ثریک بن عبد اللہ بن الی نمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ اس بن ماک رضی اللہ عنہ کو یواقع بیان کرتے ہوئے سن ہیں، اس بن ماک فرماتے ہیں کہ (بارش نہ ہونے سے لوگ بہت پریشان ہوائے مویق پر) جمع کے دون ایک صاحب منبر کے سامنے والے دروازے سے مسجد نبوی میں داخل ہوئے اس وقت حضور منبر پر کھڑے خطبہ ارشاد فرما رہے تھے، یاں واں صاحب حضور کے طرف رخ کر کے کہتے ہوئے اور عرض کرتے : یارسول اللہ (بارش نہ آنے سے جو قحط پڑا ہے اس کی وجہ سے) مویثی بلاک ہوگی (اور اونٹوں کے مرنے کی وجہ سے) آمد و رفت کے ذرا لے کم ہوگی اس لے راستہ بند پڑے ہیں آپ دعا کیے کر اللہ تعالیٰ نہم پر بارش برسا ئے (یہ سنے ہی) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلم وسلم اپنے مبارک باہوں کو اٹھا کر دعا کرتے :- اللہُمّ اسْقِنَا البی، نہم پر بارش برسا ئے اللہُمّ اسْقِنَا البی، نہم پر بارش برسا ئے اللہُمّ اسْقِنَا البی، نہم پر بارش برسا ئے انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں خدا کی قسم (حضور کے دعا فرما نے سے پہلے) بارش کے کوئی آثار نظر نہ تھے، نتوابرطیراہوا تحاندابر کے طوطے ادحرادر پچھر رہے تھے بلدآ سمان بالکل صاف تھا، کوہ سلع تک تمام نظر پہوچ رہی تھی، تمام سے اور کوہ سلع کے درمیان میں نکوئی مکان نہا اور نہ کوئی عمارت، کوہ سلع اوراس کے پیچے کا حصہ تمام کو صاف نظر آ رہا تھا اور کہیں ابر کا پتہ نہیں تھا

(حضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دعا فرما تے ہیں) کو سلع کے پچپچے سے ابر کا چھوٹا طر آمشل و حال کے انحا (اور تم کو دہائی دیا، رکشت، ہی دیکھتے تمام آسان پر چیل گیا اور برستا ثرو ع کیا اور خوب بارش ہوئے گیا اور اتنی بارش ہوتی رہی کہ جخدا ایک بھفت کے سورج نظر نآ یا(اس طرح پورا بھفت گزر گیا اور دوبارہ جمع کا دن آیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منہبر پر کطرے ہوئے جمع کا خطبہ ارشاد فرمارتے تھے کہ ایس میں ایک صحاب ای دروازے سے مسجد میں داخل ہوئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے کطرے ہوکر عرض کرنے لگے: یا رسول اللہ (کثرت بارش سے) مویث تباہ ہوگیا اور راستہ بند ہوگیا، آپ اللہ تعالیٰ سے دعا کیے کہ اب تم پر بارش نہ ہو (جبال ضرورت ہو تو بال بارش ہو) حضرت انس فرما تے کہ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے مبارک باتحول کو انحا ے پھر دعا فرما نے لگے:

ا یہمارے آس پاس بارش ہوتمہ پڑنے ہو ابی طیلون، پہاڑ ول، پہاڑیول اور نالول پراور جہال ورخت پیاہوئے میں مقامات پر پانی برسایے۔ حضرت انس فرما تے ہیں کہ حضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا یر دعا فرما نا ی تھا کہ ابر پچھت گیا (بارش ختم ہوگی) اور جب تم (مسجد سے واپس ہوئے) تم وصوب پین پچتے ہوئے والپس ہوئے۔ شریک جواس حدیث کے راوی ہیں وہ فرما تے ہیں کہ میں نے حضرت انس سے دریافت کیا کہ یہ بعد میں آنے والے صحاب جو بارش کے بند ہونے کی دعا کروا ی کیا و، ی صحاب تھے جو بارش ہوئے کی دعا کروا ئے تھے؟ تو انس رضی اللہ عنہ فرما تے کہ: مجھ اس کا علم نہیں ہے۔ اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفرق طور پر کی ہے۔

دوسرا حدیث

اہی! ہمارے آس پاس (جہاں ضرورت ہووبال) بارش ہو(تم کواب ضرورت نہیں رہی ہے

اس لئے اب) تم پبارش نہ ہو

کعب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ حضرت یروعا فرماتے ہیں تم دکہرے ہے تو کہ ابر پچھتگیا ہے اور

آباوی کے سید مہجانب یا بین جانب چلا جارہا ہے۔ اس کی روایت ابن مجہن کی ہے۔

جا بر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ (ایک دفعہ بارش رک گئی

تختی اور بارش نہ ہونے سے لوگ بہت پریشان ہو ایس وقت) میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو

دیکھا کر آپ اپنے مبارک ہاتھوں کو اٹھا کے ہوئے یادعا فرمارتے تھے۔ (مرقأت میں بھی ایسے، یہ

معنی ذکور ہے۔12) اللہُمَّ اسْقِنَا غَیْثًا مُغِيثًا مَرِیعًا مَرِيعًا نَافِعًا غَیْرَ ضَارٍّ، عَاجِلاً

غَیْرَ آجِلٍ۔

اے اللہ! تم پراپسی بارش برسائے جو قط دور کرنے میں ہمارے امدادرکے اور جس سے تم کو

فاائدہ ہی فائدہ ہو کوئی ضرر نہ ہو، اہی اہی بارش برسائے جس سے چوطر فسرتبزی ہی سربزی

ہوجائے، اب دیر نہ کیے جلدی سے بارش برسائے اس سے زیادہ انتظار نہ کروا ئے۔

جا بر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے یادعا فرماتے ہی تم کیا

دیکھے ہیں کہ ابرا طهااور ہمارے چوطر فچھاگیا۔ اس کی روایت البوداوی نے کی ہے۔

استسقاء میں کچھ ویسے، ہی بات کہ اطہانا چاہے جیہاور دعا قل کے وقت بات کہا ٹھا ہے ہیں

عمیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ مقام زوراپا کے قریب

احجار الزیت سے اس جگہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو کہرے ہوئے استسقاء کی دعا فرماتے

ہوئے میں دیکھا ہو لآپ اس طرح دعا فرماتے تھے کہ (حسب عاوت) آپ کے دونوں دست

مبارک سینے کے مقابلے تھے۔ اور دونوں باہوں کی تقلیان حضور کے چہرے کے سامنے تھیں اور

باہوں کی پشت زمین کی طرف تھی اور میں نے بہت غور سے دیکھا کہ آپ کے دونوں دست

مبارک (دعا کے وقت) سرت اونچا لٹھ جوڑے تھیں تھے۔ اس کی روایت ابوداود نے کی ہے

اور ترمذی اور نسائی نے بھی اس طرح روایت کی ہے۔

بغیر نماز کے بارش آنے کی ایک اور دعاء

عمرو بن شعیب رضی اللہ عنہ اپنے والد کے واسطے سے اپنے دادا سے روایت

کرتے ہیں کہ ان کے دادا نے فرما کر (بارش جب رک جاتی تو یہ تو بارش آنے کے لئے) رسول اللہ

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر دعا فرما کرتے تھے: اللہُمّ اسقِ عِبادَکَ وبَهِیمَتَکَ وانْشُرْ

رَحْمَتَکَ، وَاْحِي بَلَدَکَ المَیِّتَ۔

ابی آپ کے بندے اور جانور آپ کی رحمت کے منتظر ہیں اس سے زیادہ ان کو انتظار نہ

کرایی آپ کی رحمت کا صدق) ان پر بارش بر سائے (آپ کی رحمت سب پر عام ہے جس کا یہ

متیہ ہو کر چوطر فسر بزرگی ہو جائے۔ (کہیتے ہیں کہرے ہو جا گئیں اور جانورول کو چارہ مل گی

بارش ہے) مردوں شہرول کو زندہ کچھ لیعن چوطر ف زمین جو خشک ہو گئی ہیں ان پر بارش بر سائے جس

سے پیمر سبز ہو کر لہلہا نے گئیں۔

اس کی روایت امام ما لک اور ابوداود نے کی ہے اور ترمذی اور طبرانی نے بھی اس طرح روایت

کی ہے۔

دعا کے استقامة کے لئے شہرت باہر جانا اور بغیر نماز کے دعا کے استقامة کرنے کا بیان

پہلی حدیث

عطاء بن ابی مروان اسلمی رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ان

کے والد کہتے ہیں کہ (حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے زمانے میں ایک دفعہ بارش رک کئی دن لوگ پریشان ہوئے حضرت عمر رضی اللہ عنہ بارش آنے کے لیے دعا کرنے شہر سے باہر نکلے) تمہیں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ یہ (یہاں اچھی طرح یادہ کر بارش آنے کے لیے) حضرت عمر رضی اللہ عنہ (نماز استسقاء نہیں پڑھی ہے) صرف دعا کے استغفار پر اکتفاء فرماتے ہیں۔ اس کی روايت ابن ابي شيبة نے کی ہے اور سعيد بن منصور نے کی اپنی سنن میں جدید سنن کے ساتھ ای طرح اس کی روایت کی ہے۔

ابراہیم نخعی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا یہ واقعہ سنہ سے روایت کیا گیا ہے کہ (آپ کے زمانے میں ایک وقت بارش رک کئی دن لوگ پریشان ہوئے) پانی آنے کی دعا کرنے کے لیے آپ مغیرہ بن عبد اللہ ثقفی کے ساتھ گئے (شہر سے باہر جنگل میں تشریف لے گئے تو وہاں جا کر) مغیرہ بن عبد اللہ ثقفی نماز استسقاء پڑھنا شروع کیے جب حضرت ابراہیم نخعی رحمہ اللہ کہ مغیرہ نماز استسقاء پڑھنا شروع کے تو آپ (نماز میں شریک ہوئے بلکہ اس وجہ سے) واپس ہوئے (کہ پانی آنے کے لیے صرف دعا اور استغفار سنہ ہے، نماز پڑھنا سنہ نہیں ہے، جب مغیرہ سنہ کے خلاف کے تو حضرات ابراہیم نخعی سنہ کے خلاف کرتے ہوئے نہیں دکیے سے اور واپس ہو گئے۔) اس کی روايت ابن ابي شيبة نے کی ہے۔

آبادی میں دعا کے استغفار کے تے چادر اللہ نا ور قبیلہ رہونا مسنون نہیں ہے

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ (بارش رک جانے سے قط کے آثار ظاہر ہو رہے تھے اس وقت) ایک صاحب حضرت علی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیے: یارسول اللہ بارش رک جانے سے مال بھی نا ونٹ (جسیا کرتا ج

جن پر عرب

12- )جاٰتے ہیں لے مراد بالعموم اونٹ کے مال سے کہ عرب میں نذور سے العروج کے

حضرت بارش کے (حضرور بارش کے تکیف میں ہیں وعیال سخت، انل ہیں ہورے بلاک )دار ومدار کا زندگی کی

فرماے دعاوے حضرور کے آنے بارش کر پیس )میں کچھ دعاے لے

اللہ صلی رسول )وقت کے استسقاء دعا( میں حدیث اس اس حضرت کے جیس کہ راوی

اللہ کے چاروں قبل ا استقبال کر وا معلوم سے کے اس کرنبیں کا لئے چادر او قبل استقبال سلم وآلی علی

کا باطول دونوں اس ان حضرت تو ہوتے سنہ دونوں پیریگا، ہے نہیں سنہ وقت کے استسقاء دعا

استسقاء میں اللہ تعالیٰ فرماتے رحمۃ اللہ علیہ بوحنیف امام لے اس، فرماتے اللہ کے چادر کہ اگر، ہے کرے لئے کا چادر میں استسقاء نیں ثوں حد بعض سے

ہوتا تو سنہ کا ذکر چادر کے اگر، ہے کرے لئے کا چادر میں ثوں حد بعض، تا ذکر کا اس میں ثوں حد سب

استسقاء لیےنی دعا قبل استقبال ربا اب، کرتا نہیں پڑالات سنہ کے لئے چادر میں استسقاء

ہو نیں باوی آستسقاء کے دعا او گر کہ کہا میں القاری عمدہ میں بارے تواس ناہوتو قبل وقت کے

ہیں، اگر پر ثابت متقطر وقت کے استسقاء دعا ونوں اللہا چادر او قبل استقبال توہوتو رہی

سنہ پاس کے صحیحین قبل استقبال اوراللہا چادر توہوتو، استسقاء کے دعا ربا کے آباوی صحرا میں

اور میں صحیحین کر توہوتو قبل صرف کریں رواے نہ کریل طویل مقتدری )12- نذور میں رواختار کر جیسیا(،

کرتے استسقاء دعا میں صحرا کے علیہ اللہ رحمۃ بوحنیف امام اور، رہیں کچھ آمین وقت کے دعا

جاویت روایت کی حدیث اس )ملی ملی نہیں روایت کوئی کے ختمیں جود باو متعلق کے نے توہوتو قبل وقت

