ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ جب تم میں سے کوئی شخص سوتا ہے (تو جسے جادوگر جادو سے گر ہیں

گا تو پین، جس کی وجہ سے وہ شخص جس پر جادو کیا گیا ہوا پین مراد سے رک جاتا ہے اس طرح)

شیطان سونے والے کی گلدی پر تین گرہیں لگادیتا ہے (تا کہ وہ تجہد اور ذکر سے رک جاتے) اور ہر گرہ

گا نے کے وقت اس کے دل میں ذلہ ہے کہ اب مجھے بہتر رات باقی ہے سوتے رہو (جسے وہ شخص جس

پر جادو کیا گیا ہے اپنے سے جادو کے اثر کو زائل کر دیتا ہے تو ان جادو کی گرہوں کا اثر باقی نہیں رہتا اور

جواس کا مقصد ہووہ پورا کر لیتا ہے اسیا تی سونے والا جب شیطان کے اس منتر کو کہمجھی رات بری

ہے سوجاؤ" کا پیہ خیال نہ کر کے اپنے دم اٹھ بیٹھتا ہے اور اس وقت کی مسنون دعاوں کو پڑھنے گلنا

ہے تو شیطان کی باندھی ہوئی غفلت کی (چیلی) گرہ کحل جاتی ہے، (پھر شیطان کیتے ہی رہتا ہے کہ

"اہی رات بری ہے ذرا سوجاؤ" وہ اس کی نہ سن کر) وضو کر لیتا ہے تو شیطان کی دوسری گرہ کحل

جاتی ہے (اور پنجاست سے پاک ہو جاتا ہے) (اب شیطان دیکھتا ہے کہ یہ تجہد کو اٹھنے والا میرے

بات کے چلا گیا تو سستی اور سالت اس پر ذلہ ہے تا کہ سی طرح وہ نماز سے رک جاتے اور اگر پی

اس کی نماز کر) نماز کے لیے کہرے نوجوان کی تو شیطان کی ذالی ہوتی تیری گرہ بھی (جوستی اور

کسالت کی تھی) کحل جاتی ہے (اب کیا ہے تجہد کا پڑھنے والا) جب صح کرتا ہے تو تازہ دم اور خوش

خرم اٹھتا ہے (اس لیے کروہ شیطان کی گرہول سے نکل آیا ورغفلت اورستی اس سے دور ہوگئی اور

سب سے برہی چیز یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہو گے، پھراس کی فرحت اور خوشی کا کیا پوچھنا

، اس وجہ سے تجہد پڑھنے والے کے چہرے پر ایک خاص نور انیت ہوتی ہے) اور اگر بیمار نہ ہواور

شیطان کا کہنا 'کہ اگر رات برہی رات سوتے رہو'، کو اگرس لیا، نہ وضو کیا اور نہ تجہد پڑھی تو پینچ

کو جب اٹھتا ہے تو وہ پڑمرده اور ست اٹھتا ہے (نہ تو تجہد پڑہنے والے کی طرح اس کو فرحت

ہوتی ہے اور تجہد گزر کے چہرے کی طرح اس کے چہرے پر نور انیت رہتی ہے) (اس حدیث کی روایت

بخاری اور مسلم نے متفق طور پر کی ہے۔)

تجہد کے لیے بیمار نہ ہونے والے پرواپیر

ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ بنی کریم صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم کے سامنے زکرہ آیا کہ ایک شخص رات بھر نہ صادق تک سوتار پہتا ہے تجہد کی نماز کے لیے

نہیں اٹھتا تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: پر ایسا شخص ہے کہ شیطان اس کے کانوں

میں پیشاب کر دیتا ہے (کہ اس کو خبر ہی نہیں ہوتی کہ رات کتنی گزری اور اس پر غفلت طاری

ہو جاتی ہے اور وہ پڑا سویار پہتا ہے، اس لیے بعض بزرگوں نے فرمایا ہے کہ ایسا شخص جورات بھر پڑا

سوربا ہو کان میں انگلی رکھ کر دیکھے تو کان میں پیشاب کی تری محسوس ہوگی) - (اس حدیث کی

روایت بخاری اور مسلم نے متفق طور پر کی ہے۔)

عورتوں کو تجہد پڑہنے کی ترغیب

ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے آپ فرماتی ہیں کہ ایک رات

میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو کچھ کر آپ نیندے گہرا لے ہوئے اٹھ جین (میں پوچھنا

چاہتا تھا کہ) خود آپ تجب سفر مانے گے "سُبْحَانَ اللّٰهِ"! آج کی رات کیا کیچا ہول کہ

(میری امت کی محتاجی دور ہوگی) اور ان کو بے شمار خزاں دے جارہے ہیں (اور یہی میری امت

پر بھیت برآفت ہے) اور کیا کچا ہول کر طرح طرح کے فتنہ جی میری امت پرنزل ہورہے ہیں

(جس سے فساد اور خون ریزی میری امت میں ظاہر ہوگی) کوئی سے کہ میرے جبرے والیوں

(ازواج مطہرات) کو جگا دے (کہ اب سونے کا وقت نہیں ہے، اٹھو! جاگو! خدا سے گرگرا کر

دعا کیس کرو، اور تجبر پڑھو (تا کہ اللہ تعالیٰ تجبر کی برکت سے مال و دولت اور فساد و خون ریزی کے فتنہ

سے تمام کو پچائے) (مال و دولت کے فتنوں میں سے ایک فتنہ یہ کہ عورتیں نہایت باریک اور قیمتی

لباس پہننے کی جس سے اندر کا جسم ظاہر ہوگا اور خوت اور غرور پیا ہوگا جس کے سبب سے پیقامت

کے دون برہنہ ہیں گی، دنیا میں جتنا غرور کی تحسین آخرت میں اتنا زیل ہوگی) جیسے دنیا میں باریک

لباس پہن کر برہنہ ہیں، ویسے ہی آخرت میں برہنہ رہیں گی - (اس کی روایت بخاری سے کی

ہے)

_ عبد اللہ بن عمر و بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول

اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھ سے ارشاد فرمایا: اے عبد اللہ! تم فلان شخص کی طرح نہ ہوجانا جو

رات کو تجبر کے لیے اٹھا کرتا تھا لیکن پھراس نے رات کو تجبر کے لیے اٹھنا چھوڑ دیا (اس لیے کہ اللہ

تعالی کو عبادت پر داومت کرنا پسند ہے اگر چیکہ وہ عبادت تحویلی ہی کیوں نہ ہو) - (اس حدیث

سے معلوم ہوا کہ جو شخص رات کو عبادت کرتا ہو، اس کو رات کی عبادت بالکل ترک کر دیا کروہ

ہے) - (اس حدیث کی روایت بخاری اور مسلم نے متفقہ طور پرکی ہے)

پہلی حدیث

علیہ وآ لہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ ہر رات جب کس کا تہائی حصہ باقی رہ جاتا ہے تو ہمارا رب جو برہم برکت والا اور برہمی شان والا ہے، دنیا سے جو قریب آ سکتا ہے اس پر زول اجل فرما تا ہے جس طرح اس کی شان کے لا قہے (نزول فرما نے کے معنی تو معلوم ہیں گراس کی کیفیت، تم کو معلوم نہیں ولا یعلم تا ویلہ الا اللہ، اللہ کے سوا امت میں کوئی اس کی تا ویل او تفسیر کوئی جانتا، یہ تشبہات سے اس پر ایمان لا نا ضروری ہے، اس کی کیفیت معلوم کرنے کی کھونج کرنا جائز نہیں ہے، اس لیے تم ایمان لا تے ہیں کہ پیشک ہمارا رب رات کے آخری تہائی حضرت میں آ سکتا دنیا پر زول فرما کر نہایت محبت سے) ارشاد فرما تا ہے (اس وقت میری رحمت عام ہے): ہے کوئی جو مجھ سے دعا کرے اور میں اس کی دعا قبول کروں؟ ہے کوئی جو مجھ سے ما لگ اور میں اس کو عطا کروں؟ ہے کوئی ایسا گناہگار (جو گناہوں کی وجہ سے نا دم و شرم مندہ ہے۔ اس کو میری رحمت سے مایوس نہ ہونا چاہے) وہ گناہوں کی معافی چاہے تو میں اس کے گناہوں کو معاف کرنے کے لے تیار ہوں۔

فرما تا ہے: ہے کوئی ایسا شخص جو قرض دے اس ذات کو جو محتاج نہیں ہے (قرض کی ادائیگی اس پر بار نہیں) اور نہ وہ خالم ہے (کر قرض کی ادائیگی پر قدرت رکن کے باوجود قرض ادا نہ کرے، اے قرض دین والے ہم تیرے قرض کو دوگنا، تگنا اور کئی گنا بڑا ہاکر پھر تجھ کو دیں گے اس وقت تجھ کو معلوم ہوگا

کہ بھی کسی دین والے سے قرض کچھ ادا کریں گے اور اس کے صلہ میں تجہ وہ وہ نعمتیں دیں گے جس کو نہ تو تیری آنکھوں نے دیکھا اور نہ تیرے کانوں نے سنائے! کیا تو سمجھا کہ تم تجہے جو قرض ماںگ رہے ہیں اس سے ہماری مراد کیا ہے۔ تم چاہے جو کرتو نہیں رات کرو، قرض کا لفظ اس لئے کہہ رہے ہیں کہ تیرا نہیں رات کرنا، تیرا روپیہ ضائع کرنا نہیں ہے، نہیں، نہیں! اس نہیں رات کو جو تو تم کو دے گا قرض بھی، تم اس کو بہت برطہا کر دیئے پھر لو تا دیئے گے اور آخرت میں کچھ نا برطہا کراس کا صلہ دیئے گے) اس وقت میں طرح طرح کے ارشادات ہوتے رہتے ہیں، یہاں تک کہ کچھ صادق طلوع کرتے ہیں۔

(اس حدیث کی روایت تنزیل کی ہے۔)

وآ لہ وسلم سے دریافت کیا گیا کہ یارسول اللہ! وہ کونسا وقت ہے جس میں دعا ئتمام اوقات سے زیادہ قبول ہوتی ہے تو حضور علیہ الصلاۃ والسلام نے ارشاد فرمایا: رات کے آخری تہائی حصے میں دعا بہت جلد قبول ہوتی ہے اور ایسا، یہ فرض نماز کے بعد جودعا کی جائے ہے وہ بھی بہت جلد قبول ہوتی ہے۔ (اس کی روایت ترندي نے کی ہے۔)

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم کو ارشاد فرما تے سنا ہے (بارہ رکعت سے موکدہ جودن رات میں فرا ض کے ساتھ پڑھی جاتی ہیں، ان کی فضیلت کا کیا کہنا، سیر بارہ رکعت فرا ض کے مکملات ہیں اس سے بڑھ کر ان کی اور کیا فضیلت ہوسکتی ہے) فرا ض (اور ان کے توانح موکدہ سننول کے) سوارات دن کے باقی تمام نوافل سے تہجد جورات کے آخری تہائی حصے میں پڑھی جاتی ہے افضل ہے (اس لے کہ تہجد نفس پربہت شاق ہوتی اور اس میں ریاضہ بھی ہے)۔ (اس حدیث کی روایت امام احمد نے کی ہے۔)

رات میں ایک گھڑی ایسی ہے جس میں دعا قبول ہوتی ہے

جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم کو ارشاد فرما تے سنا ہے کہ جومسلمان چاہتا ہے کہ اپنی دعا قبول ہوتا اس کو یاد رکھنا چاہے کہ رات ایک گھڑی ایسی آتی ہے کہ اس میں ضرور دعا قبول ہوتی ہے، چاہے دنیا کی بجلائی ماگیسیا آخرت کی۔ (اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔)

عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم کو ارشاد فرما تے ہوئے سنا ہے کہ داودعلیہ السلام کارت میں

ایک وقت ایام مقرر ہوا جس میں آپ خود کہی عبادت فرما تے اور اپنے گھر والوں کو بھی جگا تے تھے اور فرما کرتے تھے: اے داود کے گھر والو! اٹھو! جا گو! نماز پڑھو ( کیا تم کو پچھا معلوم ہے کہ یہ کیسا وقت ہے ) اس وقت اللہ تعالیٰ عبادت کرنے والے کی عبادت اور دعا کرنے والے کی دعا قبول فرما تے ہیں ( ایسے مبارک وقت کو غفلت میں مت ضائع کرو، بلکہ اس میں قبول وقت میں جگا دو گر کی دعا و رزم سے چنگی وصول کرنے والے کی دعا قبول نہیں فرما تے - ( یہ دونوں چیزیں اللہ تعالیٰ کو غضب میں لا تی ہیں اور مقبولیت وقت کا بھی ان پر اثر نہیں کرتا ) -

( اس کی روایت امام احمد نے کی ہے - )

پہلی حدیث

ابوبامرضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرما تے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرما کر مسلما نو! تہجد ضرور پڑھا کرو ( تم کوخبر نہیں کر ) تم سے پیلے جوسا لحین گزر ہیں تہجد پڑھنا ان کا طریقہ خاص تھا اسے وہ اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کرتے تھے ( تم تو خیر الامم ہو، تم بھی تہجد ضرور پڑھا کرو ) تہجد سے تم کو اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل ہوگا اور اسی تہجد کی وجہ سے تم سے برائیا ل دور ہو لگی ( اور تہجد کا ایک خاص اثر یہ ہے کہ ) یہ تم کو گناہوں سے روکے گی -

( اس کی روایت ترمذی نے کی ہے - )

دوسرا حدیث

ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرما تے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرما یا: تین طرح کے لوگ ہیں ( جن پر اللہ تعالیٰ کمجبت آئی ہے اور ان سے راضی ہوگر وہ جو تین کام کر رہے ہیں ) ان کو کیا کر اللہ تعالیٰ پشت ہیں، جس طرح ان کی شان کے

سر اوار ہے (پیر بھنسا اللہ تعالی کی خوشنوودی اور راضی ہونے کی علامت ہے، اللہ تعالی کا بھنسا مجی

متشابہات سے ہے، تم اس پر ایمان لائے جیس، پیشک اللہ تعالی ہستے ہیں، مہنے کے معنی تو معلوم ہیں

گمراس کی کیفیت معلوم ہیں، کیسے خوش تقدیر ہیں وہ لوگ جن سے اللہ راضی ہو کر بھنسین، جن کو دیکھ کر

اللہ تعالی ہستے ہیں ان میں) ایک تو وہ شخص ہے جو رات کے وقت (نیند کو دور کر کے نزم باسترے اٹھ کر

محمد اللہ تعالی کو راضی کرنے کے لئے) تہجد پڑھنے کے راہو، دوم رہے جن کو دیکھ کر اللہ تعالی ہستے ہیں

وہ لوگ جیس جونماز کے لئے صف بندی کرتے ہیں (یعنی بندری اللہ تعالی کو نہایت پیاری معلوم

ہوتی ہے ان کے فعل کو پسند کر کے اور ان سے راضی ہو کر اللہ تعالی ہستے ہیں) تیسرے جن کو دیکھ کر

اللہ تعالی ہستے ہیں وہ لوگ جیس (جو محمد اعلاء کلمة اللہ کے لئے جان پر کھیل کر) اللہ کے دشمنول سے

لڑنے کے لئے ان کے مقابلہ میں صف بستے ڈالے ہوئے کٹرے رہتے ہیں -

(اس کی روایت امام بخوی نے ثرواح السنن میں کی ہے -)

تہجد کے لئے رغبت دلانے کی فضیلت

پہلی حدیث

ابوبهریہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالی اس شخص پر اپنی رحمت بھیج جو نو دیکھ کر تہجد کے لئے اٹھتا ہے اور

تہجد پڑھتا ہے اور پیوی کو (و کیتا ہے کہ تہجد کی بہ یا ستی سے تہجد کے لئے نہیں اٹھ رہی ہے تو اس

کو) جگانے کی کوشش کرتا ہے وہ جسی اٹھ کر تہجد پڑھنے کے لئے کٹری ہو جائی ہے تو بہتر ہے اگر وہ

غلب نیند کی وجہ سے نہ جاگے تو اس کے منہ پر پانی چھڑ کر نیند سے جگاتا ہے، اللہ تعالی اس عورت پر

بھی اپنی رحمت بھیج جو نو دیکھ کر تہجد کے لئے اٹھتی ہے اور تہجد پڑھتی ہے خاوند کو دیکھتی ہے کہ تہجد کیا

ہے یا ستی سے تہجد کے لئے نہیں اٹھ رہی ہے تو اس کو) جگانے کی کوشش کرتی ہے اگر وہ جاگے گیا اور

تجد پڑھنے کے لئے کہرا ہوگیا تو بہتر ہے اگر وہ غلبہ نیند کی وجہ سے نہ جائے تو اس کے منہ پر پانی

چھڑک کر نیند کے جگانے میں (ماشاء اللہ کیسا اچھا شوہراور کسی اچھی بیوی ہے! اس سے معلوم ہوتا ہے

کہ ان دونوں میں کس محبت اور اتفاق سے گزر رہی ہے، یہ دونوں اللہ کی عبادت کے لئے کیسے آپس

میں ایک دوسرے کی مد کرتے ہیں)۔(اس حدیث کی روایت ابوداوداورنسائی نے کی ہے۔)

دوسری حدیث

_ ابوسعید اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہما دونوں روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب کوئی شخص نیند کے تجربے کے لئے خود کو اختیار کرتا ہے اور اپنے اہل

وعیال کو جگا کرتا ہے اور پیسبل کرتے ہیں (آٹھ رکعت پڑھیں یا کم سے کم) دو رکعت، یا پڑھیں

تو اللہ تعالی مردون کا نام ذاکرین میں لیجن ان لوگوں میں جو اللہ تعالی کا بہت ذکر کرتے ہیں اور

عورتوں کا نام ذاکرات میں لیجن اللہ تعالی کا کثرت سے ذکر کرنے والیوں میں لگھدیتے ہیں، تجربہ کا

کیسا مبارک وقت ہے کہ یہ عبادت سے بہت عبادت کا ثواب ملتا ہے)

(اس حدیث کی روایت ابوداوداورابن ماجہ نے کی ہے۔)

تیسری حدیث

_ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ ان کے والد حضرت عمر

بن خطاب رضی اللہ عنہ کی عادت تھی فتحی کہ وہ رات کو تجربے کے لئے بیمار ہوتے اور جتنی رکعتیں اور

جتنا وقت مقدر میں کھڑا ہوتا اس کو پورا کرتے پھر جب ویسے کہ پہلی رات ہوگی سے تو اپنے اہل و

عیال کو جگا کرتے اور فرماتے (اٹھو! اٹھو! اب سونے کا وقت نہیں! جاگو! جاگو! رحمت کے خزاں لٹ

رہے ہیں) تم بھی نماز پڑھو (اور خدا کی رحمت حاصل کرو! اگر اوقت پھر باتھا نا نہیں) پھر (سورۃ ط

پ16 ع8 کی) اس آیت کو تلاوت فرماتے: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا،

لا نَسْئَلْكَ رِزْقًا، نَحْنُ نَرْزُقُكَ، وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ . (میں تم کواس لے جگار باہول

تاکہ اللہ تعالیٰ کے حکم کی تعمیل ہوجائے الستقالی فرماتے ہیں) اپنے ہروالون پرنمازی تاکید کرو،

اور خود بھی اس کے پابند رہو (ویہود نیا کے ماک اپنے غلامون سے کہتے ہیں کہ ہماری روزی

کما کر لاوتم ایسے ماک نہیں ) تم تجہے اپنا رزق نہیں ماگتے تم خود تم کوروزی دیتے ہیں (تم تو

تم سے صرف اپنی عبادت کا مطالبہ کرتے ہیں وہ بھی تہمارے ہی فانکے کے لے، اس لے تم

عبادت کر کے ویہوگے کہ ) جنت اور جنت کی ساری نعمتین متقوین کے لے ہیں یعنی ہماری

عبادت کرنے والون کو،ی ملیس گی - (اس وقت ہماری عبادت کرنے کو یاد کرو گے اور پچھتاوگے

کہ تم نے اس سے زیادہ عبادت کیون نہیں کی، ایسے وقت پچھتا نا کونی فانکہ نہیں دے گا اب

وقت سے کہ جتنی جاہو عبادت کرلو)- (اس کی روایت امام ماک نے کی ہے-)

تجدیدی فضیلت

پہلی حدیث

ابو ماک اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ (ایک

روز) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرماتے کہ جنت میں بالا خانے ہیں (ان کی لطافت و

صفات کیا کہون ایسے شفاف ہیں) کہ جن کے اندر کی چیزیں باہر سے اور باہر کی چیزیں اندر سے

نظر آتی ہیں (کسی نے عرض کیا: حضرت! کیا خوش تقدیر ہوگا وہ شخص جس کو ملیس گے، اگر پیکوش

سے مل سکتا ہیں تو، تم بھی کوشش کریں گے، ارشاد ہو کہ پیس کو ملیس گے؟) حضرت صلی اللہ علیہ وآلہ

وسلم نے ارشاد فرمایا: (کوئی خاص مرتبہ کے لوگوں کے لے ہی بالا خانے نہیں ہیں بلکہ ہر ایسے شخص

کے لے ہیں جو ان صفات سے متصف ہو، جو زیل میں آرہے ہیں وہ صفات ہی ہیں کہ) وہ خوش

اخلاق ہو، اور شیری کلام ہو (اس کے نزم لیجے اس کی خوش اخلا قی کا پہلا ہو اس کی مزاح

میں سخاوت ہو کر محتاج کو ) کہا نا کہ لاتا ہو (اور مہمانوں کی خاطر داری کرتا ہو ) اکثر نفل روزہ رکھا کرتا ہو (اور کم از کم ایام بیض لیمن برماہ بلا لی کی 15/14/13 کے روزہ رکھا کرتے )اور رات کو اٹھ کر تہجد پڑھا کرتا ہو، نیند کے ایسے غلبہ کے وقت میں جبکہ اور لوگ سورہ ہول (اور پیغدا کے سات من با تم باندہ کر کر اہواہ )- (اس کی روایت نہیں نے شعب الایمان میں کی ہے -)

اور ترنڈی نے کہی حضرت علی رضی اللہ عنہ سے اس طرح روایت کی ہے -

دوسری حدیث

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں (اکی دن عجیب واقعہ ہوا،ہم سب بیٹھے ہوئے ہیں اور حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مجھے تشریف فرما ئیں )اکی صاحب آئے اور کہنے لگے حضور ! (اکی شخص کی حالت پر بہت افسوس ہوتا ہے )وہ پابندی سے تہجد پڑھتا ہے اور نہ ہوتے ہوئے چوری مجھی کرتا ہے (پیس کر )حضر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما ئیں : (یول توہر نماز آہستہ آہستہ برگناہ چھڑا دینے سے گمر تہجد میں ایک خاص اثر ہے، تہجد کے دل میں ایک نور انیت پیا ہو نا ثروت ہوتی ہے جسے جسے یقین انیت برہتی جاتی ہے ویسے ویسے تہجد پڑھنے والے کے دل میں گناہول سے نفرت پیدا ہوتی ہے الیا ئی )اس شخص کو (تم دیکھو گے کہ ایک دن ایا آئے گا کر )تہجر (کی نور انیت )اس سے چوری چھڑا کر رہے گی -(اس کی روایت امام احمد نے کی ہے اور تہجد کے اس کی روایت شعب الایمان میں کی ہے -)

تیسری حدیث

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرما ئا : (دنیا والون کے پاس بری عزت ان کی ہے جن کے پاس مال و دولت ہو،اور حکومت ہو،اور اللہ کے پاس )میری امت میں اشرف لیمن برے عزت والے وہ ہیں جو

باعمل حافظ ہون پر تجڑگز اربول (اس سے قرآن یاد کرنے کی اور شب بیداری کرنے کی فضیلت

معلوم ہوتی ہے)۔ (اس کی روایت تہقیق نے شعب الایمان میں کی ہے)

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نماز تجڑ کا بیان

_ مغیرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم کی تجر کیا کہون کیسے تجر تھی؟) تجر میں قیام اس قدر طویل ہوتا تھا جس کی وجہ سے قدم

مبارک پروزم آجاتا تھا (آپ کی اس مشقت کو دیکھ کر) صحابہ نے عرض کیا: حضور! اس قدر مشقت

کیون انہا تے ہیں آپ کے اگلے پچلے گناہ تو معاف کردیے گے ہیں (پھر اتنی مشقت کی کیا

ضرورت ہے) تو حضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: صاحب! (کیا گناہوں کی مغفرت، یہ

کے لئے ریاضت کی جاتی ہے اور مشقت انہائی جاتی ہے، نہیں! نہیں! اس کے سوا اور کچھی بہت سے

مواضع ہیں جہاں کی وجہ سے مشقت انہائی جاتی ہے، مجھ پر اللہ تعالی کے بے گنتی احسانات ہیں اور مجھ کو

اللہ تعالی سے اس قدر نعمتین ملی ہیں کہ ان کا شکر اس طرح کی عبادت سے کیا کرتا ہوں) کیا میں اس

قدر عبادت کرے اللہ تعالی کا شکرگزار بندہ نہ بنوں؟ (اللہ تعالی کو جی آپ کی اس مشقت کی برداشت

قدرتی، اس لئے ارشاد ہوا) (سورۃ طہ 16ء1، آیت نمبر:1-2) طہ۔ مَا أَنزَلْنَا عَلَیکَ

الْقُرْآنَ لِتَشْقَی۔ میرے پیارے بی (آپ کے جسیا کو نے شکرگزار بندہ نہیں، آپ کا عبادت میں

پی مشقت انہا نہیں ہے دیکھا نہیں جاتا) تہم آپ پراس لے قرآن نہیں اتا رے ہیں کہ آپ اس

قدر مشقت انہا نہیں)۔ (اس حدیث کی روایت بخاری اور مسلم میں متفرق طور پر کی ہے)

حضرت داود علیہ السلام کی تجرداور فل روزوں کا بیان

_ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: (یہ تو اور لوگ بھی تجر پڑھا کرتے ہیں گر) حضرت داود علیہ

پڑھتے تھے اس کو سنے: آپ رات کے چھٹے کرے۔ آدھی رات لیجئے پہلے تین حصوں میں (اوراد و وظائف کے بعد) سوجائے تھے، اوراس کے بعد کا چوتھا اور پاچواں حضرت نے دو علیہ السلام کے پچھے حضرت میں سوجائے (اور چھ صادق ہوتے، یا انہوں جائے تھے۔ اب حضرت داود علیہ السلام کے نفل روزوں کی کیفیت سنے:) آپ ایک دن نفل روزہ رکھتے اور ایک دن روزہ چھوڑ دیتے (کیونکہ تو پیر آسان ہے گرآن پر عمل کرنے دیکھتے تو معلوم ہوگا کہ یہ پرس قدرشاق ہیں، اب رہی بات کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایسے تجد کیون نہیں پڑھے اور ایسے روزے کیون نہیں رکے؟ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس پر عمل کرتے تو امت کے لئے پیسنت ہو جاتا، ہر تجد پڑھنے والے کو اس طرح کرنا پڑتا، اور ہر نفل روزہ رکھنے والے کو اس طرح روزے رکھنا پڑتا۔ آپ رحمۃ للعالمین ہیں، آپ نہیں چاہتے کہ امت کو اس طرح مجبوکریں اور مشقت میں ڈالیں، اس لئے خود اس پر عمل نہ کرنے امت کو یتا دیتے کہ تم کو جس طرح آسان ہو تجد پڑھو اور جس طرح تمہارے لئے نفل روزے رکھنے میں سہولت ہو اس طرح روزے رکھو! بات بات میں آپ جو سہولت رکھیں اس سے دل چاہتا ہے کہ آپ پر قرآن ہو جائیں)۔

(اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متقدم طور پر کی ہے۔)

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نماز تجد کا بیان

_ ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا نے روایت کی آپ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی عادت مبارک تھی کہ (عشاء کی نماز کے بعد اوراد وظائف سے فارغ ہو کر جن کو آپ عشاء کی نماز کے بعد پڑھا کرتے تھے) آدھی رات تک آرام فرما تے تھے، پھر آخری

نصف رات میں آپ کی تھوڑی مختلف اوقات میں ( کچھ کسی وقت اور کچھ کسی وقت ) تھوڑی پڑھنے

کے بعد اگر جماعت کی حاجت ہوتی تو جماعت سے فارغ ہوجاتے، چھررات کے ( چھ حضرت ) آرام

فرماتے ( تاکہ کی فرض اوراس کے بعد کے وظائف میں تھکان نہ ہو، اور نشاط حاصل رہے )۔ چھر

صبح کی اذان ہوتی تو آپ فوراً بیدار ہوجاتے اور اگر جنازت کی حالت میں ہوتے تو عسل سے

فارغ ہوجاتے اور اگر جنازت کی حالت نہ ہوتی تو وضو فرما تے اور صبح کی دو سنن اداء کر کے فجر کی

لے باہر تشریف لے جاتے - ( اس کی روایت بخاری اور مسلم میں متفرق طور پر ہے - )