جہاد کے آلتوں کی تیاری کا بیان

عقیہ بن عامر رضی اللہ تعالیٰ علیہ روایت سے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو

منبر پر فرامنے ہوئے سناتا تھا (وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِّن قُوَّةٍ )اورتم ان (رشمنان

اسلام) کے لیے تم سے جس قدر ہو سکے قوت تیار کرو۔

سنو! بلاشبہ قوت تو تیراندازی (تتحیار چلانا) سے نہیں ہے۔ سنو! بلاشبہ قوت تو تیراندازی سے نہیں ہے۔ سنو!

بلا شبہ قوت تو تیراندازی ہے۔ (مسلم)

انہیں روایت سے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرامنے ہوئے سنا

ہے، عنقریب روم کی حکومت تمہارے لے فتح ہو جائے گی اور اللہ تمہارے لے کافی ہے۔ پس تم میں

سے کوئی عاجز نہ ہو جائے اپنے تیروں سے کھینچ میں۔ (مسلم)

آنہی تیراندازی سے پھراس کو چھوڑ دے تو وہ تم میں سے بھی بنے ہے۔ افرمیاس نے نافرمی کی۔ (مسلم)

فرما تے ہوئے سناتے کر بے شک اللہ تعالیٰ ایک تیر کی وجہ سے تین آدمیوں کو جنت میں داخل کرے گا،

اس کے بنانے والے کو جوا س کے بنانے میں نہی کی نیت کرے اوراس کو چلا نے والے کو اور تیر انداز کر

دینے والے کو تم تیر چلا او رسواری کرواور پی کر تم تیر چلا وی نہی زیادہ پسندے اس بات سے کرتے سواری

کرو۔ اور ہر وہ چیز جس سے انسان کہیل کو کرتا ہے باطل ہے مگراس کا پی کمان سے تیر چلانا 2اور اپنے

گھوڑے کو سڑحا نا اورا پی پیوی کے ساتھ کہیلنا پس یہ چیزی حق یعنی درست ہیں۔ (ترمذی، ابن ماجہ)

اور ابوداؤدا اورداری نے پر اضافہ کیا ہے اور جوآ دی تیراندازی سکینے کے بعد اس سے بر غبتی کر کے

چھوڑ دے تو یقیناً وہ ایک نعمت ہے جس کواس نے چھوڑ دیا آپ پعاوی سے نے فرمایا۔ اس نے اس کی ناشکری کی۔

اور حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ابوظہرہ حضرت نبی اکرم صلی اللہ

علیہ وسلم کے ساتھ ایک یہ ظہال سے آٹ کر تے تھے۔ اور ابوظہرہ اتنے تیر انداز تھے جب وہ تیر

چلاے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم گردان او پر کر کے ان کے تیرگرے کی جگہ کو دیکھے - (بخاری)

اللہ علیہ وسلم کو فراماتے ہوئے سناہے کر جس نے اللہ کی راہ میں کوئی تیر پچپیا تو اس کو جنت میں ایک درجہ ہے اور جس نے اللہ کی راہ میں تیر پچلا یا تو اس کو ایک آزاد کردو ہے غلام کے برابر ثواب ہے - اور جس پر اسلام کی حالت میں برہاپا آیا تو (یعنی ہاپا) اس کے لئے قیامت کے دن نور ہوگا - (تیمی شعب الایمان)اور امام ترمذی نے دوسرا اور تیسرا حصر روایت کیا ہے -

اوران دونوں کی روایت میں فی الاسم کی جگہ من شاب شییة فی سبیل اللہ (جس آدمی پر اللہ کے راستے میں برہاپا آیا ہو) ہے -

سلمہ بن اکوع رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت ہے کر اللہ کے رسول اللہ علیہ وسلم قبیلہ سلم کی ایک قوم کی طرف گئے جو بازار میں آ پس میں تیر اندازی کا مقابلہ کر رہے تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم فراما یا لے بن اسامعیل تیر اندازی کرو کیونکہ تمہارے جد علی تیر انداز تھا اور میں فلال جماعت کے ساتھ ہول تو انہوں نے (دوسری جماعت والوں نے) اپنے باہوں کو روک لیا - آپ صلی اللہ علیہ وسلم فراما یا تم کو کیا ہوگیا ہے؟ تو انہوں نے کہا تم کیے تیر اندازی کرین جب کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فلال جماعت کے ساتھ ہیں - آپ صلی اللہ علیہ وسلم فراما یا تیر اندازی کرو میں تم سب کے ساتھ ہول - (بخاری) -