پرکی متقطر نے مسلم اور

کیفیت کی لئے چادر وقت کے استسقاء دعا

جابر رضی اللہ عنہ روایت کے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ

و سلم ( ایک وقت بارش آنے کے لئے دعاے استسقاء فرماے تھے ) اور دعاے استسقاء کے وقت اپنی چادر مبارک اس طرح لکھ تھے ( کراپن دونول باٹھ پیٹ کی طرف لے جاکر چادر مبارک جو پشت پر لگی ہوتی تھی باطیس باٹھ تے چادر کے نیچے کے سپیدے کنارے کو پڑتے اور سیدے ہاتھ سے چادر کے نیچے کے باہمین کنارے کو پڑتے اور چادر کے اوپر کے کناروں کو پیٹ کی طرف سے، نیچے گرا کر نیچے کے کناروں کو اوپر لا لے جس سے چادر کا ہر جزء الٹ گیا، اندر کا حصہ باہر آ گیا اور باہر کا حصہ اندر چلا گیا، سیدے طرف کا حصہ باہمین طرف آ گیا اور باہمین طرف کا حصہ سیدے طرف آ گیا، اور چلا حصہ اوپر آ گیا اور اوپر کا حصہ نیچے آ گیا، پیسارا عمل ایک ہی حرکت میں ادا کیا گیا عملی طور پر یہ تنا مقصود تھا کہ ابی ہماری حالت میں قطعی وجبت ہے۔ انتقال بآگیا ہے جس میں چادر کے ہر جزء کو الٹا ہونا چاہیے، یہ ہماری ہر حالت میں انتقال پیدا کر کے قطع سالی دور فرمایے، خوشحالی پیدا کروتے ) اس حدیث میں چادر ا لئے کی وجہ یہ تلاشی گئی ہے کہ جس طرح چادر کا ہر جزء الٹا گیا ہے اس طرح موجودہ حالت میں انتقال پیدا کر کے خوشحالی آ جائے اس سے معلوم ہوتا ہے کہ چادر التناوعاے استسقاء کے وقت سے اور عبادت نہیں سے بلکہ یہ عرض کرنابہ کہ ابی ہماری حالت میں انتقال پیدا کر کے خوشحالی لا چیے، اس سے محض فال نیک لینا مقصود تھا نہ کہ حضرت کا چادر ا لئے کو سنت اور عبادت بنانے کا ارادہ تھا، اس لئے ہر حدیث میں دعا استسقاء کے وقت چادر ا لئے کا ذکر نہیں ہے، یہی وجہ ہے کہ امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ دعاے استسقاء کے وقت چادر ا لئے کو سنت ہونا نہیں فرماتے ہیں۔ اس حدیث کی روایت حاکم نے مستدرک میں کی ہے اور حاکم نے کہا ہے کہ اس حدیث کی سنن بخاری اور مسلم کی شرط کے موافق ہے اور تھے ہے، اگرچہ ا نہیں نے اپنی اپنی کتابوں میں اس حدیث کی روایت نہیں کی ہے۔

-ہشام بن اسحاق بن عبد اللہ بن کنانہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ

کے والد اسحاق بن عبد اللہ کہتے ہیں کہ انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے دریافت کیا (لوگوں

میں پمشہور ہے کہ ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز استقٰاء کی پڑھائے ہیں) اب آپ بیان

فرمائیے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز استقٰاء کیسی تھی؟ تو حضرت ابن عباس فرما

(سنوا ایک مرتبہ بارش رک گئی قط سالی کے آثار ظاہر ہو رہے تھے تو) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

وسلّم (دواء کے لئے) نکل او رعید گاہ کی طرف پچلے (اس وقت آپ کی جو حال تھی کیا کہون بجا ہے

زیانت کے کپڑوں کے بجز و انكساري ظاہر کرنے کے لئے) بہت معمولی پرانے کپڑے پینہوں کے

تواضع کے ساتھ گرگرا تے ہوئے (عیدگاہ میں تشریف لاۓ آتے، ہی) منبر پر بیٹھ گئے، تمہارے

خطبہ کی طرح وہ خطبہ نہیں تھا بلکہ دعا تھی جوآپ نے اس وقت فرمائی (اگر خطبہ ہوتا تو کہترے ہوگئے

خطبہ دیتے اس لئے کہ بیٹھ کر خطبہ دینے کی عادت شریفہ نہیں تھی بلکہ یوداعے تھی جوآپ اس وقت

بہت گرگرا تے ہوئے آہ وزاری کے ساتھ گر رہے تھا اور اللہ أکبر فرماتے جارہے تھا اس کے

بعد آپ دور کے ت نماز عید میں کی نماز کی طرح اداء فرمائے (یہاں نماز عید کے تشبیه صرف دور کے ت

نماز پڑھنے میں بھی تکبیرات عید میں کہنے میں نہیں تھے، اس لئے طبرانی کی روایت میں آیہ صلاۃ

استقٰاء میں صلاۃ عید کی طرح زاں تکبیرات نہیں کہے گئے، اب رہی یہ نماز تو پر استقٰاء نہیں تھی، اگر

نماز استقٰاء ہوتی تو پچلے نماز استقٰاء پڑھی جاتی اور بعد خطبہ یادعا کی جاتی، جسیا کہ صحیحین اور امام

شافعی رحمۃ اللہ علیہ میں سے ایسا کہی مروی ہے، اس حدیث میں پچلے دعا کی گئی ہے اور بعد نماز پڑھی

گئی، اس کی وجہ یہی کہ آپ کی دعا مقبول ہوگئی - دوسروں حد ثبوت سے معلوم ہوا کہ دعا کے ساتھ

ی ابراہیم اور آثار بارش کے شروع ہوگئے تھے، اس کا شکریہ پ دور کے ت پڑھ کر ادا فرمائے، اس

اس حدیث کی روایت نسائی،ترمزی،ابوداووداورابن ماجہ نے کی ہےاورترمزی نے کہا ہے کہ یہ حدیث حسن ثبت ہے۔

دعا کے استقاء کے وقت باتوافعال کی کیفیت

پہلی حدیث

_ انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرما تے ہیں کہ (یون تو حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی عادت مبارک یہ تھی کہ دعاء کے وقت سینہ کے مقابل اپنے دونوں بازوں کو رکھتے تھے جسی نہیں دیکھا گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دونوں بازوں کو لابنج کر کے سینے سے اوپر اور چھڑے کے سامنے اس طرح اٹھا لے ہوتے کہ جس سے بغلوں کی سفیدی نظر آئے۔ مگر،استقاء کی دعاء کے وقت (نہایت احتاح وزاری کرتے ہوتے) باجوں کو سینول سے اوپر کر کے چہرے کے مقابل ایسا چھیلا لے تھا کہ مبارک بغلوں کی سفیدی نظر آتی تھی) (اور اس وقت چادر مبارک کا نہول سے تمی ہوتی تھی اس واسط حضرت عمير رضی اللہ عنہ اپنی حدیث میں بیان کرتے ہیں کہ حضور کے باجوں کو کسی دعاء کے وقت سر کے اوپر کرتے ہوتے نہیں دیکھا گیا،صدر کی یہ حدیث جو حضرت انس سے مردی ہے اس میں کچھ بھی بتلا یا گیا ہے کہ باتوں دعاء کے وقت سر کے اوپر نہیں ہوتے تھے بلکہ باجوں کو راز کر کے چھڑے کے مقابل لاکر چھیلا لیتے تھے جس سے بغلوں کی سفیدی نظر آتی تھی۔) اس حدیث کی روایت بخاری اورمسلم میں متفرق طور پر ہے۔

دوسری حدیث

_ انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرما تے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی عادت مبارک یہ تھی کہ (جبیا کے خطاطوی میں اور عام میری کے کتاب اکراہہ میں ذکور

پہ–12) (جب کسی نماز کے حاصل ہونے کے لئے دعا فرما تو اتحميليون کوآسمان کی طرف کرتے اور باتحول کی پیٹھ زمین کی طرف ہوتی تھی اس کی وجہ یہی کہ قاعدہ کے ماگے والا اپنے باتم کو پچملا تاہے اور دین والاس کے باتم میں جودیتاہے ذال دیتاہے، اس طرح کی دعا میں باتم پچملا کرتاحميليان آسمان کی طرف کرتے پیظاهر کیا جاتاہے کراالہی تم فقیر متاحج بین اورآپ غنی ہیں آپ کے سامنے باتم پچملا ہے ہوتے ہیں، ہماری نماز مطلوب کوعطا فرمائیے، عمواأدعا میں ایسا ہے کیا کرتے تھا اور جب کسی بلاء کے درخ ہوتے مثلًا قحط دور ہوتے کے لئے دعا فرما تو باتحول کی پشت آسمان کی طرف ہوتی تھی اور تحميليان زمین کی طرف (اس سے پیظاہر کرنامقصود تھا کہ جس طرح کسی موذی چیز سے پچاو کرتے کے لئے باتحول کی پشت اپنی طرف کرتے ہیں، ایسے ہی دعا کے استقبال میں باتحول کی پشت کو اپنی طرف کرتے پیعرض کرنامقصود تھا کراالہی تم پر مجی پیبلاء اور قحط موذی ہوکر نازل ہوتے ہیں تم کواسے پچاتے۔)

اس حدیث کی روایت مسلم نے کی ہے–

پہلی فصل میں حضرت امام ابوحنیفرحمۃ اللہ علیہ کا ذہب بیان کیا گیا اور آپ کے ذہب کی

اثیر میں جواحدیث آل تشیین ان کا جس زکر کیا گیا وراس فصل ثانی میں صحیحین کا ذہب بیان کیا جائے گا

ہے، صحیحین کے نزدیک استقامة کے لئے نماز اداء کرنا مستون بنے عید کی نماز کی طرح بلا ازال و

اقامت شروع دون میں نماز استقامة کی دور کے بغیر تکبیرات زواند کے جہری قرأت سے عید گاہ یا

صحراء میں آبادی سے باہر جماعت کے ساتھ اداء کی جائے اور مثل نماز عید کے نماز کے بعد رخطبہ

پڑتے ہیں، پھر امام قبلہ روہو کر کرہاہوجائے اور دونول باٹہ اطلاع اللہ تعالیٰ سے پانی برست کی دعا

کرے اور حاضرین آمین کہتے جائیں اورصرف امام اثناء دعا میں اپنی چادر کو نذور الصدر طریقت کے

مطابق الہ لمقتدیول کوچاوراللہ نامیں چائے، عمل متواتر میں روزہ کرتے رہیں پیصاحیبن کا

ذہب سے اورفتوى حقیقت ذہب میں صاحیبن کے قول پر ہے، استقامة کے لئے جب صحراء کی طرف

جا کی تو تمام مسلمان لیکرم اپنے اترکون، بوڑھول اورجانوروں کے پیدل خشوع اور عاجزی کے

ساتھ معنوی لباس میں نکلنے، توہین تبدیکریں، الہ حقوق کے حقوق اداء کریں، گناہوں کو پاک کرے

نادم اورثرمنہ رہیں، جانے سے پہلے نہارت کریں اور نکلنے سے پہلے میں دون روزہ رکین اور چوتھے

روز نماز استقامة کے لئے جنگل کی طرف نکلنے (صدریہ، رداختار، اشعہ الملعامات، کوکب دری۔) اور

اس فصل ثانی میں جواحدیث آل تشیین کی وہ صحیحین کے ذہب کے تاثیر میں ہی ہیں۔

پہلی حدیث

_عبد اللہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرما تے ہیں کہ (باش رک

جانے کی وجہ سے) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بارش آنے کی دعا کرنے کے لئے صحابہ کرام کو

لے کر عیدگاہ تشریف لے گئے (وہال پہلو پچکر) حضور دو رکعت نماز پڑھائے اور دونول رکعتوں میں

جھری قرآت فرمائے (نماز کے بعد) قبل کی طرف رخ کر کے اپنی چادر مبارک کو (ایک،ی حرکت میں اس طرح ) اٹھا (جبیا کراور بیان کیاگیاہے ) پھر دعاے کے لئے دونون ہاتھوں کواٹھا کر دعاء فرمائے۔ اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفقہ طور پر کی ہے۔

دوسری حدیث

_ام المومنین حضرت عائشہ صدیقة رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ (ایک مرتبہ) لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت اقدس میں حاضر ہوکر باش رک جانے کی شکایت کی (اور اپنی پریشانی کا اظہار کیے) تو آپ نے عیدگاہ میں منبر رکھ کا حکم فرمایا اور حسب الحکم منبر رکھ دیا گیا (یا ایک وقت کا اقتدارہ جوش منسوخ کے ہوگیا، پھر بھی عیدگاہ میں عید کے خطبے کے لئے یا استفتاء کے خطبے کے لئے منبر نمیں رکھا گیا اس وجہ سے جب مردان عید کے خطبے کے لئے عیدگاہ میں منبر بنایا تو حضرت ابوسعید رضی اللہ عنہ مردان کی سخت مخالفت کے (راوی کہتے ہیں کہ) حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک دن مقرر فرمائے اور سب کواس دن عیدگاہ میں حاضر ہوئے کا حکم ہوا، ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ (جب وہ مقررہ دن آیا) تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آفاتب نکل رباتعا کر عیدگاہ تشریف لائے اور منبر پر بیٹھے گئے اور اللہاکبر فرمائے

اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنائیں فرماۓ اس کے بعد ارشاد ہوا، لوگو! تم نے قط سالی اور بارش بر وقت نہ ہونے کی شکایت کی جسے (تم کو یاد نہیں کر) اللہ تعالیٰ جب ضرورت ہوتی وعاذے کرنے کا حکم دے ہیں اور تمہاری دعا عقبول کرنے کا وعدہ فرماۓ ہیں (تو تم سب خدا کی طرف متوجہ ہو کر بھرت عاجزی اور زاری سے بارش آئے کی کردارا کرو عاکرو، وہ کرم ہیں تمہاری دعا عقبول فرما ئیں گے)۔ پھر حضور اللہ تعالیٰ سے عرض کرنے لگے:

اسے اللہ آپ، عی اللہ پیآپ پکے سوا کوئی معبوذ نہیں، آپ غفری پی تمختاج پین(اس لے آپ کے سامن باتو پچھلا لے جو بارش کی دعا کر لے پیں۔)

آنزل علینا الغیث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين۔ اے اللہ(اب ویر نہ کچھ)بارش برسبا یہ(گمرائی بارش نہ ہو کہ وہ ہمارے لے باعث ضرر ہو، بلکہ وہ بارش ایسی برسبا یہ جو ہمارے لے رزق کا ذریعہ بنے-)اورتم کو ہماری مقصد مدحت حیات تک نفع پیو نچائی رہے-

پھر(اس کے بعد حضور بیحد الحاح وزاری کرتے ہوئے)اپنے اتحول کو اس پچھرہ کے مقابل اتنے لا بنے کے کہ جس سے آپ کے مبارک بغلون کی سفیدی نظر آ رہی ہو، پھر لوگوں کی طرف پیٹ پلٹ کے اور قبلہ روہو کراپنی چادر مبارک(نذکور الصدر طریقت پر)اللہ کراودہ لے اوراس وقت جس اپنے اتحول کو اس پچھرہ کے اتحا لے ہوئے تھے، آپ قبلہ رو تھے، پھر لوگوں کی طرف رخ کر کے منبر سے نیچے اتر آ کے اور دور کعت نماز پڑھا لے(اس حدیث میں نماز کے پیلے جودا ئے کی گئی ہے وہ یہ ہوئے دعا کی گئی ہے تو وہ خطہ نہیں تھا، بلکہ صرف دعا گئی اور یہاں نماز سے پیلے دعا ہوتی ہے، حضور کے استسقاء میں مختلف طریقت رہے ہیں، جیسی دعا او رخطہ پیلے اور نماز استسقاء بعد ہوتی ہے اور جی نماز استسقاء پیلے اور خطہ و دعا بعد ہوتی ہے جیگر دعا اور خطہ نماز کے بعد ہونا اور نماز پیلے ہونا حضور کا آخری عمل تھا، اس لے صحابین فرماتے ہیں کہ استسقاء میں پیلے نماز ہونا چاہیے اور خطہ و دعا بعد میں)راوی کہتا ہیں کراتے میں اللہ تعالیٰ نے ایک ابر کی طرح جوگر جتنا اور چھلتا ہوا آیا اور اللہ کے حکم سے برستا گا، حضور عیدگاہ سے مسجد نبوی تشریف لائے نے پا کے تک نا لے پہن نکل حضور لوگوں کو دیکھ کر لوگ بارش سے پنا کے لے سائی کی طرف بجا گے آرہے ہیں پیدا ہیکر آپ اتنا نفس پڑے کہ آپ کے دندان مبارک نظر آ نے لگے(دعا جلدی قبول ہو نے اور بارش کے

آپ نے کود کیا کر ) حضور فرمائے گے البتہ ! پیشک آپ ایسی عیقدرت والے پین ( بہت جلدی سے

ہماری دعا قبول فرما کر بارش نچج کرتم کو قط سالی ستے پچائے پین )اوریہی میں کہتا ہول کہ میں اللہ کا

بندہ اوراس کا رسول ہمول ( اس لے اللہ تعالی میری وعاءجلد قبول فرماے۔ ) اس حدیث کی روایت

ابوداوڈ نے کی ہے۔

تحویل دعا کا طریقہ

_عبداللہ بن زیدرضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے پین کر (باش رک

جانستے بارش آنے کی دعا کرنے کے لئے ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ( ایک دفعہ ) عیدگاہ

تشریف لے گے وبل جا کر جب بارش آنے کے لئے دعا کرنے کا ارادہ فرماے تو اس وقت اپنی

چادر مبارک کو ( اس طرح اٹھ ) کراپے دونون باٹھ پیٹ کی طرف لے جا کر چادر مبارک جو پشت پر

لطیفہوی تقی با نیں باٹھتے چادر کے پیچے سے سیدے کنارے کو پڑتے، سیدے باٹھتے چادر

کے پیچے کے با نیں کنارے کو پڑتے اور چادر کے اوپر کے کناروں کو پیٹ کے طرف سے پیچے

گرا کر پیچے کے کناروں کو اوپر لاۓ، جس سے چادر کا هرجزالت گیا اندر کا حصہ باہر آگیا اور باہر کا

حصہ اندر چلا گیا، سیدے طرف کا حصہ با نیں طرف آگیا اور با نیں طرف کا حصہ سیدے طرف

آگیا، خلا حصہ اوپر آگیا اور اوپر کا حصہ پیچے آگیا، پیسارا عمل ایک ہی حرکت میں ادا کیا گیا اس

کے بعد اللہ تعالی سے بارش آنے کی دعا فرماے _ اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔

تحویل دعا کا دوسرا طریقہ

_عبداللہ بن زیدرضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے پین کر (اپک دفعہ)

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مرتجیعنی چوکنی سیاہ حاشیہ دار چادر اور ٹھہوے بارش آنے کے

لئے دعا فرماہے تھے ( اثناء دعا ئے پین ) آپ نے قصد فرمایا کر ( نذور الصدر طریقے کے موافق )

چادر کو الٹ کر رچپے کے کنارے کو اوپر لا لئے مگر جب آپ کواس میں پھڑ دشاری معلوم ہونی (اور اسی طرح پلا کر

الٹ سکتو صرف) چادر کے اس کنارے کو جوسیدے کندے پرتا پشت کی طرف سے ہی پلا کر

باہم کندے پر لائے اور چادر کا جو کنارہ باہم کندے پرتا اس کو بھی اس طرح پلا کر سیدے

کندے پر لائے۔ (اس سے معلوم ہوا کہ دعا استقامة کے وقت چادر کے اس کا بھی ایک طریقہ

ہے)- اس حدیث کی روایت امام احمد اور ابوداؤد نے کی ہے-

استسقاء کے لئے نکلنے کی حالت

عن ابن عباس رضي الله عنهما سمع روايت به، وه فرما ت هين كه (ايك دفعه بارش رک کی تھی) بارش آ نے کی دعا کرنے کے لئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (عیدگاہ کی طرف) چل کیا کہول اس وقت آ پ کی کیا حال ت تھی (مجرو افساری ظاہر کرنے کے لئے) معمولی پرانے کپڑے پہن ہو نے تھے، ظاہری حال ت آ پ کی ایسی تھی کہ جس سے آ پ کا اختیارج ظاہر ہور با تھا اور باطن میں دل کی جھی وہی خشوع و خضوع کی حال ت تھی اور زبان مبارک سے گرگرا ت ہوئے اللہ تعالیٰ کے مبارک نام کو لے رہے تھے اس کی روایت تر نذی، ابودا ود، نسائی اور ابن ماجہ نے کی ہے۔

استسقاء کا ایک واقعہ

عن ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سمع روایت ہے، وہ فرما ت هین کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرما تے ہوئے سناہ کہ أنبیاء میں سے ایک نبی نے (یعنی حضرت سلیمان علیہ الصلاۃ والسلام کے زمانے میں ایک مرتبہ بارش رک کی تھی تو حضرت سلیمان علیہ الصلاۃ والسلام) لوگوں کو لے کر بارش آ نے کی دعا کرنے کے لئے جنگل کی طرف نکل (اثنان راہ) ایک چیونی پر آ پ کی نظر پڑی، آ پ دیکھ کر وہ اپنے سامنے کے دونوں پاتھوں کو آ سمان کی طرف انخلا کے ہوئے (بارش آ نے کے لئے) دعا کر رہی ہے اور کہ رہی ہے ابی! آ پ کے تمام مخلوقات میں تمہیں ایک مخلوق ہیں (بنی آدم کے گناہوں کی وجہ سے آ پ بارش کو رک دے ہیں، اس وجہ سے تم کچھ بلا کے ہور ہے ہیں، ہمارے لئے بارش نچچ دتے اور بنی آدم کے گناہوں کی وجہ سے تم کو بلا کے

