یہ باب سترہ کے بیان میں ہے

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے

وقت (نماز عید کے لئے) عیدگاہ تشریف لے جاتے تو صحابہ رضی اللہ عنہم آپ کے آگے آگے برچھی

لے ہوئے چلتے اور برچھی کو حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے آگے عیدگاہ میں نصب کردیتے تھے تو حضور صلی

اللہ علیہ وسلم اس کی جانب ہو کر نمازا دا فرما تے۔ (اس کی روایت بخاری نے کی ہے۔)

سترہ کھڑا کر نے کے بیان پر دوسری حدیث

ابو جحيفه رضی اللہ عنہ روایت ہے، انہول نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مہ معظم کی وادی نے میں چھڑے کے سرخ ذریعے میں دیکھا اور بال رضی اللہ علیہ و دیکھا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وضو کا مستعمل پانی لے ہوئے پین اور لگون کودیکھا کر اس مستعمل پانی کو تبرک لینے کے لئے جارہے ہیں لیس جس کسی کواس میں سے پکڑ پانی لگیا تو اس کو وہ برکت کے لئے اپنے چہرہ پر لرپابہاورد جس کو بھی ملا تو وہ اپنے ساتھ دوالے کے باتمکی تزیکو لے رپابہے چہر میں نے بال رضی اللہ علیہ کودیکھا کہ انہول نے برچھی لی اوراس کوز میں میں سترہ بنانے کے لئے نصب کردیا ورسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دامن اٹھانے ہوئے سرخ دہاریدارجوڑہ زیبتن فرما ہے ہوئے ذریعے سے نکل اور برچھی کی جانب ہوکر، تم سب کودورکعت نماز (قصر) پڑھائی (اس لئے کرآپ سفر کی حالت میں تھے) اور میں نے لوگون کو اورجانورون کودیکھا کہ برچھی کے پرے سے گذر رہے تھے۔

(اس کی روایت بخاری اورمسلم نے متفق طور پرکی ہے۔)

لوگون کی گذرگاہ نہ ہو تو بغیر سترہ کے کچھی نماز پڑھنا جائزہے فضل بنعباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہول نے کہا کہ تم (عرب کے

فضل بنعباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہول نے کہا کہ تم (عرب کے وسطور کے مطا بق تقترح کی غرض سے) اپنے جنگل میں تھیرے ہوئے تھے کہ ہمارے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف فرما ہوئے اورحضور صلی اللہ علیہ وسلم کے امر اہعباس رضی اللہ عنہ کہ تھے، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے جنگل میں ایک حالت میں نماز ادافرمائي کرآپ کے ساتھ سترہ نے تھا اورہمارے کے اورگدہ آپ کے ساتھ کودے چہرہ تھے تھے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا پکھ خیال نفرمایا۔ (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے اورنسائی نے کچھ ای طرح کی روایت کی ہے۔)

ف: یہ حدیث اس بات پر دلیل ہے کہ نمازی کے لئے وقت نماز سترہ قائم کرنا واجب نہیں ہے۔

اگر عوام کی گذر رگاه ہوتی سترہ کا قائم کرنا مستحب ہے اور عوام کی گذر رگاه نہ ہونے کی صورت میں بھی سترہ

کا قائم کرنا اولی ہے۔ (عمدة الرعاية، اشعة اللمعات)

جب چیز کو چپے ہوا سکوسترہ بناسکتے ہیں

نافع رضی اللہ عنه، ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ

علیہ وسلم اپنی سواری کے اوپر کوائے پن اور اپنے قبیلے کے درمیان عرضاً (آترا) بٹھاتے تھا اور (اس کو

سترہ بناتے) اس کی جانب رخ کر کے نماز پڑھتے تھے۔

(اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفق طور پر لی ہے۔) اور نخاری نے یہ عبارت زیادہ کی ہے،

نافع کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر رضی اللہ علیہ کا اگراونٹ (چلنے والی پین) چل جاتے تو بتلا یہ

کر حضور کیا کرتے تھے؟ تو ابن عمر رضی اللہ علیہ نے فرمایا کہ جباوے کو لیتے اور اس کو سات رکوع کر کے

آ خری حصر کی چھلی کری کو (سترہ بناتے) اور اس کی طرف رخ کر کے نماز ادا فرما تے تھے۔

نمازی کے ساتھ سترہ نہ ہونے کی صورت میں کتنے فاصلے سے گزر سکتے ہیں

طلہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی شخص اپنے سامنے جباوے کے پچھلے حصے کی کلی کے برابر

