سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ نے روایت کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمايا جس نے میری اطاعت کی اس نے اللہ کی اطاعت کی ہے اور جس نے میری نافرمائی کی اس نے اللہ کی نافرمائی کی۔ اور جس نے میری اطاعت کی اور

پی خطاب ان کی اطاعت کے لئے عام لوگوں سے ہے اور پھر اختلاف کے وقت اللہ اور اس کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف رجوع کرنے کا حکم دیا گیا۔ تو اس سے تم بیات معلوم ہوتی ہے کہ ان کی اطاعت جب تک وہ حق پر رہیں واجب ہے اور جب وہ حق کے خلاف کریں تو ان کی اطاعت نہیں ہوگی۔ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ارشاد ہے لا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِی مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ، (خالق کی نافرمانی میں مخلوق کی کوئی اطاعت نہیں ہوگی)۔ پس اگر کہا جائے کہ پیغمبر کے ذہب کے خلاف ہے کیونکہ اس میں پیہ کے ظالم باشہا کو برداشت کرنا جائز ہے اور اس کے خلاف بغاوت کرنا درست نہیں ہے اور امیرت اور زیادتی کی وجہ سے معزول نہیں ہوگا۔ امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ کا اس اخر مسئلہ میں اختلاف ہے تو میں کہتا ہوں کہ اس وقت درست ہے جب کہ حق کے ساتھ اس کے لئے فیصلہ مکن ہوگین جب ایسا مکن نہ ہوتو درست نہیں۔ اور اس کے سوا کیا کہ ہم حق کا فیصلہ کرنے کی صورت میں اس کے لئے ہوئے کا جو حکم لگے ہیں وہ اس لئے کہ فسق و فجور اور ظلم و زیادتی، خلافاء راشدین کے بعد اتمہ اور امراء میں چھیل گئی۔ تھی۔ اور سلف ان کی اطاعت کرتے تھے اور جمع و عیدیں کی نمازیں ان کی اجازت سے قائم کرتے اور ان کے خلاف خروج کی راہ نہیں رکھتے تھے کیونکہ صحابہ رضوان اللہ تعالیٰ علیہ کے احکام کو جبالا تے باوجود اس کے حق سیدنا علی رضی اللہ تعالیٰ علیہ کے ساتھ ان کے دور میں تھا۔ اور تا لبعین تجارج کے احکام کی تقليد کرتے باوجود اس کے کہ وہ ظالم باشہا تھا جسیا کہ بدایی میں صراحت ہے کہ حضرت امام شافعی رضی اللہ تعالیٰ علیہ جومروی ہے کر فسق سے وہ معزول ہوجائے گا لیکن علماء شافعی کی کتابوں میں یکساں ہوا ہے کر فسق کی وجہ سے امیر معزول نہیں ہوگا کیونکہ اس کے معزول ہونے اور دوسرے کو قائم کرنے میں فتنہ کو بڑھانا ہے کیونکہ امیر کو قوت حاصل رہتی ہے۔ برخلاف قاضی کے کہ وہ ان کے پاس فسق کی وجہ سے معزول ہوجائے گا کیونکہ اس کو کوئی طاقت نہیں ہوتی جسیا کہ ثریح عقل کہ میں اس کی وضاحت ہے اور حق بات یہ ہے کہ اولاً امر سے مراد وہ سب اشخاص ہیں جن کو تابع اور متبع کے حسب مرتبہ حکومت حاصل ہے چاہے امام ہو یا امیر، سلطان ہو یا حاکم، عالم ہو یا مجتہد، قاضی ہو یا مفتی، کیونکہ نص مطلق ہے تخصیص کی ویل کے بغیر اس کو مقید نہیں کیا جاسکتا۔ اور بیات جاننا چاہیے کہ خلافت کامل سیدنا علی رضی اللہ تعالیٰ علیہ پر ختم ہوئی۔ حضور علیہ والصلوۃ والسلام کے ارشاد کے مطابق الخلافة بعدی ثلاثون سنة ثم يصير ملكا عضوضا، (خلافت میں بعد تیس سال ہوگی پھر کات کہاں والی حکومت ہوگی)۔ برخلاف خلافت ناقص کے، کہ وہ خلافاء عباسی میں بھی رہی ہے لیکن امام معدوم ہے اب ہمارے زمانے میں اس کی شرط کا فقدان ہے کیونکہ اس کی ادنیٰ شرط یہ ہے کہ امام اعلیٰ قریش سے ہو اور اکثر مقامات میں وہ اب معدوم ہے لیکن سلطنت اور امارت باقی ہے اور ہم پران کی اتباع اس زمانے میں بھی واجب ہے کیونکہ وہ اولاً امر ہیں اور اولاً امر کی اتباع نقص کے مطلق ہوئے کی بناء پر واجب ہے۔ اس اعتبار سے نہیں کہ وہ اتمہ اور خلافاء میں۔

جو سے امیر کی نافرمانی کی اس سے میری نافرمانی کی - یقیناً امام ظہال بے جس کے پچھے تے

جانگ کی جائے ہے - اوراس کے ذریعہ فاظت کی جائے ہے - پس اگروہ امام اللہ کے تقوا کا حکم دے

اور عدل کے کام لے تو اس کواس کی وجہ سے اجرہ اور اگراس کے سوا کوئی اور بات کے تو اس پراس

کا و بال بے - (متفق علیہ)

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

نے فرما یا: (امیر کی بات) سننا اوراس کی اطاعت کرنا مسلمان آدی پر ضروری ہے اس چیز میں جس کو

وہ پسند کرے اوراس چیز میں جس کو وہ ناپسند کرے جب تک کہ اس کو سی معصیت کا حکم نہ دیا گیا ہو

پس جب اس کو معصیت کا حکم دیا جائے تو زاس کی بات سننا ہے اور نہ اطاعت کرنا ہے - (بخاری

مسلم)

سیدنا علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت سے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

نے فرما یا: کسی گناہ میں کوئی اطاعت نہیں یقیناً اطاعت صرف معروف (نیک کے کام) میں ہوتی

ہے - (بخاری و مسلم)

نواس بن سمعان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت سے کر رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم نے فرما یا: خالق کی نافرمانی میں مخلوق کی کوئی اطاعت نہیں - (شرح السنامام

بغوی)

سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت سے کہ تم نے رسول اللہ

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سمجھ اطاعت (امیر کی بات سننا اور فرما برداری کرنے) پر بیعت کی، تقدستی

اور فراخدستی میں، خوشی اور ناخوشی میں اور تم پر کسی دورسر کو ترچہ دینے کی صورت میں بھی اوراس

بات پر جس کہ تم صاحب اقتدار کے اقتدار کے بارے میں جھگڑا نہ کریں اوراس بات پر جس کہ تم

جہالت کیسے رہی حق کی بات کیسے اور اللہ کے معاولے میں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کے

خوف نہ کیا تمس -

ایک روایت میں ہے اوراس پر جس کہ صاحب اقتدار کے اقتدار کے بارے

میں اختلاف نہ کریں گر پیغمبر ﷺ اپنا کلا کفر دیتا ہے جس میں تمہارے پاس اللہ تعالیٰ کی طرف

سید ناعوف بن ماک اشجع رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا تمہارے امام وہ جن کوتم چاہتے ہواور جوتم کو چاہتے نہیں اورتم ان کے لئے دعا کرتے ہواور وہ تمہارے لئے دعا کرتے ہیں۔ تمہارے بدترین امام وہ ہیں جن سے تم بعض رکعت ہواور وہ تم سے بعض رکعت ہیں اورتم ان پر لعن کرتے ہواور وہ تم پر لعن کرتے ہیں۔

سید ناام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم پر ایسے امراء (حاکمان) ہوں گے جن میں تم معروف و منکر کو دیکھو گے پس جو شخص انکار کرے تو وہ بری الزمہ ہوگیا اور جونا پسند کرے تو وہ محفوظ رہا البتہ جوراضی رہا اور موافقت کر لیا تو صحابہ رضی اللہ عنہم نے عرض کیا، کیا تم ان سے جنگ زکری؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرماے نہیں، جب تک وہ نماز پڑھتے رہیں۔ نہیں، جب تک وہ نماز پڑھتے رہیں۔ نہیں جو آدمی اپنے دل سے ناپسند کرے اور دل سے انکار کرے۔ (مسلم)

اور مصانع کے بعض نسخوں میں یعنی من کرہ بقلبه و انکر بلسانہ۔ (یعنی جودل سے نا پسند کرے اور زبان سے انکار کرے)۔

سید نا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تم سے فرمایا تم لوگ میرے بعد تر جیات (حق تلفظ) اور ایسے امور جن کوتم منکر جانے ہو دیکھو گے صحابہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ پہم کو کیا حکم دیتے ہیں۔ آپ علیہم صلی اللہ فرمایا تم ان کو ان کا حق دواور اللہ تعالیٰ سے اپنا حفظ کرو۔ (متفق علیہ)

سید نا واصل بن جبر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مرودی ہے کہ سلمہ بن یزید جعفری نے

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے دریافت کرتے ہوئے کہ ایا نبی اللہ علیہ صلی اللہ آپ کیا فرماتے ہیں اگر

ہم پر ایسے مراع قائم ہوجائیں جو انہم سے اپنا حق ماگیں اور انہم سے ہمارا حق رک دی تو آپ کیا حکم

فرماتے ہیں۔ آپ علیہ صلی اللہ نے فرمايان کی با تین سنواوراطاعت کرو اس کے سوانیں کر ان پروہ پیز

واجب ہے جس کی ذمہ داری وہ اٹھا لے ہیں اور تم پروہ واجب ہے جس کی تم نے ذمہ داری اٹھالی

سیرنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

نے ارشاد فرمايان کی اسرائیل پران کے انبیاء صلی اللہ علیہم السلام حکومت کیا کرتے تھے جب کوئی نبی انتقال

کر جاتے تو دورے نبی ان کے جا نشین ہوجاتے اور بلاشبہ میرے بعد کوئی نبی نہیں ہے بلکہ عقیقیب

خلفاء ہو گے پس وہ بکثرت ہو گے صحابہ نے عرض کیا آپ علیہ صلی اللہ علیہ کیا حکم فرما تے ہیں؟ آپ علیہ صلی اللہ

نے فرماپس تم پہلے جس سے بیعت 3 کے ہواس کو پورا کرو وی پہلا خلیفہ مستحق ہے اور ان کو ان کا حق

دیو پس بلا شبہ اللہ تعالی ان سے پوچھے گا اس چیز کے بارے میں جس میں وہ ان کو حاکم بنایا۔

(متفق علیہ)

حضرت ابوسعید رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم نے فرمایا: جب دوخليفہ 4 کے لے کے بیعت کی جائے گی تو ان دونوں میں سے آخری کو قتل

کرو۔ (مسلم)

سیرنا عرفہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم کو فرما تے ہوئے سنا کہ عقیقیب تم میں مسلسل فتنے ہی فتنے رونما ہول گے پس جو شخص امت کے

معالم میں جب کوہ متحده چھوٹے ناچاہے تو تم اس کو توار سے مارو خواہ وہ کوئی ہو۔ (مسلم)

انہی (عفہ) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرما تے ہوئے سنا کہ تمہارے پاس ایس وقت جب کہ تمہارا معاملہ ایک آدمی پر محکم ہوئی شخص تمہارے اتحاد میں رخمیا تمہاری جماعت میں تفرق ذا لکے لے آئے تو تم اس کو قتل کرو او (مسلم)

سر نا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالی عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جو شخص کسی امام سے بیعت کرے، اس کے باٹھ میں اپنا باٹھ دے اور اپنے دل کا پچل (یعنی خلوص) دے تو وہ جس قدر رہوسکے اس کی اطاعت کرے پس اگر کوئی دوسرا اس سے جھڑا کرے (چھین لینا چاہے) تو تم اس دوسرے کی گردان اڑاو (جب کہ وہ اس کے سوا کسی اور طریقت سے باز نہ آئے)۔(مسلم)

ام الحسین رضی اللہ تعالی عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اگر تم پر ناک کان کلا غلام کو امیر 5 بنادیاجا ے جو اللہ کی کتاب سے تمہاری قیادت کرتا ہے تو تم اس کی بات سنواور اطاعت کرو۔(مسلم)

سیر نا اس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا تم (حاکم کی بات) سنواور اطاعت کرو اگر پچیہ تم پر حبشی غلام حاکم بنادیاجا ے 6 جس کا سر

قولہ: ان امر علیکم عبد مجدع الخ (اگر تم پر ناک، کان کلا غلام امیر بنادیاجا ے) یعنی تم امیر کی بات سنواور اس کی اطاعت کرو اگر پچیہ وہ نسب میں کمتر ہو۔ یہاں تک کہ اگر وہ کالا غلام ہوا س کے اعضاء کے ہول تو کچھ اطاعت واجب ہے اور غلام کی حکومت کا اس وقت تصور ہوگا جب کہ بعض امراء اس کو حاکم بنا نہیں ہول یا وہ اپنے اور اپنے پیروکاروں کی قوت و شوکت کی وجہ سے ملک پر غالب آگیا ہو۔ ثروت میں اختیار و قدرت کے ہوتے ہوئے کسی غلام کا حکومت پرآ نا جائز نہیں بلکہ اس کے لیے آزادی شرط ہے۔ (اما م نوی نے یہ بات بتائی ہے) اس لیے درخت ااور رد اختر میں ہے غلبہ کے حاصل کرنے والے کا اقتدار ضرورت کے خاطر درست ہے۔ لیکن فتنہ کو فتح کرنے کے لیے (اس کے اقتدار کو قبول کر لیں گے) کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ارشاد گرامی ہے۔ اسمعوا و اطيعوا ولو امر علیکم عبد حبشی اجدع۔ اگر تم پر حبشی ناک کان کلا ہو اغلام امیر بنادیاجا ے تو کچھ تم اس کی بات سنواور اطاعت کرو۔

قولہ: و ان استعمل علیکم عبد حبشی الخ (اگر پچیہ تم پر حبشی غلام حاکم بنادیاجا ے) یعنی اگر حاکم وقت قوم پراس کو گورز بنادے اس کا مطلب نہیں ہے کہ حبشی غلام خلیفہ بن جا ے کیونکہ اتمہ قریش میں سے ہوتے ہیں اور یہ کہا گیا ہے کہ اس سے مراد حاکم وقت (یعنی خليفة، یہ ہے) اور یہ طور فرض و تقدير ہے۔ لیکن مان لو کہ اگر وہ امام بن جا ے، اس میں بطور مبالغہ امیر کی اطاعت کرنے اور اس کی خلافت سے بازر بنہ کا حکم ہے۔ (مرقات)

شمش کے دان جسیا تو _ (بخاری)

زیاد بن کسیب عرویٰ سے روایت بہ کہ میں ابوکبرہ کے ساتھ ابن عامر کے

منبر کے قریب تھا اور وہ خطبہ دے رہا تھا۔ اور اس پر باریک پر لے تھا تو ابو باللٰہ نے کہا ہمارے

امیر کو کیہو فا سقوں کے کپڑے پہنتا ہے تو ابوکبرہ نے فرمایا خاموش رہو۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ

علیہ و آلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سناتا ہے جو آدی زین میں اللہ کے (مقررہ کردہ) سلطان کی اپانت

کرے گا تو اللہ تعالیٰ اس کی اپانت کرے گا۔ (ترمذی۔ اور امام ترمذی نے فرمایا یہ حدیث حسن غریب

ہے)

سیدنا ابوسعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت بہ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ

وسلم نے فرمایا سب سے فضیلت والا جہاد اس آدمی کا ہے جس نے طالم باشہ کے ساتھ حق بات

کہی۔ (ترمذی، البوداود، ابن ماجہ)

اور امام احمد و نسائی نے طارق بن شہاب سے اس کی روایت کی ہے۔

سیدنا عاشرصد رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت بہ کر رسول اللہ صلی اللہ

علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: کیا تم جانتے ہو قیامت کے دن اللہ بزرگ و برتر کے ساپی کے طرف

سبقت کرنے والے کون ہیں؟ صحابہ نے عرض کیا اللہ اور اس کے رسول خوب جانتے ہیں۔

آپ صلی اللہ نے فرمایا وہ لوگ ہیں کہ جب ان کو حق دیا جاتا ہے تو اس کو تبول کرتے ہیں اور

جب ان سے سوال کیا جاتا ہے تو وہ خرچ کرتے ہیں اور لوگوں کے لئے وہی حکم دیتے ہیں جو وہ اپنے

نفس کے لئے حکم دیتے ہیں۔ (امام احمد)

ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت بہ کہ جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ

و آلہ وسلم سے مع وطاعت کی بیعت کرتے تو آپ صلی اللہ علیہ و آلم سے فرماتے "فیما استطعتم" ان میں

جن کی تم استطاعت رکھتے ہو۔ (متفق علیہ)

سیدنا ابوذر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت بہ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ

وسلم نے ارشاد فرمایا تمہارا ان اتمہ کے ساتھ کیسا معاہدہ ہوگا جو میرے بعد ہول گے۔ اس مالی فی میں

اپنے آپ کو ترچی دینے گے تو میں نے عرض کیا آپ پلا ظفر ما کی قسم بہ اس ذات کی جس نے

آپ صلی اللہ کو حق کے ساتھ محجباہ میں اپنے کندہ پر تلوار کھلونگا پھراس سے ضرب کا ول کا پھر

اس سے مارول گا۔ پیہال تک کہ میں آپ علیہ صلٰوۃ سے ملاقات کرول گا تو آپ نے ارشاد فرمایا میں تم کواس سے کچھ بہتر بات نہ بتلا وگ؟ تم صبر کرو پیہال تک کہ تم مجھ سے ملاقات کرو۔ (ابوداود)

زیاد بن کسیب عرویٰ سے روایت بہ کہ میں ابوکبرہ کے ساتھ ابن عامر کے

منبر کے قریب تھا اور وہ خطبہ دے رہا تھا۔ اور اس پر باریک پر لے تھا تو ابو باللٰہ نے کہا ہمارے

امیر کو کیہو فا سقوں کے کپڑے پہنتا ہے تو ابوکبرہ نے فرمایا خاموش رہو۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ

علیہ و آلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سناتا ہے جو آدی زین میں اللہ کے (مقررہ کردہ) سلطان کی اپانت

کرے گا تو اللہ تعالیٰ اس کی اپانت کرے گا۔ (ترمذی۔ اور امام ترمذی نے فرمایا یہ حدیث حسن غریب

ہے)

سیدنا ابوسعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت بہ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ

وسلم نے فرمایا سب سے فضیلت والا جہاد اس آدمی کا ہے جس نے طالم باشہ کے ساتھ حق بات

کہی۔ (ترمذی، البوداود، ابن ماجہ)

اور امام احمد و نسائی نے طارق بن شہاب سے اس کی روایت کی ہے۔

سیدنا عاشرصد رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت بہ کر رسول اللہ صلی اللہ

علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: کیا تم جانتے ہو قیامت کے دن اللہ بزرگ و برتر کے ساپی کے طرف

سبقت کرنے والے کون ہیں؟ صحابہ نے عرض کیا اللہ اور اس کے رسول خوب جانتے ہیں۔

آپ صلی اللہ نے فرمایا وہ لوگ ہیں کہ جب ان کو حق دیا جاتا ہے تو اس کو تبول کرتے ہیں اور

جب ان سے سوال کیا جاتا ہے تو وہ خرچ کرتے ہیں اور لوگوں کے لئے وہی حکم دیتے ہیں جو وہ اپنے

نفس کے لئے حکم دیتے ہیں۔ (امام احمد)

ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت بہ کہ جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ

و آلہ وسلم سے مع وطاعت کی بیعت کرتے تو آپ صلی اللہ علیہ و آلم سے فرماتے "فیما استطعتم" ان میں

جن کی تم استطاعت رکھتے ہو۔ (متفق علیہ)

سیدنا ابوذر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت بہ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ

وسلم نے ارشاد فرمایا تمہارا ان اتمہ کے ساتھ کیسا معاہدہ ہوگا جو میرے بعد ہول گے۔ اس مالی فی میں

اپنے آپ کو ترچی دینے گے تو میں نے عرض کیا آپ پلا ظفر ما کی قسم بہ اس ذات کی جس نے

آپ صلی اللہ کو حق کے ساتھ محجباہ میں اپنے کندہ پر تلوار کھلونگا پھراس سے ضرب کا ول کا پھر

اس سے مارول گا۔ پیہال تک کہ میں آپ علیہ صلٰوۃ سے ملاقات کرول گا تو آپ نے ارشاد فرمایا میں تم کواس سے کچھ بہتر بات نہ بتلا وگ؟ تم صبر کرو پیہال تک کہ تم مجھ سے ملاقات کرو۔ (ابوداود)

سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جوآدمی کسی امیر سے ایسی چیز دیکھے جس کو وہ ناپسند کرتا ہے تو وہ صبر کرے کیونکہ جو کوئی آدمی جماعت سے بالشت بھرا لگہوکرانقال کرے گا تو وہ جاپلیت کی موت مرے گا۔

سیدنا حارث اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: میں تم کو پانچ چیزوں کا حکم دیتاہوں۔ جماعت کا، سمع کا، طاعت کا، تجردت اور اللہ کے راستے میں جہاد کرنے کا اور یقیناً جو کوئی آدمی جماعت سے بالشت بھر کچھ نقل جاے تو وہ اپنی گردان سے اسلام کا پٹھ نکال دیاگر پیکر پھروہ واپس آجاے اور جو آدمی جاپلیت کی پکار کی طرح پکارے تو وہ دوزخ کی جماعت میں سے ہے۔ اگر چیکہ وہ روزہ رکے نماز پڑھے اور دعوی کرے کہ وہ مسلمان ہے۔ (امام احمد، ترمذی)

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرما تے ہوئے سنایہ کہ جوآدمی اطاعت سے نقل جاے اور جماعت سے الگ ہو جائے اور انقال کر جاے تو جاپلیت کی موت مرے گا۔ اور جو آدمی کسی اندہہ جھنڈے کے تحت (یعنی جس کا حق ہونا ظاہر نہ ہو) اڑے عصیت کے لیے غصہ ہوئے ہوئے یا عصیت کے لیے بلا تے ہوئے یا عصیت کی بناء پر مد کرتے ہوئے اور وہ مارا جائے تو وہ جاپلیت کے مارے جانے کی طرح ہے۔ جوآدمی میری امت کے خلاف ایک تلوار لے کراس کے اتنے اور برے لوگوں کو مارے اور اس میں سے موسی کی پرواہ نہ کرے اور کسی عہد و امان کے عہد کو پورا نہ کرے تو وہ مجھ سے نہیں ہے۔ اور میں اس سے نہیں ہوں۔ (مسلم)

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرما تے ہوئے سنایہ کہ جوآدمی (امیر کی) اطاعت سے اپنا اتحاد الک کرے تو قیامت کے دن وہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں لے جا کر اس کے پاس کوئی دلیل نہیں ہوگی اور جو آدمی انقال کر جائے اور اس کے گل میں بیعت نہ ہو (امیر کی) تو اس کی موت جاپلیت کی موت کی طرح

ہے۔ (مسلم)

سیدنا عبد الرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ علیہ روایت سے کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے فرمایا: اقتدار کا سوال مت کرو کیونکہ اگر وہ تم کو ما نگہ سے مل جائے تو تم

اس کے حوالے کر دیتے جائیں گے اور اگر وہ تم کو بغایر ما نگہ مل جائے تو اس پر تمہاری مدد کی جائے

گی۔ (متفق علیہ)

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ علیہ روایت سے کہ بیا کرم صلی اللہ علیہ وآلہ

وسلم نے فرمایا تم عقیب حکومت اور اقتدار کی حرص کرو گے اور پی قیامت کے دن تمہارے لے کے

شرمندگی ہوگی۔ پس حکومت کتنی اچھی دودھ پلانے والی ہے اور کتنی بری دودھ چھڑانے والی ہے۔

(بخاری)

سیدنا ابو زر رضی اللہ تعالیٰ علیہ روایت سے کہ میں نے عرض کیا: یا رسول

اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنا

دست (شفقت) میرے موٹے ہاتھ پر مرا پھر فرمایا: اے ابو زر تم کمزور ہواور بے شک پر ایک امانت

ہے اور قیامت کے دن پر ایک رسوائی ہے اور شرمندگی (کاسب) ہے گر وہ آدمی جواس کواس کے حق

کے ساتھ لے اوراس حق کو ادا کرے جواس کے ذمہ اس سے متعلق ہے۔

اور ایک روایت میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ابو زر میں تم کو

ضعیف و کیہر باہوں اور میں تمہارے لئے وہی پسند کرتا ہوں جواپنے لئے پسند کرتا ہوں تم دوآ دمیول

پر ہرگز امیر نہ بننا اور نہ کسی میتم کے مال کے ذمہ دار بننا۔ (مسلم)

سیدنا ابو زر رضی اللہ تعالیٰ علیہ روایت سے کہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ

و آلہ وسلم نے چھوڑنے کے فرمایا: اے ابو زر تم اس چیزو یا در کھوجواس کے بعد تم سے کیا جائے گی، پس

جب ساتوال دن آیا تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا میں تم کو اللہ تعالیٰ کے تقوی کی وصیت کرتا ہوں تمہارے

اندر وہی اور علا نی معاملہ میں اور جب تم سے کوئی برائی سرزدہ ہو جائے تو اپنی کام کچھ کرو اور کسی سے

کوئی چیز مت مانلو اگر چیکہ تمہارا چا کب (کوڑا) گر جائے اور کسی کی امانت مت رکھوا اور دوآ دمیول

کے درمیان فیصلہ مت دو۔ (احمد)

سیدنا ابو موسی رضی اللہ تعالیٰ علیہ روایت سے کہ میں اور میرے دو چپازاد

جواس کو ماگے اور نہیں ایسے کو جواس کی حوصلے کے

دوسرے نے مجھی ایسے کہا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو حاکم بنادتے اس میں سے کسی چیز پر اللہ تعالیٰ نے آپ علیہ صلاۃ و اقتدار دیا ہے۔ اور

مجھی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلم وسلم کے پاس حاضر ہوئے تو ان دونوں میں سے ایک نے کہا: یا رسول اللہ

کو گورزنیس بناتے جواس کو چاہتا تھا۔ (متفق علیہ)

نہ پسند کرتے والے ہو پیہال تک کروہ اس میں بیٹلا ہوجائے۔ (متفق علیہ)

و سلم نے فرما یا لوگوں میں سب سے بہتر تم اس آدمی کو پاؤگے جو ان میں اس اقتدار کو سب سے زیادہ

سیدنا ابو بریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلم

پوچھا جائے گا۔ (متفق علیہ)

جا گے گا اور عورت اپنے شوہر کے گھر اور اس کے پچول پر نہیں بان ہے تو اس کے بارے میں اس کے پوچھا

پوچھا جائے گا اور آدمی اپنے گھر والوں پر نہیں بان ہے تو اس کے بارے میں پوچھا

پوچھا جائے گا اور آدمی کا غلام اپنے آقا کے مال پر نہیں بان ہے اور اس کے بارے میں اس کے پوچھا

جا گے گا سنو تم میں ہر ایک نہیں بان ہے اور تم میں سے ہر ایک سے اس کے بارے میں

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وآلم وسلم نے فرما یا: سنو! تم میں کاہر آدمی نہیں بان و ذمہ دار ہے اور تم میں کاہر ایک اپنے ماتحت

کے بارے میں پوچھا جائے گا۔ پس جو امام لوگوں پر نہیں بان ہے اس کے اس کے ماتحت کے بارے میں پوچھا

ہیں۔ (مسلم)

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلم وسلم کو فرما تے ہوئے سناتے کہ بدترین حاکم وہ ہیں جو لم کرنے والے

سیدنا عانز بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا میں نے

حرام کرو گا۔ (متفق علیہ)

اور وہ انتقال کر جائے اس حالت میں کہ وہ ان کو دھوکہ دیتا تھا گر پی کہ ضرور اللہ تعالیٰ اس پر جنت کو

صلی اللہ علیہ وآلم وسلم کو فرما تے ہوئے سناتے کہ نہیں ہے کوئی حاکم جو مسلمان رعایا پر حکومت کرتا ہو

سیدنا معقل بن سیار رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ

انہیں سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرما تے

ہوئے سنابہ جوکوئی بندہ کے اللہ تعالیٰ نے اس کو سی رعاپر حاکم بنایا تو اوراس نے ان کے ساتھ کامل

خبر خواہی نہیں کی ہے تو وہ جنت کی خوشبو برگزمندین پائے گا۔ (مشفق علیہ)

ابوامامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ حضرت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت

کرتے ہیں آپ علیہ السلام نے فرمایا کہ امیر جب لوگوں میں شہبات تلاش کرے گا تو وہ ان کو بغاڑ دے

گا۔ (ان میں فسادوال دے گا)۔ (ابوداؤد)

حضرت معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرما تے ہوئے سنابہ جب تو لوگوں کے عیوب کی تلاش میں رہے گا تو ان میں

فسادوال دے گا۔ (تہقیق شعب الایمان)

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ

وسلم نے فرمایا: اے اللہ جوآدمی میری امت کے کسی معاملہ کا حاکم بن جائے اوران پر مشقت وا لے تو

تو کہیں اس پر مشقت والا اور جوآدمی میری امت کے کسی معاملہ کا حاکم بنایا جائے اور وہ ان کے

ساتھ نرمی کرے تو تو کہیں اس کے ساتھ نرمی کرے۔ (مسلم)

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ کے بندرول میں اللہ کے پاس قیامت کے دن مرتب میں سب سے بلند

کر فضیلت والا، انصاف کرنے والا اور نرمی کرنے والا امام ہے اور قیامت کے دن اللہ کے پاس

لوگوں میں سب سے بدترین درج والا، ظالم اور نکی کرنے والا امام ہے۔ (تہقیق شعب الایمان)

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ انصاف کرنے والے، اللہ کے پاس نور کے منبر پر جسن کے

سید ہے جانب ہول گے اوراس کے دونوں باٹھ سید ہے یہیں۔ یوہ لوگ ہیں جواب پے فصل میں

اور اپنے اہل و عیال اوران چیز ول میں جسن کے وہ حاکم بنایے گے ہیں انصاف کرتے ہیں۔

(مسلم)

سیدنا ابوسعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ

وسلم نے فرمایا نہیں بھیجا اللہ تعالیٰ نے کسی بھی کو اور نہ کسی کو غیفوہ بنایا گر ضرور اس کے لئے دو

اندروں رفیق ہوتے ہیں۔ ایک اس کو بڑا کا حکم دیتا ہے اور اس کو اس پر اجبارتا ہے۔ دوسرا اندر ونی رفیق اس کو برائی کا حکم دیتا ہے اور اس کو اس پر اجبارتا ہے۔ اور معصوم (گناہ سے محفوظ) وہ ہے جس کو اللہ (تعالیٰ) پچا لے (محفوظ رکے)۔ (بخاری)

حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جب اللہ تعالیٰ حاکم کے ساتھ بجلائی کا ارادہ فرما تا ہے تو اس کے لئے راستہ زوزیر قرر کر دیتا ہے۔ اگر وہ بجلول جا نے تو یاس کو یاد دلاتا اور اگر وہ یاد رکتا ہے تو یاس کی مدد کرتا ہے۔ اور وہ (اللہ تعالیٰ) اس کے ساتھ اس (بجلائی) کے سوا دوسری چیز کا ارادہ فرما تا ہے تو اس کے لئے بڑا وزیر مقرر کر دیتا ہے۔ اگر وہ بجلول جا نے یاس کو یاد دلاتا اور اگر وہ یاد رکتا ہے تو یاس کی مدد نہیں کرتا۔ (ابوداود، نسائی)

حضرت ابوسعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن اللہ کے پاس لوگوں میں سب سے زیادہ محبوپ اور اس سے ان میں سب سے زیادہ قریب مجلس کے اعتبار سے انصاف کرنے والا امام ہے۔ اور قیامت کے دن اللہ کے پاس لوگوں میں سب سے زیادہ ناپسند اور ان میں سب سے زیادہ تحت عذاب والا۔

اور ایک روایت میں ہے اور اس سے ان میں سب سے زیادہ دور مجلس کے اعتبار سے ظالم باشہ ہے۔ (ترمزی اور امام ترمذی نے فرمایا یہ حدیث حسن غریب ہے)۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ باشہ زمین میں ظلم اللہ (اللہ کی رحمت کا سایہ) ہوتا ہے۔ جس کے پاس اس کے بندول میں سے ہر مظلوم پناہ لیتا ہے۔ پس جب وہ انصاف کے کام لے کر اس کو اجر اور رعایت پر شکر (واجب ہے) اور جب وہ ظلم کرے گا تو اس پر گناہ اور رعایت صبر (واجب ہے)۔ (تیہقی شعب الایمان)

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مرودی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دس افراد کا کوئی امیر نہیں ہے مگر اس کو ضرور قیامت کے دن باندھا ہوا لا یا جائے گا۔ یہاں تک کہ اس کو انصاف چھڑا لے کہ ایس کو ظلم بلا کر لے گا۔ (دارق)

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا دس یا سے زائد افراد کے معاملہ کا کوئی بھی والی نہیں ہے مگر ضرور اس کو قیامت کے دن

اللہ بزرگ و برتر اس حالت میں لائے گا کر اس کے باٹھاس کی گردان سے باندھے ہوئے ہول

گے۔ اس کواس کی نیک چہراے گی پاس کواس کا گناہ بلاک کرے گا۔ اس کی (امارت کی) ابتداے

ملامت ہے۔ اس کا درمیانی ندامت ہے اور اس کی انتہائی قیامت کے دن رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم کوفرماتے ہوئے سنا کہ میں اپنی امت پر تین چیزول کا خوف کرتا ہوں۔ 1 - کارتیول

(سیزن کے نام) سے بارش طلب کرنا 2 - بادشاہ کا ظلم کرنا 3 - تقدر کو جعل کرنا (احمد)

سید نا جابر بن سمیرہ رضی اللہ تعالیٰ علیہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی

سید نا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ علیہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

نے فرمایا: امراء کے لئے بلاکت ہے، سردارول کے لئے بلاکت ہے، امانت رکھنے والوں کے لئے

بلاکت ہے۔ پچھلوگ قیامت کے دن ضرور اس بات کی تمنا کریں گے ان کی پیشانیوں کے بال

کہشال سے لگے ہوئے ہوئے اوروہ زین وآ سمان کے درمیان حرکت کرتے رہے حالانکہ وہ کسی

کام پرمقرربیس کے گے۔ (شرح السنہ)

اور امام احمد نے آپ کی روایت میں پیہ کہ ان کی پیشانی کے بال ثریات

لگے ہوئے ہوئے اوروہ آ سمان وزین کے درمیان حرکت کرتے رہے جب کہ وہ کسی چیز پر عامل

مقرربیس کے گے گے۔

غالب قطان ایک شخص سے وہ اپنے والدوہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں

انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا یقیناً سرداری حق ہے اور لوگوں کے لئے

چودھریوں کا ہونا ضروری ہے کیونکہ سرداروں زین میں ہیں۔ (ابوداود)

سید نا مقدام بن معد کبرب رضی اللہ تعالیٰ علیہ سے روایت ہے کہ حضرت رسول

اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے دوشانول پر مارا پھر فرمایا اے قدیم تم کامیاب ہوا گرتم اس حالت

میں انتقال کرو کہ تم نا میرے یہ نکات بھی اور نہ چودھری۔ (ابوداود)

سید نا معاویہ رضی اللہ تعالیٰ علیہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

نے فرمایا اے معاویا گر تم (کسی معاملہ پر) حاکم بنائے جا گیا تو اللہ سے ذو رو اور انصاف کرو،

انہوں نے کہا کہ میں بیش پیکان کرتار پاکر بی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بیفرمان کی بنابر میں ضرور

اس کام میں بھتلا ہوں و لاہوں پیہان تک کر میں بھتلا ہوگیا۔ (امام احمد، اور دلال النبوہیہ)

سید نا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ علیہم روایت ہے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جوآ دی اپنے بجاٹی کوڑ راتے ہوئے ایک نگاہ 7 کھی دی کیے تو اللہ تعالیٰ اس کو قیامت کے دونوں راتے گا۔ (امام نہیں شعب الایمان)

سید نا عقبہ بن عامر رضی اللہ تعالیٰ علیہ مرودی ہے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا صاحب کس جنت میں داخل نہیں ہوگا جس کی وہ شخص جولوگون سے عشر (دسوال حصر) لیتا ہے۔ (احمد، ابوداود، داری)

سید نا انس رضی اللہ تعالیٰ علیہ روایت ہے کہ قیس بن سعد نے اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا رہتے تھے جس کی امیر کے پاس اس کے احکام جاری کرنے والا رہتا ہے۔ (بخاری)

سید نا کعب بن عجرۃ رضی اللہ تعالیٰ علیہ روایت ہے کہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا میں تم کو پیوتو فون کی امارت سے اللہ کی پناہ میں دیتا ہوں۔ انہوں نے کہا وہ کیا ہے یا رسول اللہ؟ آپ علیہ صلاۃ اللہ نے فرمایا عقریب میرے بعد چند امراء ہوئے۔ جوان کے پاس داخل ہوکر ان کے جحوط پران کی تصدیق کرے۔ اور ان کے ظلم پران کی مدد کرے تو وہ مجھے شہید کریں۔ اور میں ان سے نہیں۔ اور وہ ہرگز میرے پاس حوض پروار نہیں ہوئے۔ اور جوان کے پاس داخل نہ ہوں۔ اور دان کے جحوط پران کی تصدیق کریں۔ اور دان کے ظلم پران کی مدد کریں۔ تو وہ مجھے سے میں اور میں ان سے ہواؤروہ لوگ میرے پاس حوض پروار دہوگے۔ (ترمذی، نسائی)

سید نا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ علیہم روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جوآ دی گاول میں ربااس نے ظلم کیا اور جوشکار کے پچپڑا اوہ غافل ربااور جواب دشاہ کے پاس آیا فتنہ میں پڑا۔ (احمد، ترمذی، نسائی)

ابوداود کی روایت میں ہے: جو آدمی باوشاہ کو لازم کر لیاوہ فتنہ میں پڑااورجو کوئی بندہ باوشاہ سے قربت میں زیادہ ہوا تو وہ اللہ تعالیٰ سے دوری میں زیادہ ہوگا۔

یہی بن باشم، یوس بن الیاسحاق سے وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ‘‘جس تمہیں ہونے گے ویسا، یہ تم پرامیر مقبرہ ہوگا’’ (امام نہیں نے شعب الایمان میں اس کی روایت کی ہے)

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بے شک اللہ تعالیٰ فرما تا ہے میں اللہ مولی میرے سوا کوئی معبود نہیں۔ میں باوشاہ مول کا ما کہ ہول اور باوشاہ مول کا باوشاہ ہول۔ باوشاہ مول کے دل میرے دست قدرت میں ہیں اور پہ شب جب بندہ میری اطاعت کرتے ہیں تو میں ان کے باوشاہ مول کے دول کو ان پر رحمت و شفقت کے ساتھ موثر دیتا ہول اور پہ شب جب بندہ میری نافرمانی کرتے ہیں تو میں ان کے دول کو ان پر ناراضی اور سزا کے ساتھ موثر دیتا ہول تو وہ ان کو برا عذاب چلا تے ہیں پس تم باوشاہ مول پر بدعا کرنے میں اپنے آپ کو مشغول مت رکھو بلکہ ذکراورگرپوزاری میں اپنے آپ کو مشغول رکھو تاکہ میں تمہارے لیے تمہارے باوشاہ مول کے مقابلے میں ہو جاؤں۔ (ابوعیم نے حیثیت میں اس کی روایت کی)۔

سیدنا ابو بکرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بیبات پہنچ کر ابل فارس نے کسری کی بیٹی کو اپنی باوشاہ بنالیا تو آپ علیہ الصلاۃ والسلام نے فرمایا وہ تو مہرگز کامیاب نہیں ہوگی۔ جس نے کسی عورت کو حاکم بنایا ہو۔ (بخاری)۔

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تم ستر کے دونے کے آغاز اور پہ وقوف کی حکومت سے اللہ تعالیٰ کی پناہ مانگو۔ (احمد)

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم