ علیہما روایت سے وہ دونوں فرما تے ہیں کہ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما تے ہیں کہ : جو شخص لا الہ الا اللہ و اللہ اکبر کہتا ہے تو

اللہ تعالی اپنے اس بندے کے (قول کی) تصدیق میں یوں ارشاد فرما تے جین کہ لا الہ الا اللہ و حدا لا شریک لہ کہتا ہے تو اللہ تعالی اس کی تصدیق فرماتے جین اور جب بنده لا الہ الا اللہ و حدا لا شریک لہ کہتا ہے تو اللہ تعالی اس تصدیق میں یوں فرماتے جین کہ: لا الہ الا اللہ و آنا و حدی لا شریک لی - میرے سوا کوئی معبوذ نہیں - میں کیا ہول اور میرا کوئی شریک نہیں اور جب بنده لا الہ الا اللہ لہ الملک و لہ الحمد کہتا ہے تو اللہ تعالی اس کی تصدیق میں یوں فرماتے جین: لا الہ الا آنا، لی الملک، ولی الحمد میرے سوا کوئی معبوذ نہیں باشہبت میرے، می لے ہے اور ہر شخص کی تعریف کہی میرے، می لے ہے اور جب بنده لا الہ الا اللہ و لا حول ولا قوۃ الا باللہ کہتا ہے تو اللہ تعالی اس کی تصدیق میں فرماتے جین لا الہ الا آنا و لا حول ولا قوۃ الا بنی میرے سوا کوئی معبوذ نہیں اور برائیوں سے نجتن کی قوت اور نیکیوں کے کرنے کی طاقت )۔ میری تو فیق ممکن نہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کیسے ارشاد فرما جین کہ جو ان کلمات جین لا الہ الا اللہ و اللہ أكبر، لا الہ الا اللہ و حدا لا شریک لہ، لا الہ الا اللہ لہ الملک و لہ الحمد، لا الہ الا اللہ، و لا حول ولا قوۃ الا باللہ کے و رٹے اپنی پیاری میں اور پھر انتقال کر جائے تو ان کلمات کی برکت سے آگے اس کونہ چھوئے گی ( جین دوزخ کے عذاب سے محفوظ رہے گا) اس کی روایت تزدی اور ابن مجبر نے کی ہے -

البذا وسری حدیث

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے جین کہ سبحان اللہ ہما تمام مخلوقات کی عبادت ہے (جب تی ساری مخلوقات اس کلمہ کے ذریعہ اللہ تعالی کی پاکی بیان کرتی ہے) اور الحمد للہ کہنا شکر کا کلمہ ہے اور لا الہ الا اللہ کہنا اخلاص (جین دوزخ سے نجات کا کلمہ ہے) اور اللہ اکبر کا کہنا (انتہائی اب رکتا ہے کہ) زیں اورآ سمان کے درمیان جو پھڑے ہے اس کو جھردیتا

بھاورجببندهمومنلاحولولا قوۃ الا باللہ کہتاہے تو اللہ تعالی فرماتے ہیں کہ: میرابندہ

فرمانبردار ہوااورخودکومیرے حوالہ کردیا۔

اس کی روایت رزین نے کی ہے۔

ایک دعا کی تعلیم

سعد بن الی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے و فرماتے ہیں کہ ایک دیہاتی عرب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت اقدام میں حاضر ہوااورعرض کیا کہ: مجھ کو تیسیا ذکر بتادتے ہیں جس کو میں وظیفہ کے طور پر پڑھتارہون تو آپ نے ان کو بی کلمات تعلیم فرمائیا : لاالہ الا اللہ وحدہ لا شریک لہ۔ اللہ أکبر کبیرا، والحمد للہ كثيرا، وسبحان اللہ رب العالمين، لا حول ولا قوة الا باللہ العزیز الحکیم، انہوں نے کہا: یا رسول اللہ کلمات تو میرے رب کی ثناء کے لے ہیں - (اس کو تو میں پڑھتارہون گا) اب میرے لئے کوئی دعا بتلا ئیے جس کو میں پڑھوں تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کو یہ دعا تعلیم فرمائی اللہم اغفر لی وارحم نی واهد نی وارزق نی وعاف نی۔ اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔

ایک جامع تشیح کی تعلیم

سعد بن الی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کروہ (ایک دفعہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ ایک صحابی کے پاس گئے (جو ان کی قرابت دار تھین ) جواس وقت اپنے ساتھ گھٹیالیاں یا کلریال رک کرتے پڑھ رہے تھے۔ لیجن ان سے کتنی کرتے تھے پیدا کی کران سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: میں تم کو تشیح پڑھنا کا ایساطریقہ بتا ہوں جو آسان جس سے اور فضل بھی (تم اس طرح پڑھا کرو): سبحان اللہ عدد ما خلق فی السماء۔ و سبحان اللہ عدد ما خلق فی الارض۔ و سبحان اللہ عدد ما بین ذلك۔ و سبحان

اللّٰہ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقُ

میں اللہ تعالیٰ کی پاک بیان کرتی ہون مخلوقات سماوی کی تعداد کے برابر۔ میں اللہ تعالیٰ کی پاک

بیان کرتی ہون مخلوقات ارضی کی تعداد کے برابر۔ میں اللہ تعالیٰ کی پاک بیان کرتی ہون مخلوقات

آسمان اور زمین کی درمیانی مخلوق کی تعداد کے برابر میں اللہ تعالیٰ کی پاک بیان کرتی ہون۔ ان

مخلوقات کی تعداد کے برابر جو ابدتک پیدا کی جائے والی ہیں۔

اور حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہی ارشاد فرمایا کہ "اللّٰہ أكبر"، کو کسی اس طرح پڑھاجائے

لیعن: اللّٰہ أكبر عَدَدَ مَا خَلق فی السَّماءِ۔ وَاللّٰہ أكبر عَدَدَ مَا خَلق فی الْأَرضِ۔ وَاللّٰہ

أکبر عَدَدَ مَا بَینَ ذلِکَ۔ وَاللّٰہ أكبر عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقُ اور چھر الْحَمدُ للہ کو کسی اس طرح

پڑھاجائے لیعن: الْحَمدُ لله عَدَدَ مَا خَلق فی السَّماءِ۔ وَالْحَمدُ لله عَدَدَ مَا خَلق فی

الْأَرضِ۔ وَالْحَمدُ لله عَدَدَ مَا بَینَ ذلِکَ۔ وَالْحَمدُ للہ لا الہ

الا اللہ کو کسی اس طرح پڑھاجائے لیعن: لا إله إلا اللہ عَدَدَ مَا خَلق فی السَّماءِ، وَلا الہ

الا اللہ عَدَدَ مَا فی خَلق فی الْأَرضِ۔ وَلا الہ الا اللہ عَدَدَ مَا بَینَ ذلِکَ۔ وَلا الہ الا

اللہ عَدَدَ مَا هوَ خَالِقُ اور چھر وَلا حَولَ وَلا قُوَّةَ الا باللہ کو کسی اس طرح پڑھاجائے لیعن وَلا

حَولَ وَلا قُوَّةَ الا باللہ عَدَدَ ماخَلق فی السَّماءِ۔ وَلا حَولَ وَلا قُوَّةَ الا باللہ عَدَدَ ما

خَلق فی الْأَرضِ۔ وَلا حَولَ وَلا قُوَّةَ الا باللہ عَدَدَ مَا بَینَ ذلِکَ۔ وَلا حَولَ وَلا قُوَّة

الا باللہ عَدَدَ مَا هوَ خَالِقُ۔ اس حدیث کی روایت ترنڈی اور ابوداود نے کی ہے۔

تسبیحات سے غفلت کی وعید

بسیرۃ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے جومہا جصحابیات سے میں تحسین وہ فرمانی

ہیں کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عورتوں کی ایک جماعت کو خطاب کر کے فرمایا کہ: تم تسبیح

لیعنی سُبْحانَ اللہ پر حض کو تحلیل لیعنی لا الہ الا اللہ پر حض کو تقدیس لیعنی سُبْحانَ الْمَلِکِ

الْقُدُوس پر حض کو اپنے اوپر لازم کر لو۔ اور انگیون کے پورول پران کوشمار کیا کرو کیونکہ (اوراعضاء

کی طرح) انگیون سے بھی قیامت میں سوال ہوگا اور ان سے گواہی لی جائے گی اور (پیجواب دین

گی)۔ اس لئے تم (ازکاراو راوراد کے پڑھنے میں) غفلت نہ برلو۔ ورنہ رحمت خداوندی تم سے دور

کر دی جائے گی۔ (اورتم محروم ہوجاؤ گی)۔

اس کی روايت تنزي اور ابوداود نے کی ہے۔