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا روایت ہے کر رسول اللہ علیہ وسلم نے میرے ساتھ مقابلہ کھائیا کے نقل کی - پس ہمارے پچھدان گزر ہے یہاں تک کہ جب میرا گوشت برہا گیا تو پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دور رکی اور آپ آگے برہا گیا اور فراما یا اور وہ دونوں برابر ہو گئے (احمد، ابو داود)

اس رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت ہے کر رسول اللہ علیہ وسلم کی ایک اونٹی تھی اس کا نام عضبا ئر کھاگیا تھا وہ کسی سے پچھی نہیں ہوتی تھی - ایک دیہاتی اپنی سواری پر آیا اور اس سے آگے برہا گیا - مسلمانوں پر بیبات سخت گزری تورسول اللہ علیہ وسلم نے فراما یا پیشک اللہ پر یہ تھے کر دنیا کی کوئی چیز کہی بلند ہوتی ہے تو وہ اس کو پست کر دیتا ہے - (بخاری)

عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما روایت ہے کر رسول اللہ علیہ وسلم

نے ان گھوڑوں کے درمیان جس کو سرہا یا گیا تھا مقابلہ کروایا 4 مقام خیاءے اس کی انتہائے ثنیہ

الوداع تک سے اوران دونول کے درمیان چھ میل کا فاصلہ سے اورآپ علیسے نے مقابلہ کروایا ان

گھوڑوں کے درمیان جوسد حاے نہیں کے تے ثنیہ سے مسجد بنی زریق تک اوران دونول کے

اورامام بخویٰ نے کتاب تشریح السنن میں ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت

کی ہے کہ حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جو دوگھوڑوں کے درمیان کوئی گھوڑا داخل

کرے اور وہ یقین رکتا ہے کروہ سبقت لے جائے گا تو اس میں کوئی بجلائی نہیں اور اگر وہ یقین نہیں

رکتا کروہ سبقت لے جائے گا تو کوئی حریج نہیں ہے۔

صلی اللہ علیہ وسلم

اور ابوداود کی روایت میں ہے آپ علیہ نے فرمایا جو آدمی کسی گھوڑے کو دو

گھوڑوں کے درمیان داخل کرے لیتن وہ یقین نہیں رکتا ہے کروہ (گھوڑا) سبقت کر جائے گا تو یہ

جو نہیں ہے۔ اور جو آدمی داخل کرے کسی گھوڑے کو دوگھوڑوں کے درمیان اور اس کو یقین سے کروہ

سبقت کر جائے گا تو یہ جواب ہے۔

عمران بن حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وسلم نے فرمایا نے گھوڑے کو پچپچے سے آواز کر کے آنے بڑھانا 5 اور نہ دور آتے ہوئے گھوڑے کے بازو

دوسرے گھوڑے ارکانہے اور کی نے اپنی حدیث میں "فی الرہان" (گھوڑے دوز میں) کا اضافہ کیا ہے۔ (ابوداود، نسائی)

اور امام ترمذی نے اس کو باب الغصب میں تحویلے اضافہ کے ساتھ روایت کیا ہے۔

ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

مقابلہ نہیں ہے گر نیزہ بازی یا خف وا لے جانور (اونٹ) یا گھوڑے لے جانور (گھوڑے) میں۔ ترمذی، ابوداود، نسائی)

لیتن مقابلا کے ذریعے مال کالینا حل ل نہیں ہے سواے ان میں سے کسی ایک میں۔ 6

اور ہمارے فقہاء نے اس کے ساتھ پیلے دور کے کچھ شاہ کیا ہے - کیون کہ وہ کچھ جہاد

کے اسباب میں سے ہے -

برکت گھوڑوں کی پیشانیوں میں ہے - (متفق علیہ)

اللہ تعالیٰ و سلم کو دیکھا ہے کہ گھوڑے کی پیشانی (کے بال) اپنی آگشت مبارک سے لپیٹے ہوئے

تھے) اور فرماتے تھے بجلائی (اجر و غنیمت) قیامت تک کے لئے گھوڑوں کی پیشانیوں سے باندھو

دی گئی ہے -7 (مسلم)