کسی چیز کو (سترہ بناتے) کھڑا کر لے تو اس کی جانب رخ کر کے نماز پڑھے تو جو کچھ اس کے پرے

سے گذرے تو اس کی کوئی پروا نہ کرے۔ (اس کی روایت مسلم نے لی ہے۔)

اور ابوداوود کی ایک روایت میں ہے کہ سترہ نہ ہونے کی صورت میں نمازی کے

سا تھ (اس کی سجدہ کی جگہ تھے) تین باٹھ پرے سے گذریں تو بیسرہ کا قائم مقام ہوگا۔ (یحکم مسجد

اور صحراء دونوں کوشامل ہے۔)

ف: واضح ہو کہ ابوداود کی اس حدیث میں "قذف حجر" کے الفاظ پر اور علماء نے قذف حجر کے مراد "رمی جمار" لیا ہے۔ جن کے موقع پر منی میں جو کنگریال ماری جائی ہیں اس کو "رمی جمار" کہا جاتا ہے، اور یہ کنگریال تین باتوں کے فاصلے ماری جائی ہیں اس لے حدیث کے الفاظ "قذف حجر" کا تزجم تین باتوں پر سے گذرنا کیا گیا ہے۔ (مرقّات، اشعۃ اللمعات)

سترہ نہ ہونے کی صورت میں نمازی کے ساتھ سے گزرنے کی وعید

نافع رضی اللہ عنه، ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ

علیہ وسلم اپنی سواری کے اوپر کوائے پن اور اپنے قبیلے کے درمیان عرضاً (آترا) بٹھاتے تھا اور (اس کو

سترہ بناتے) اس کی جانب رخ کر کے نماز پڑھتے تھے۔

(اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفق طور پر لی ہے۔) اور نخاری نے یہ عبارت زیادہ کی ہے،

نافع کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر رضی اللہ علیہ کا اگراونٹ (چلنے والی پین) چل جاتے تو بتلا یہ

کر حضور کیا کرتے تھے؟ تو ابن عمر رضی اللہ علیہ نے فرمایا کہ جباوے کو لیتے اور اس کو سات رکوع کر کے

آ خری حصر کی چھلی کری کو (سترہ بناتے) اور اس کی طرف رخ کر کے نماز ادا فرما تے تھے۔

نمازی کے ساتھ سترہ نہ ہونے کی صورت میں کتنے فاصلے سے گزر سکتے ہیں

طلہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی شخص اپنے سامنے جباوے کے پچھلے حصے کی کلی کے برابر

کسی چیز کو (سترہ بناتے) کھڑا کر لے تو اس کی جانب رخ کر کے نماز پڑھے تو جو کچھ اس کے پرے

سے گذرے تو اس کی کوئی پروا نہ کرے۔ (اس کی روایت مسلم نے لی ہے۔)

اور ابوداوود کی ایک روایت میں ہے کہ سترہ نہ ہونے کی صورت میں نمازی کے

سا تھ (اس کی سجدہ کی جگہ تھے) تین باٹھ پرے سے گذریں تو بیسرہ کا قائم مقام ہوگا۔ (یحکم مسجد

اور صحراء دونوں کوشامل ہے۔)

ف: واضح ہو کہ ابوداود کی اس حدیث میں "قذف حجر" کے الفاظ پر اور علماء نے قذف حجر کے مراد "رمی جمار" لیا ہے۔ جن کے موقع پر منی میں جو کنگریال ماری جائی ہیں اس کو "رمی جمار" کہا جاتا ہے، اور یہ کنگریال تین باتوں کے فاصلے ماری جائی ہیں اس لے حدیث کے الفاظ "قذف حجر" کا تزجم تین باتوں پر سے گذرنا کیا گیا ہے۔ (مرقّات، اشعۃ اللمعات)

سترہ نہ ہونے کی صورت میں نمازی کے ساتھ سے گزرنے کی وعید

ابوہیم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرما یا کر اگر نمازی کے ساتھ سے گزرنے والا جائتا کر اس کو (سترہ نہ ہونے کی صورت میں نمازی کے ساتھ سے گزرنے میں) کس قدر گناہ ہوتا ہے تو وہ (جا کے ساتھ سے گزرنے کے چالیس دن یاماہ یا سال تک (راوی کو تین مدت میں شک ہے) رکا ہوا کہڑے رہنا پسند کرتا) (اس کی روایت بخاری اور مسلم میں متفق طور پر ہے۔)