مت کچھ) تو حضرت سلیمان علیہ السلام نے لوگوں سے فرمایا: والپس چلو، تمہارے لئے مجھے اس چیونی کی وجہ سے بارش آنے کی دعا کے قبول ہوگی۔ اس کی روایت دار طرف نے کیا۔ استقبال میں بارش آنے کے بعد کی دعا

ام المومنین حضرت عائشہ صدیقة رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بارش رکنے کی وجہ سے صحرا میں جا کر بارش آنے کی دعا فرماتے تھا اور جب دکھتا تھا کہ دعا کے قبول ہوگیا ہے اور بارش آرہی ہے تو فرماتے تھے: "اللہم صَبِّبَا نَافِعًا"، الیہ (آپ کا کیا شکر ادا کریں آپ ہماری دعا کے قبول کے اور بارش بر سارے ہیں) تو بی بارش ہمارے لئے ضرر کا ذریعہ نہ بنے بلکہ اس بارش سے ہم کو نفع، نی نفع پانی۔ اس کی روایت بخاری نے کی ہے۔

اس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ ایک روز نہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تھے بارش ہوئی، میں کیا دیکھتا ہوں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سر مبارک اور پشت مبارک پر تکر اہطادے ہیں اور بارش کو پے جسم مبارک پر لینے لگے ہیں، ہم عرض کیے: حضور آپ اس طرح جسم مبارک سے کپڑا اہطا کر بارش کیون اپنا اوپر لے؟ حضور ارشاد فرماتے (کہ بارش عالم قدس سے عالم کثیف پر ہورتی ہے، عالم قدس پر اللہ تعالی کی خاص تجلیات ہوتی رہتی ہیں، پی بارش عالم قدس سے جب تک اللہ تعالی کے نہیر و برکات کی لیت ہوئی نہیں جب پیز میں پرگرتی ہے تو گنہگار ول کی وجہ سے وہ نہیر و برکات ختم ہوجاتی ہیں، زمین پرگرنے سے پھلے عالم قدس سے آنے والی بارش کو) اپنے جسم پراس لے لے رہا ہوں کہ اس سے عالم قدس کے نہیر و برکات مجدداصل ہو جائیں۔ اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔

انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضرت عمر ابن الخطاب رضی اللہ عنہ کے

عہد میں جب قحط پڑتا تو حضرت عمر رضی اللہ عنه، حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کے توسل

سے بارش آنے کی اس طرح دعا کرتے کرائی پہل تو تم آپ سے اپنی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ

وسلم کے توسل سے بارش آنے کی دعا کرتے تو آپ تم پر بارش بر ساتے تھاب جی آپ پ کے جی

کے توسل سے دعا کرتے گر چونکہ حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ آپ کے جی کے پچا تم

میں موجود ہیں، ہمارے دول میں ان کی عظمت ہے اس وجہ سے) اب تم حضرت عباس بن

عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کے توسل سے بارش آنے کی آپ سے دعا کرتے ہیں، آپ تم پر بارش

برسا یے راوی کہتے ہیں کر (حضرت عباس رضی اللہ عنہ کے توسل سے دعا کرتے ہی ابراہمتا ہا

اور بارش بر ساتی جاتی تھی) اس حدیث کی روایت بخاری نے کی ہے۔

ف: اس حدیث میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا حضرت عباس رضی اللہ عنہ کے توسل لینا ذکور

ہے، اس سے معلوم ہوا کہ توسل لینا جائز ہے اور ثابت ہے، اب رہی پر بات جسیا کہ بعض لوگوں کو شہب

ہوا ہے وہ کہتے ہیں کہ حضرت عمر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے توسل ذکر کے حضرت عباس رضی

اللہ عنہ سے توسل کے اس سے معلوم ہوا کہ زندول سے توسل کرنا جائز ہے اور جو حضرات دنیا سے پچلے

گئے ہیں ان سے توسل کرنا جائز نہیں، اگر جائز ہوتا تو حضرت عمر حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

کا توسل لیتا جتن لوگوں کو پیشہ ہوا ہے وہ نہیں ہے، معلوم ہوتا ہے کہ وہ حقیقی نہیں کہ ہیں حقیقی

کرے تو ان کو معلوم ہوتا کہ اور حدیثوں میں ونیات کے ہونے حضرات سے توسل لینا نہ کورہ، اس لے ذیل میں وہ احادیث بیان کے جاتے ہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ ونیات کے ہونے حضرات سے ہر معاملہ میں عام طور پر توسل لینا اور بارش کے لے بھی توسل لینا ثابت ہے اور جائزہ ہے۔

ما کہ دارضی اللہ عنہ جو حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے خازن تھے، کہتے ہیں کہ مدینہ شریف میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کیخلافت کے زمانے میں قحط پڑا تو ایک صاحب (جو صحابی تھے) جن کا نام بلال بن حارث رضی اللہ عنہ تھے، حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی قبر شریف کے پاس آئے اور عرض کیے: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنی امت کے لے بارش آئے کی دعا کیئے وہ پلاک ہوئے جائے ہیں تب ان صحاب کے خواب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم شریف لا ہے اور فرمائے کہ: عمر (رضی اللہ عنہ) کے پاس جاو اور سلام کہو اور یہ خوشخبری پہوچاوا کہ پانی برے گا، لوگ سیراب ہون گے اور عمر (رضی اللہ عنہ) سے یکھو جیئے تم اب تک ہوشیاری اور دانائی سے سلطنت کر رہے ہو، الیا کہ میش ہوشیاری اور دانائی سے سلطنت کرتے رہو، وہ صحاب حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور خواب کا واقعہ بیان کے (پسن کر) حضرت عمر رضی اللہ عنہ زارزار

رو نے گے اور دعا کر نے گے ابی جب تک میں عاجز و مجبو ر نہ ہو جا ئے حضور کے ( دانا لی سے

سلطنت کرنے کے ) حکم کی تقبل میں کچھ کو تاہی نہ کرول گا۔ اس کی روایت سے اور ابین ابی شیبہ نے

صحیح سنن کے ساتھ کی ہے اور ابن تمیہ نے کچھ اپنے فتاوی اور اقتضاء الصراط المستقيم میں اس حدیث

کا ذکر کیا ہے اور اس کے تجہ بھونے کا قرار کیا ہے اور اس پرانکار نہیں کیا۔

ف: اس حدیث ثریف سے ثابت ہوا کر توسل، استغاثہ اور عرض دعا کے لے صحاب کرام

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مزار اقدس پر حاضر ہوا کرتے تھے، اس لے دنیا سے گے ہوئے

حضرات سے توسل جاتے ہے۔

اس حدیث ثریف میں پیامربھی قابل غور ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ جن کی شان تھی

"اَشْدُهُمْ فِیْ أَمْرِ اللہِ عُمَرْ" احکام خداوند کی تقبل کرنے اور کارنے میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ

بہت سخت تھیں، حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی مزار ثریف پر جانا اور توسل لینا اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے

دعائے کرنا ممنوع اور شرک اور ناجائز ہوتا تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ جسے جو احکام کی پابندی کرنے اور

کرنا میں سخت تھا اس کو وہ کب جاتے رکتے توسل لینے کے لے مزار اقدس پر جانے والے صاحب

کو باز پس کرتے اور سخت سزا دیتے، جبکہ اس کے ان کے حکم لا نے کو مان لے۔ اپنے کو حضور صلی

اللہ علیہ وسلم کے حکم کے قابل نہ ہیں کر رونے گے، اس سے معلوم ہوا کہ صحاب کا مزار ثریف پر جانا اور

جانے والوں پرانکار نہ کرنا ثابت ہے۔

اپوا جوز اء او س بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ (ایک مرتبہ) مدینہ شریف میں بہت بڑا قحط پڑا، جس کی شکایت امام المومنین حضرت علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں پیش ہوئی، حضرت صدیق رضی اللہ عنہ نے حکم فرما کہ حضور صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے مزار اقدس اور آسمان کے درمیان ایک روزن کردو کرچھت حال نہ ہو، چنانچہ صحابہ رضی اللہ عنہم حضرت امام المومنین صدیق رضی اللہ عنہ کے حکم کی تمل کے اور قبر شریف کے عین اور پرچھت میں ایک روزن کردے (جبال سے آسمان نظر آتا تھا، اسی کرتے، ی) خوب بارش ہوتی۔ کرتے سے گھاس اگی اور اونٹ ایس موٹے تازے ہوتے کہ چر بی سے لگے اور چر بی کی وجہ سے پھل پڑتے تھے، اسی واسطے اس سال کا نام عام الفتق رکھا گیا، اس کی روایت علامہ ابن جوزی اپنی کتاب صفة الصفوة کے باب (39) فی الاستسقاء بقبره صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم میں اپنی سنده کی ہے اور امام تاج الدین سبلی نے یہی اس کی روایت شفاء السقام میں کی ہے۔ ف: اس حدیث شریف میں حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بارش آنے کے لے قبر شریف کے محاذی چھت میں روزن کول کری طابر فرما کر انبیا پ کے نبی کی قبر شریف میں آپ کے نبی کے قبر شریف کا اور آپ کے نبی کا توس لے کر آپ سے بارش آنے کی وعا کرتے میں، تم پر بارش بر سائے، یتوسل لیتے، ہی کرتے سے بارش ہوتی۔ اگر توسل جائز نہ ہوتا تو حضرت علی رضی اللہ عنہ کچھ اس طرح کا توسل کر کے توسل نہیں اور صحابہ کرام کچھ آپ کے حکم کی تمل کرتے، صحابہ کرام کا زمانے ایسا زمانہ تھا کہ حضرات کسی خلافی سنت کا مکود کیا کر برداشت نہیں کرتے تھے، اگر امام المومنین کا بتلا یا ہوا یہ عمل ناجائز ہوتا تو صحابہ کرام اس سے ضرو اختلاف کرتے، صحابہ کرام کے

خاموش رہنے اور انکار کرنا سے معلوم ہوا کہ توسل جائزہ اور اگراس طرح کا توسل جائزہ ہوتا تو غضب نازل ہوتا نہ کر رحمت ابی، رحمت ابی اس توسل سے جوش میں آئی اور بارش ہوئی۔ اس سے معلوم ہوا کہ توسل جائزہ اور صحابہ کرامؓ نیا سے گہرے حضرات سے توسل لے یعنی۔ بیان ذکورہ احادیث کے سوا اور کچھ احادیث میں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ استقعا کی دعا کے وقت دنیا سے گہرے حضرات کا توسل لینا جائزہ اب وہ احادیث بیان کے جاتے ہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ بغیر استقعا کے کچھ توسل لینا جائزہ ہے۔ وہ احادیث یعنی:

عثمان بن حنیف رضی اللہ عنہ سے روایت سے کہ حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے عہد خلافت میں ایک صاحب کو کچھ ضرورت ہوئی وہ پوری نہیں ہورہی تھی وہ صاحب عثمان بن حنیف رضی اللہ عنہ کے پاس آکر کہنے گیا کہ مجھے ایک ضرورت ہے جس کو حضرت عثمان بن عفان سے کہنا چاہتا ہوں مجھے بتائیے کہ میں کیا کروں، جس سے امیر المومنین حضرت عثمان بن عفان میری ضرورت پوری کروئی تو عثمان بن حنیف فرماتے کہ میں تم کو ایک ایسی دعا بتاتا ہوں جس دعا کو حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک نامیانا کو بتانے تھا اس دعا کو پڑھنے سے ان کی پینالی واپس آ گئی تھی مجھی وہ دعا پڑھ کر دعا کرو کہ حضرت امیر المومنین عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ تمہاری ضرورت پوری کروئی وہ دعا یہ:

اہی! میں آپ سے مانگتا ہوں اورآپ کے نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا توسل لے

کر آپ سے دعا کرتا ہوں، وہ نبی اُمّی نبی رحمت ہیں، ان کے توسل سے آپ مجھ پر رحمت نازل

کیے اور میرے مقصد کو پورا کیے۔ یا محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم میں آپ کو اپنی حاجت پوری ہوئے کے

لیے اللہ تعالیٰ کے ساتویں پیش کرتا ہوں اے میرے نبی آپ میری شفاعت کر کے اللہ تعالیٰ سے میرا

مقصد دلا یے، اے اللہ میں آپ کے جلیل القدر پیغمبر کی شفاعت لارباہوں ان کے توسل سے میرا

مقصد پورا کیے اور میری دعا قبول فرمائے۔

عثمان بن حنیف رضی اللہ عنہ ان صحاب سے فرماتے کہ اس دعا کو پڑھنے کا طریقہ یہ ہے کہ تم

پہلے اچھی طرح (سنت اور مستحب کی پابندی کے ساتھ) وضو کرو، اور مسجد میں دور کے نماز ادا کرو،

اس کے بعد نکور الصدر دعاے اللہُمَّ اِنِّی أَسْتَلُكَ سے آخر تک پڑھاو اور یہ دعا پڑھنے کے بعد اپنا

مقصد حاصل ہونے کی دعا کرو، وہ صحاب کہتے ہیں کہ میں اس طرح عمل کیا اور میں اس کا عجیب اثر

پایا کہ میں جب امیر المومنین حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے پاس گیا تو حضرت امیر المومنین

میری طرف خاص توجہ فرماتے اور میری ضرورت پوری کرتے۔ اور یہی فرماتے کہ جب تم کو

ضرورت ہو، میرے پاس آ جا یا کرو۔ طبرانی نے اس کی روایت مجمع کبیر میں کی ہے اور تہذیب نے بھی

اس کی روایت ابن ابی شیبہ سے اس طرح کی ہے اور تہذیب نے کہا ہے کہ اس حدیث کی سنہت ہے اور

اس کے راوی ثقہ اور معتمد ہیں۔

ف: اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے توسل کیا گیا ہے اور یہ واقعہ حضرت

عثمان رضی اللہ عنہ کے عہد و خلافت کا ہے اس سے معلوم ہوا کہ جو حضرات دنیا سے تشریف لے گئے ہیں

اللہ سے توسل لینا جائز ہے اگر دنیا سے گئے ہوئے حضرات سے توسل لینا جائز نہ ہوتا تو یہ صحاب کرام کا

مبارک زمانہ ہو دنیا سے گئے ہوئے حضرات سے توسل لینا برگز نہ سکتا تھا، اس سے ثابت ہوا کہ

دنیا سے گئے ہوئے حضرات سے توسل لینا جائز ہے اور محمد شین بھی دنیا سے گئے ہوئے حضرات سے

توسل لین کو جائز سمجھ کر اپنی اپنی کتابوں میں اس حدیث کی روایت کے پیں، اس لے اب بھی جو

صاحب چاپین اپنے مقصد برآری کے لئے اس نذورہ طریقے سے نذور الصدر دعا ئے اپنا مقصد حاصل

ہوئے کے لئے کر سکتے ہیں، چنانچہ اس کی تائید اس روایت سے ہوتی ہے جس کو علامہ جزیری رحمۃ اللہ

علیہ نے حصن حسین میں ترنزی، نسائی، ابن ماجراور مستدرک سے اس طرح کی ہے:

"وَمَنْ كَانَتْ لَهُ ضَرُورَةٌ فَلْيَتَوَضَّأْ فِيْحُسْنِ وُضُوءٍ وَ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَدْعُوْ

"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلُكُ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ مُحَمَّدِ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ

بِكَ إِلَى رَبِّي فِيْ حَاجَتِيْ هَذِهِ لِتُقْضَى لِيْ اللَّهُمَّ فَشَفَعْتُهُ فِيْ"۔

حصن حسین کی اس روايت کے ابتدا کی حسکا ترجمہ بقدر ضرورت حسب ذیل ہے:

جس کسی کو کوئی ضرورت پیش آئے اللہ تعالیٰ سے ہویا کسی مخلوق سے، اس کو چاہے کر اچھی

طریح وضو کر کے دور کعت نماز پڑھ کر نذورہ دعاے پڑھے اور اپنے مقصد کی دعا کرے۔

عثمان بن حنیف رضی اللہ عنه کی سابقہ حدیث سے معلوم ہوا کہ دنیا سے گے ہوئے حضرات کا

توسل عام طور پر جائزہے جس دعاے میں چاپین توسل لے سکتے ہیں اس کی تائید زیل کے واقعہ سے

بھی ہوتی ہے یہ واقعہ سی معقولی شخص کا نہیں ہے بلکہ یامام ابو عیسی ترمذی رحمۃ اللہ علیہ کا ہے جو ایک

جلیل القدر امام حدیث ہیں، اور صاحب سنن ہیں وہ اپنے خواب کا واقعہ اس طرح بيان کرتے ہیں

کہ امام موصوف ایک رات اللہ تعالیٰ کو خواب میں دیکھے، اس موقع کو غنیمت سمجھ کر اللہ تعالیٰ سے یہ

عرض کیا کہ کوئی ایسی دعاے تعليم فرامایے جس سے مرتنے دم تک ایمان کی حفاظت ہواور ایمان

پر، یا خاتمه بالخیر ہو، حق اللہ تعالیٰ نے ان سے فرمايا کہ فجر کی سنن اور فرض کے درمیان یادعاے پڑھا

کرو:

اللہی بحرمة الحسن و اخيه و جده و بنيه و امه و ابيه نجني من الغم اللذی انا

فيه يا حي يا قيوم ياذا الجلال و الاکرام اسالک ان تحيي قلبی بنور معرفتك يا

اللہ يا اللہ يا اللہ يا ارحام الراحمين۔

البی (میں عاجز و مجبور ہوگیا ہوں) حضرت امام حسن اوران کے بھائی حضرت امام حسین کا ان

کے نانا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا اوران کے کل معظم اولاد کا ان کی والدہ محترمہ حضرت فاطمہ

اوران کے والد ماجد حضرت علی رضی اللہ عنہم کا توسل لکر آپ سے دعا کرتا ہوں کہ جن مصیبتوں

اور مشکلات میں گرفتار ہوں، ان سب حضرات کے توسل اور لیلے ان مشکلات سے نجات

دتے ہیں، اے زندہ سارے عالم کا نظام کرنے والے میرے بھی مشکلات دور کر کے میری بھی راحت

کا نظام کیے) اے اللہ آپ برطی عظمت والے ہیں اور سب پراحسان کرنے والے ہیں (میری

بھی مشکلات دور کر کے) میری پراحسان کیئے، میری پر می آپ کے ان گنت احسان میں

(مشکلات) دور کر کے میرا اور احسان کیے سب سے بڑا احسان یہ ہے کہ اپ کی معرفت عطاے

کر کے میرے مرده دل کو زندہ کیے، آپ کی سے مدد لیتا ہوں، اے اللہ میری اس مصیبت اور

پریشانی کے وقت میری مدد کیے، اے اللہ آپ کی رحمت عام ہے آپ سب سے زیادہ رحم کرنے

والے ہیں میری آپ رحم کیے اور میری دعا قبول فرما ئے - (میرے ایمان کو مرتے دم تک

سلامت رکھے اور خاتمہ بالخیر فرما ئے)

امام تر نذی رحمۃ اللہ علیہ نماز نہ جبر کے فرض و سنن کے درمیان بیشتر دعا کا ورد رکھتے تھے اور

اپنے دوستوں کو اس کے عمل کا شوق دلا تے اور شاگردوں کو اس دعا کو پڑھتے رہتے کی تعلیم اور حکم دیا

کرتے تھے اگر دنیا سے گھے ہوئے حضرات کا توسل ممنوع ہوتا تو اتنے بڑے امام اس کا ورد بیش

کیون کر کہ اوراس عمل کی تعلیم و امر و شوق کس طرح دلوائے حالا کہ یا امام حديث میں خلق کے

مقتداء، خلاصة الكلام میں خواب کا یو اقداسی طرح ذکور ہے اور علامہ سید طاہر بن محمد باشمش علوي رحمۃ

الله علیہ اپنی کتاب مجمع الاحباب میں سوانح امام تر نذی میں اس خواب کو اس طرح بيان کیا ہے - پی

سب مضمون "عمران القلوب" سے ماخوذہ-

ف: صاحبو! آپ پر یہ خواب سنا، یہ خواب حدیث کے امام، محمد بن کے مقتدا حضرت البو

عسیٰ ترنذی رحمۃ اللہ علیہ کا خواب ہے جسے پیغمبر کے خواب وہی ہوتے ہیں ایے، یہ ان مقدس

حضرات کے خواب الهام ہوتے ہیں، الهام سے کچھ ثابت ہوا کر دیا ہے گہ ہوتے حضرات کا

توسل لینا جائز ہے، قطع نظر اس کے قابل غور بیات ہے کہ اللہ تعالیٰ گہ ہوئے کا توسل لینا

سکتا ہے ہیں، اس لے دنیا ہے گہ ہوؤل سے توسل لین میں کوئی شک باقی نہ رہا، جو صاحب

چاہیں فخر کے سنن اور فرض کے درمیان اس دعا کو پڑھا کریں، اس لے کہ امام ترنذی اس کو پڑھا

کرتے، اور پڑھنے کا حکم دیتا ہے۔12