و سلم کو یقیناً تے ہوئے سنابہ کہ تم گھوڑوں کے پیشانی کے اور گردن کے بال اور دم کو مرت کا تو

کیون کر ان کے دم ان کے کچھ کودور کرنے کے آ لے (مورچل) یہ اوران کے گردن کے بال

ان کو گرم رکھنے کا زر پیار (کمل ہے) اور ان کی پیشانیوں میں بجلائی بنڈی ہوئی ہے - (ابوداود)

نے یقیناً کی سرینوں پراوران کو بار پہنیا کرو اتو رتانت کا بارمت ذو الوع -8 (ابوداود، نسائی)

آدمی گھوڑے کو پالے اللہ کے راستے میں اللہ پر ایمان کے تقاضہ کی بناء پراس کے وعدہ کی تصدیق

کرتے ہوئے تو اس کا کہنا، اس کا پینا، اس کی لیڑاوراس کا پیشاب قیامت کے دن اس کے میزان

میں ہوگا - (بخاری)

پاس عورتوں کے بعد گھوڑوں سے بڑا کر کوئی چیز محبوب نہیں ہے۔ (نسائی)

صلی اللہ علیہ وسلم ناپسند فرماتے تھے گھوڑوں میں شکال کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے روایت سے کہ گھوڑوں میں شکال پیہ کے گھوڑے کے سیدے پاؤں اور باقی ہاتھوں میں سفیدی ہو یا سیدے پائے کا اور باقی پاؤں میں سفیدی ہو۔ (مسلم)

ابوقادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت سے کہ بہترین گھوڑا 10 وہ ہے جس کا رنگ کالا، پیشانی سفید اور ناک سفید ہو۔ چھروہ جس کی پیشانی سفید اور جس کے باٹھ پاؤں سفید ہول اور سید حاپاول خالی ہو۔ اور اگر وہ کالا نہ ہو تو سرخ رنگ ہواور کی صفات والا ہو۔ (ترمذی،دارمی)

ابو وہب رضی اللہ تعالیٰ سے روایت سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تمہسرخ گھوڑے کو اختیار کرو جو سفید پیشانی والااور چھ کلیان ہو۔ یاصرف سرخ رنگ والا اور سفید پیشانی والااور چھ کلیان ہو۔ یا کالا، سفید پیشانی والا چھ کلیان ہو۔ (ابوداود،نسائی)

ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا گھوڑے کا مبارک ہونا صاف سرخ رنگ میں ہے۔ (ترمذی،ابوداود)

ابی سے (ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے) روایت سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ما مور بنے تھا آپ علیہ صلاۃ اللہ نے دوسروں سے نہ کوسا کے تین باتوں کے کسی بات میں خاص نہیں کیا۔

انہم کو حکم دیا کہ انہم وضو کو کامل طور پر کیا کریں۔

اور انکے انہم صدقہ نکالیں۔

پیر کے انہم گھوڑے پر گھوون کو نہ چھوڑیں۔ (ترمذی،نسائی)

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مرودی سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے

امام طحاوی نے کہا کہ 12 پیغمبر از راہ لطف و کرم سے تاکہ جہاد کے آلات کم نہ ہون

وہم نے فرماياس کے سوانحین کریکام وہ لوگ کرتے ہیں جوناواقف ہوتے ہیں - (ابوداوداورنسائی)

گر صون کوگوڑ یول پرچھوڑ یس توہمارے لے اس جسے (نچر) حاصل ہوں گے - تورسول اللہ علیہ

لے ایک نچر کا تحفہ پیش کیاگیا پس آپعلیسے اس پرسوار ہوئے تو سیرنا علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا اگر تم

قولہ: کانت قبیعة سيف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم من فضة (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تلوار کی طوپی چاندی کی تھی) رواختار میں ہے کہ تلوار پر چاندی چٹھا نے کے مستند میں شرط یہ کہ چاندی کے

مقام پر بات کرنا رکھے۔ اور نہائی کے الفاظ میں یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلوار کے میان کا سرا چاندی کا تھا اور

آپ علیہ السلام کی تلوار کی طوپی اور اس کے درمیان کا حصہ چاندی کا تھا۔ اور لفظ "قبیعة" "ق"اور"ب" "پهر"ی"اس کے

بعد "ع" محمد بن اور سفینہ کے وزن پر کے تلوار کے قبضہ پر چاندی یالوہ کا سرا ہوتا ہے۔ (شرح التقایی)

اور عالمگیری میں ہے قبیعة وہ ہے جو تلوار کی نوک یا س کے دست میں چاندی کا سرا ہوتا ہے۔ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ

تعالیٰ نے کہا اگر چھری میں چاندی کے مقام کو پیٹنے گا تو بیکروہ ہے ورنہ کروہ میں ہے اور امام ابویوسف رحمہ اللہ نے کہا

ہے کہ مطلقاً کروہ ہے اور رواختار میں ہے چجل، قبضہ، لجام میں بات کر کہ کی جگہ سے اجتناب کرے۔ تلوار کا پانی چاندی کا

ہوسکتا ہے سونے کا نیں۔ (رواختار)

عالمگیری میں اور کتاب "سیر" میں ہے کہ تلوار کو سونے کا پانی چٹھا مناسب نہیں ہے اگر چیک جنگ میں ہو

کیونکہ جنگ میں سونے کا پانی چٹھا نے کوئی فائدہ نہیں ہے اور وہ تو محض زینت کے لیے ہے۔ اور انہوں نے کہا اللہ

تعالیٰ نے معاف کرے جب تلوار میں بیبات ہے تو اس کے پرتل میں بدرجا اولی (مناسب نہیں) ہے (ترمذی)

صاحب قمستانی نے شرح فقایید فقایی قاضی خان سے نقل کرے ہو کہ کہا ہے کہ کر پڑھا اور تحقیق کر تلوار کے پتلون کو

ان (فقہاء) کے قول میں چاندی کا نے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ اور سونے کا پانی چٹھا نا بعض فقہا کے قول میں کروہ

ہے۔ یہ سب اس وقت ہے جب کر خالص چاندی یا سونا کا اور اگر خالص چاندی یا سونا نہ ہو تو تمام فقہاء کے پاس اس

میں کوئی حرج نہیں ہے۔ عالمگیری میں ہے کہ تحقیق کو چاندی یا سونے کا پانی چٹھا نے میں کوئی حرج نہیں ہے۔

(سر اجیہ) اور مجمع البرکات میں ہے لیکن پانی چٹھا نا (چاندی، سونے کا) جس میں خالص سونا یا چاندی نہیں ہوتی تو اس

میں کوئی حرج نہیں۔ (مختلف حواشی کا خلاصہ)

سائب بن یزید رضی اللہ تعالی عمنہ روایت سے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جنگ احد کے دونوں زره میں تھا اور آپ علیہ الصلاۃ والسلام کو ایک دوسرا پر پہنا تھا۔ 14۔ (ابوداود، ابن ماجہ)

ابن عباس رضی اللہ تعالی عمنہ روایت سے کہ اللہ کے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا بڑا جھنڈا (رايت) کا لے رنگ کا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا لواء لیمن چھوٹا جھنڈا سفید رنگ کا تھا۔ (ترمذی، ابن ماجہ)

موسی بن عبیدہ رضی اللہ تعالی عمنہ جوہد بن قاسم رضی اللہ تعالی عمنہ کے غلام تھا کہا کہ محمد بن قاسم نے مجھے برائے بن عازب رضی اللہ تعالی کے پاس ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے رايت (برے جھنڈے) کے بارے میں دریافت کرنے کے لئے بھیجا تو انہوں نے کہا وہ کا لے رنگ کا چوکور دھاری دار کالی چادر کا تھا۔ (احمد، ترمذی، ابوداود)

حضرت جابر رضی اللہ تعالی عمنہ روایت سے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کہ میں داخل ہوں اور آپ علیہ الصلاۃ والسلام کا لواء (چھوٹا جھنڈا) سفید رنگ کا تھا۔ (ترمذی، ابوداود، ابن ماجہ)

سید نا علی رضی اللہ تعالی عمنہ روایت سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دست مبارک میں عربی کمان تھی۔ آپ علیہ الصلاۃ والسلام نے ایک آدمی کو کیا کہ اس کے باٹھ میں فارسی کمان تھی تو آپ علیہ الصلاۃ والسلام نے فرمایا کیا ہے تم اس کو ال دواوری اس (عربی کمان) کو اور اس جیسی کمانوں کو اور کامل نیزول کو اختیار کرو۔ پھر یقینا اللہ تعالی اس کے ذریعہ تمہارے لئے دین میں مدد کرے گا اور شہرول میں تم کو جمادے گا۔ (ابن ماجہ)

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم