اس باب میں غلم و غیرہ کی ذخیرہ انواعی کی حرمت کاپیانے
گرال پچے کے خیال سے غلم کورو کے رکن کی وعید
The promise of a reward for the companion of the slave, according to the view of Ghrul Pache.
معمر رحمۃ اللہ علیہ سے روایت سے وہ فراماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ارشاد فراماتے ہیں کہ جو شخص غلم کو گران پچے کے خیال سے روک رکے وہ گناگار ہے۔ اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔
ف: واضح ہو کہ اختکار لیجنی غلم کرو کے اور بندر کن کی دوصورتیں ہیں ایک تو یک فصل میں از انبی کے وقت غلم کو جھڑ لے اور گرانی کے وقت فروخت کرے۔ یصوت جائزہ ہرام نہیں ہے اور ای طرح غلم کا ذخیرہ اپنے گھر پیوڑ ورت کے لے کر سے تاکہ گرانی کے وقت کام آ سکے تو یصوت جائزہ ہے اور ای طرح غلم پیروں شہر سے لائے اور ذخیرہ کرے گرانی کے وقت فروخت کرے تو پیجی ناجائز نہیں ہے۔ اور اختکار کی دوسری صورت جو ہرام ہے وہ یہ کہ غلم کو گرانی کے وقت خرید کر ذخیرہ کر لے اور اس خیال سے کہ اور گران ہوگا تو زیادہ دام پر پیچون کا تو یصوت ناجائز ہے اور ہرام ہے۔ اس طرح اگر جانوروں کے چارہ کو جی ذخیرہ کیا جائے تاکہ ران فروخت کیا جاسکے تو اپیا کرنا جی ناجائز ہے جب کہ عوام کو اس سے نقصان پہنچتا ہو۔ یہی واقعہ رہہ کہ امام ابو یوسف رحمۃ اللہ علیہ کے پاس اختکار کا اطلاق ہراس چیز پر ہے۔ حس کا تعلق عوام کی ضرویات سے ہے اور امام اعظم رحمۃ اللہ علیہ کے پاس ذخیرہ انواعی کی حرمت غلم سے متعلق ہے اور ای پرفتوئی ہے۔ رواختار، نیل الاوطار، بدایی۔
دوسری حدیث
Ma‘mar narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever hoards is a sinner.” [Narrated by Muslim]
(1) The statement: “Whoever hoards is a sinner”: There are hadiths in this chapter that support each other. The apparent meaning of the hadiths suggests that hoarding is prohibited, without distinction between human or animal sustenance. In An-Nihayah, regarding “Whoever hoards food”: It means he buys and holds it to reduce supply and raise prices. The hadiths prohibiting hoarding are both general and specific to food. For hadiths of this style, the majority hold that the general is not restricted by the specific, implying the general applies generally and is not limited to sustenance. However, the majority agree that prohibited hoarding pertains to human and animal sustenance. This is summarized from Nail Al-Awtar and Subul As-Salam. For this reason, it is stated in Ad-Durr Al-Mukhtar: Hoarding human sustenance like figs, grapes, or almonds, or animal sustenance like straw, is disliked in a place where it harms people, based on the hadith: “The importer is provided for, and the hoarder is cursed.” If it does not harm, it is not disliked. In Radd Al-Muhtar, it is stated: Restricting it to human sustenance is the view of Abu Hanifah and Muhammad, and the fatwa aligns with it, as stated in Al-Kafi. Abu Yusuf said: Anything that harms the public by being withheld is hoarding. Muhammad said hoarding applies to clothing. Abu Yusuf considered the reality of harm, as it is the basis for the dislike. Abu Hanifah considered customary, recognized harm. This is stated in Al-Hidayah. In Rahmat Al-Ummah, it is stated: Hoarding sustenance is unanimously forbidden, which is buying food during high prices and holding it to increase its price.
(2) The statement: “Narrated by Muslim”: Abu Dawud narrated something similar, and Muhammad ibn ‘Amr, the narrator, said: I said to Sa‘id ibn Al-Musayyib: You hoard. Sa‘id said to Muhammad ibn ‘Amr: Ma‘mar, my teacher in this hadith, used to hoard. They both hoarded date pits and leaves. The point is that the general hoarding in the hadith refers to the specific, which is hoarding food. Abu Dawud said: I asked Ahmad: What is hoarding? He said: What people live on, which is food and sustenance. Abu Dawud said: Al-Awza‘i said: The hoarder intercepts the market, intending to buy food and sustenance to withhold it and sell it during high prices. If he imports from another city and withholds it, he is not a hoarder. Al-Khattabi said: The statement “Ma‘mar used to hoard” indicates that the prohibited type is specific, not general. It is not conceivable for Sa‘id ibn Al-Musayyib, given his virtue and knowledge, to narrate a hadith from the Prophet (ﷺ) and openly contradict it, let alone a Companion, who is even less likely to do so. This is stated in Badhl Al-Majhud. In Ad-Durr Al-Mukhtar, it is stated: One is not a hoarder by withholding the yield of his land, without disagreement.
امیر المومنین حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہ میں صلی اللہ علیہ سے روایت فراماتے ہیں کہ حضرت علیؓ نے ارشاد فرامایا کہ تاجر کو (اللہ تعالیٰ کی طرف سے) روزی ملتی ہے اور (اس کے باوجود) غلم کو (گران پچے کی خاطر) روکنے اور بندر کرنے والا ملعون ہے۔ (اس لے کر اس سے عوام کی
معیشت میں تگی پیدا ہوتی ہے)۔ اس کی روایت ابن ماجا ورداری نے کی ہے۔
تمامی حدیث
‘Umar (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (ﷺ) said: “The importer is provided for, and the hoarder is cursed.” [Narrated by Ibn Majah and Ad-Darimi]
امیر المومنین حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے آپ فرما کرتے تھے کہ جوشص
(گرانی کے انظار میں) غلام رکے کر مسلمانوں کے باٹھدزیادہ قیمت پر غلم پچانے، اللہ تعالیٰ اس کو
جذام اور افلاس میں بتلا فرمادیتے ہیں۔ (اس سے معلوم ہوا کہ جوکونی مسلمان کونقصان یا ضرر
پہوچا لے کا رادہ کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کو مالی اور بد نی آفتون میں بتلا کردیتے ہیں)۔
اس کی روایت ابن ماجہ نے کی ہے اور بہت سے اس کی روایت شعب الایمان میں اور زیں
نے اپنی کتاب میں کی ہے۔
پوچھی حدیث
I heard the Messenger of Allah ﷺ advising, 'Whoever buys a slave at a high price and then sells him to Muslims at a higher price, Allah will afflict him with leprosy and poverty.' (This indicates that whoever causes loss or harm to a Muslim by doing so, Allah will afflict him with financial ruin and other calamities.) This hadith is narrated by Ibn Majah, and many others have narrated it in Shu'ab al-Iman, and Zain has narrated it in his book.
معاذ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے سنا ہے کہ وہ بندہ بہت می برائے جوغل کوگرانی کے خیال سے رکے
رکے کر اگر اللہ تعالیٰ (اپنے فضل سے غلبہرت پیا فرما کر غلم کے) نزخون کوستا فرمادیتے ہیں تو
(نفع خوری کا موقع نہ ملنے سے) ایا شخص رنجیدہ ہو جاتا ہے اور اگر اللہ تعالیٰ (بندول کی نافرمانی
سے غلم کی پیداوار کم کر دی اور اس طرح) نزخون کوگران فرمادی (چونکہ ایسے شخص کو نفع خوری کے
مواقع مل جاتے ہیں) تو اور وہ خوش ہو جاتا ہے۔
اس کی روایت بہقی نے شعب الایمان میں کی ہے اور زیں نے اپنی کتاب میں اس کی
روایت کی ہے۔
پانچویں حدیث
Mu‘adh (may Allah be pleased with him) narrated: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: “Wretched is the servant who hoards; if Allah lowers prices, he is saddened, and if Allah raises them, he rejoices.” [Narrated by Al-Bayhaqi in Shu‘ab Al-Iman and Razin in his book]
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماے ہیں جو شخص گران فروش کے
ارادہ سے غلم کو چاپس دونوں کے روح کے تواس نے اپنے عہد کو (جو اللہ تعالیٰ کے احکام کی پابندی
اور خلق خدا پرشفقت سے متعلق تھا) توڑ دیا اور اللہ تعالیٰ کی ایسے شخص سے دست بردار ہوجاتے
ہیں (اور اپنا زمار انہا لیے ہی جواس کی حفاظت اور عنايت سے متعلق تھا)۔
اس کی روایت رزین نے کی ہے اور امام احمد نے اس کی روایت اپنی مسنی میں کی ہے۔
چھٹی حدیث
Whoever sells a slave with the intention of buying a horse has broken his covenant (which pertained to adherence to Allah's commands and fear of His creation), and Allah Almighty distances Himself from such a person (and His protection and care are withdrawn from him). This is reported by Razin, and Imam Ahmad has narrated it in his Musnad.
حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمایا
کہ جو شخص غلم کو چاپس دونوں کے روح رکے پھراس کو خیرات کرو تو یصدق ذہیہ ان دوزی کے
گناہ کا کفارہ نہ ہو گا۔
اس کی روایت رزین نے کی۔
حاکم جبر آور قهر آزرخ مقرر دنگ کرے
Whoever restrains his slave from both the left and right cheeks and then gives him charity, it will not be considered as expiation for the sin of striking him.
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ
و سلم کے مبارک عہد میں (ایک دفعہ) غلم کا نزخ گران ہوگیا تو لوگوں نے عرض کیا یارسول اللہ
تمارے لئے آپ غلم کے نزخ مقرر فرمادتے ہیں تاجروں کو پابند فریاد کیے کہ وہ آپ کے مقرر کر
وہ نزخ پر غلم پچاکریں) تو نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا اللہ تعالیٰ نے غلم کے نزخ
مقرر فرماتے ہیں وہی روزی تگ کرتے ہیں اور کشادہ کرتے ہیں اور رزق عطا فرماتے ہیں (یعنی
اس طرح ہمیں اور برہمانا ہوتا ہے) اور میں تو صرف پیچاپتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں
ملول کہ مجھ پر کسی کے خون یا مال کا مطالب نہ ہو۔
اس کی روایت تزکیہ، ابوداود، ابن ماجا ورداری نے کی ہے۔
ف: اس حدیث شریف سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ کسی کے مال پراس کی مرضی کے بغیر تصرف اس پر ہم ہے اور اگر
حاکم جبرآاور قهرآا لے احکام نافذ کر دے تو تاجر غلم کو پچھا کر مصنوعی قطع پیدا کر سکتا ہے۔ اس لے اسلام میں تعلیف
قلب کے ذریعہ تاجرول کی اصلاح کی جائے ہے کہ وہ انصاف اور مخلوق پرشفقت کے ذریعہ کے ساتھ اپنے کاروبار
احکام دیں۔(اشعۃ اللمعات)
Anas (may Allah be pleased with him) narrated: Prices rose during the time of the Messenger of Allah (ﷺ), and they said: “O Messenger of Allah, set prices for us.” He said: “Allah is the One who sets prices, the Restrainer, the Expander, the Provider. I hope to meet my Lord with none of you holding a grievance against me for an injustice in blood or wealth.” [Narrated by At-Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah, and Ad-Darimi]
(1) The statement: “Allah is the One who sets prices”: Meaning, a ruler does not set prices, indicating it is disliked, as stated in Al-Multaqa and other sources. This is stated in Radd Al-Muhtar.