سترہ نہ ہونے کی صورت میں نمازی کے ساتھ سے گزرنے کی وعید پر دوسری حدیث

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرما یا کر اگر تم میں سے کوئی شخص جائتا کر اپنے بھائی کے ساتھ سے جب کہ وہ نمازی حالت میں ہو عرضاً (آترا) گزرنے میں اس کو کتنا گناہ ہوتا ہے تو اس کو سوال کے کطرار ہنا (نمازی کے ساتھ) چلنے سے بہتر معلوم ہوتا۔ (اس کی روایت ابن ماجہ میں ہے)

سترہ نہ ہونے کی صورت میں نمازی کے ساتھ سے گزرنے کی وعید پر تیسری حدیث

کعب احبار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ نمازی کے ساتھ سے گزرنے والے کو معلوم ہوتا کہ اس پر نمازی کے ساتھ سے گزرنے کا کیا گناہ ہے تو گزرنے والے کو اپنا زمین و حساویا جانا اس گزرنے سے بہتر معلوم ہوتا

آسان ہوتا۔ (امام ماکے)

ف: ثرچ منیہ میں ذکر ہے کہ جب نمازی کے ساتھ سے گزر نے والانمازی کے سبھ کی جگہ

یا نمازی اوراس کے ستر ہ کے درمیان سے گزر ناچاہے تو نماز پڑھنے والا اس کو اشارہ کر کے یا " سُبْحَانَ

اللّٰه " کہ کر دو کے لیکن بیک وقت ان دونوں سے نہ ردو کے کیون کہ یہ عمل کثیرہ اور قاضی عیاض

نے نقل کیاہے کہ اتم کا اس پر اتفاق ہے کہ گذر نے والے کو روک کے لے نمازی عمل کثیرہ کا مرتب نہ ہو

(پیرقات میں ذکور ہے۔)

نمازی اپنے ساتھ سے گزر نے والے کو بغیر عمل کثیرہ کے روکے

ابوسعید خدر رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

نے ارشاد فرمایا کہ (نماز کے ساتھ سے گزر نے والی) کوئی چیز نماز کو فاسد نہیں کرتی جہاں تک تم سے

ہو سکے گزر نے والے کو روکو کیونکہ وہ شیطان ہے (کہ تمہارے ساتھ سے گزر کر تمہارے خشوع میں

خلل ذات ہے۔)

(اس کی روایت ابوداود نے کی ہے اور طبرانی نے بھی اس طرح روایت کی ہے۔)

ف: ثرچ منیہ میں ذکور ہے کہ جب نمازی کے ساتھ سے گزر نے والانمازی کے سبہ کی جگہ

یا نماز اوراس کے ستر ہ کے درمیان سے گزر ناچاہے تو نماز پڑھنے والا اس کو اشارہ کر کے یا سجان اللہ کہہ

کر دو کے لیکن بیک وقت ان دونوں سے نہ ردو کے کیونکہ یہ عمل کثیرہ، اور قاضی عیاض نے نقل کیا

ہے کہ اتم کا اس پر اتفاق ہے کہ گزر نے والے کو روک کے لے نمازی عمل کثیرہ کا مرتب نہ ہو

(پیرقات میں ذکور ہے۔)

نمازی کے ساتھ سے کوئی گزر نے تو اس سے نمازی کی نماز میں کوئی خلل نہیں آتا

سعید بن الحسیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضرت علی اور حضرت عثمان

رضی اللہ عنہما نے کہا ہے کہ (نمازی کے ساتھ سے گزر نے والی کوئی چیز مسلمان کی نماز کو فاسد نہیں کرتی اور

جہاں تک تم سے ہو سکے (گزر نے والے کو) روکو۔ (اس کی روایت طحاوی اور ترمذی نے کی ہے۔)

ف : امام محمد رحمۃ اللہ علیہ نے موطاء میں کہا ہے کہ نمازی کے سامنے گذرنے والے کے لئے کر وہ حریم ہے۔ اگر کوئی نمازی کے سامنے گذرنا چاہے تو نمازی جہاں تک ہو سکے اس کورو کے لئیں اس آدی سے نہ کرے۔

اگر نمازی گذرنے والے سے لڑ پڑے تو نمازی کا لڑنا گناہ میں گذرنے والے کے گناہ سے زیادہ سخت ہوگا اس لئے کہ نمازی کے سامنے گزرنا گذرنے والے کے لئے کروہے فاسد نمازی میں، اس کے برخلاف نمازی کا اس آدی سے لڑنا عمل کچھ ہو نہ کی وجہ سے خود اس کی نماز کے لئے مفسد ہوگا، اب رہابی کے حدیث ثریف میں نمازی کے سامنے گذرنے والے نمازی کو "فلیقاتلہ"، فرما کر (لڑنے کا حکم ہواہے اس سے مراد یہ کہ روکنے میں مبالغ کیا جائے نہ کہ ایسی حقیقت کرائی اختیاری جائے کہ سے اس کی نماز فاسد ہو جائے عامہ العلماء کہیں قول ہے (التعلیق الممجد).)

نمازی کے سامنے گذرنا، کتاپ اعورت گذرے تو اس سے نمازی کی نماز میں کوئی خلل نہ آئے گا

حضرت علی رضی اللہ عنہ روایت ہے، آپ فرماتے ہیں کہ مسلمان کی نماز کو (اس کے سامنے گذرنے والی) کوئی چیز خواہ وہ کتاہو یا گداہو یاعورت ہو، فاسد نہیں کرتی اور ان کے سواد وسر جانور جس نمازی کے سامنے گذر جائے تو نماز فاسد نہیں ہوگی اور جہاں تک تم سے ہو سکے (سامنے گذرنے والے کو لیل قلیل سے) روکو (اس کی روایت طحاوی نے کی ہے)

ف : ہمارے علماء نے کہا ہے کہ یہ ذکورہ بالاحديثین اور آئندہ آئے والی حدثین اس حدیث کی نازخ ہیں جس میں یہ ذکورہ کہ نمازی کے سامنے گوترت، کتاپ گداو غیرہ گذر جائے تو نماز فاسد ہوجائے ہے۔ اس کو ابن الملک نے ذکر کیا ہے، اور حلیہ کی تحقیق بھی بھی ہے کہ ان کی ذکورہ حدیثوں سے وہ تمام حدثین منسوخ ہیں جس میں گوترت، کتا، گداو غیرہ گذر نے سے نماز فاسد ہونے کا ذکر ہے۔ اور امام مرسی رحمۃ اللہ علیہ نے کہا ہے کہ وہ حدیث جسی منسوخ ہے جس میں "فلیقاتلہ"، فرما کر نمازی کو اس کے سامنے گذرنے والے سے لڑنے کا حکم دیا گیا تھا۔ نیز امام موصوف نے پیغمبر کہا سے کہ "فلیقاتلہ"، والی حدیث میں نمازی کے سامنے گذرنے والے سے لڑنے کا حکم ذکورہ ہے

وہ اسلام کے ابتدائی زمانے کا واقعہ ہے جب کہ حالے نماز میں عمل کثرت کی ممانعت نہیں

نمازی کے ساتھ عورت کے درپین سے اس کی نماز میں کوئی خلل نہیں آے تو گا

ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ بی صلی اللہ

علیہ وسلم رات کو نماز پڑھا کرتے اور میں آپ کے اور قبلہ کے درمیان جنازہ کی طرح عرض میں سوتی

تھی۔ (اس کی روایت بخاری اور مسلم میں متفرق طور پرکی ہے۔)

ف: اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ نمازی کے ساتھ عورت ہونے سے نماز فاسد نہیں

ہوتی۔ (اشعۃ اللمعات)

نمازی کے ساتھ عورت کے درپین سے اس کی نماز میں خلل نہ آئے پر دوسرا حدیث

ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ میں رسول

اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سوتی ہوتی اور میرے دونوں پاؤں آخضور صلی اللہ علیہ وسلم اور قبلہ کے

درمیان ہوتے۔ آخضور صلی اللہ علیہ وسلم سیدہ کرنا چاہتے تو میرے پیر کو پین باتی ہے د باکر اشارہ

فرماتے تو میں اپنے دونوں پاؤں کو لٹی اور جب آپ کہرے ہوتے تو پھر میں پاؤں دراز

کر لیتی۔ ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں اس زمانے میں گھروں میں چراغ نہیں ہوا کرتے۔

(اس کی روایت بخاری اور مسلم میں متفرق طور پرکی ہے۔)

نمازی کے ساتھ سے گلدہا گذرے تو اس کی نماز میں خلل نہیں آتا

میرے اس فعل کو برانے بھجا_ (اس کی روایت بخاری اور مسلم میں متقدم طور پرکی ہے_)

ف: اس حدیث کے پیش نظر ابن الملک نے کہا ہے کہ نمازی کے سامنے گردہاگزر نے

سے نماز فاسد نہیں ہوتی اور اس حدیث سے یہی ثابت ہوتا ہے کہ امام کا سترہ مقتدی کا سترہ ہے،

مقتدی کو علیحدہ سترہ قائم کرنے کی ضرورت نہیں ہے، اس وجہ سے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کے

صف کے سامنے گذرنے پر کی نے اعتراض نہیں کیا_ (مرقات_)

نمازی کے سامنے لڑکی گزر جانے تو اس کی نماز میں کوئی خلل نہیں آتا ہے گا

ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

میرے ہجرہ میں نماز پڑھ رہے تھے، حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے عبد اللہ بن ابی سلمہ

گزر رہا تھا حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ سے اشارہ فرما کر (گزرنے سے روکا)، تو وہ رکے گئے پھر

نینب بنت ام سلمہ گزر رہی تھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ سے اس طرح اشارہ فرما کر (ان کو جی

روکا)، لیکن وہ نہ رکی، اور آپ کے سامنے چل گئی، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ

ہوئے تو فرمایا کہ عورتیں (مردوں پر) غالب ہو کر رہتی ہیں_ (اس کی روایت ابن ماجہ نے کی ہے_)

سترہ اور سترہ کے قائم مقام چیزوں کا بیان

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

نے ارشاد فرما کر جب تم میں کوئی شخص نماز پڑھنا چاہے تو وہ (دیوار، درخت یا کہی کسی چیز

کے آگے میں) نماز پڑھے اور اگر کوئی ایسی چیز (آئے کے لیے) نہ ملتی تو اپنی باٹھی کو ٹی نصب کرے

اور اگر کوئی کہی اس کے پاس نہ ہوتی پھر ایک کیپری کسی چیز لے (یہ سترہ کا کام دیتی ہے) اس کے

بعد اس کے سامنے گزرنے والا (اس کی نماز میں) خلل نہ ڈالے گا اور گذرنے والے کو بھی گناہ

نہ ہوگا_ (اس کی روایت ابوداووداورابن ماجہ نے کی ہے_)

ف: ابن عابدین رحمۃ اللہ علیہ نے روایت میں کہا ہے کہ سترہ کے لیے کچری یا سترہ کے قائم

مقام کسی چیز کے نہوں نے کی صورت میں نمازی اپنے سامنے سترہ کے مقدار کی کوئی چیز میں پر رکھ لے

اور پیچھے نہ ہو تو زمین پر خط کش لے تو پستر لے کے قائم مقام میں اوراس سے سنت پر عمل ہوجاتا

ہے، چنانچہ قدوری نے امام ابو یوسف رحمہ اللہ نے روایت کی ہے کہ زمین پر کسی چیز کو ستر لے کے

رکھنا سنت ہے واقع ہو کہ جس چیز کو بطور سترہ زمین پر کہا جائے اس کو طول میں رکے عرض میں آڑانہ

رکے تاکہ اس کا طول میں رکھنا نصب کرنے کے اس طرح قائم مقام ہوجائے جس طرح کہرے

ہوئے سترہ کا سایہ طول میں گرتا ہے اگر سترہ کٹرا کر نے کے لے کہری یا کوئی اور چیز نہ ہو کہ جس کو سترہ

کی جائے رکھا جائے تو ابوداودی نذور الصدر حدیث کی وجہ سے امام محمد رحمۃ اللہ علیہ نے دوسری روایت

یا لی ہے کہ نمازی کا پی سامنے طول میں خط کش لینا جس میں سنون ہے۔ (مرقات، عمدۃ الرعايت)

سهل بن الی حمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرما یا کہ جب تم میں کوئی شخص (کسی چیز کو سترہ بنانے) نماز پڑھتا ہے تو اس

کو چاہے کہ وہ سترہ سے اتنا قریب ہو کہ (سترہ کے نزدیک سے دھکرے سے) تاکہ شیطان (سترہ سے دور

رہنے کی صورت میں کسی کے گذر نے کے وسوسہ کی وجہ سے خشوع میں خلل ظاہر کرے) اس کی نماز خراب

نہ کر سکے۔ (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔)

مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول

اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہاں کر آپ پجب کہیں کسی کلری یا ستون یا درخت کی طرف نماز پڑھتے تو اس

کو اپنے دامیاں کیسے ابرو کے مقابلے رکھ کر پڑھتے اوراس کو اپنی دونوں آنکھوں کے درمیانی جگہ کے

مقابل نہیں رکھتے تھے (تاکہ بت پستی سے مشابہت نہ ہو)۔

(اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔)