ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے انہوں نے کہا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

نے ارشاد فرما یا کہ تم میں کوئی شخص سورج کے نگلن اور دوبنے کے وقت نماز پڑھنے کا قصد نہ کرے -

اور دوسری روایت میں بھی حضرت علی الصلاۃ والسلام نے ارشاد فرمایا کہ جب آفتاب کا کنارہ طلوع ہونے باہوتو اس وقت نماز پڑھنا چھوڑ دو، یہاں تک کہآ فتاب خوب نماپلن طور پر نکل نہ جائے اور اسی طرح جب آ فتاب کا کنارہ ذوب رباہوتو اس وقت سے لے کرآ فتاب کے غروب ہونے تک نماز چھوڑ دو، اور تم آ فتاب کے عین طلوع اور عین غروب کے وقت نماز نہ پڑھنا کرو۔ کیونکہ آ فتاب شیطان کے سر کے دونوں جانبول کے درمیان سے طلوع کرتا ہے۔ (اس لے آ فتاب کے طلوع اور غروب کے وقت شيطان آ فتاب کے سامنے کہراہوجاتاہےاورلان اوقات میں سورج کی عبادت کرنے والے جب عبادت کرتے ہیں تو ان کی عبادت جائے سورج کے شیطان کو ہو جاتی ہے اور چونکہ پیش رکین اور کفار کی عبادت کے او قات پیل اس وجہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلما نوال کوان او قات میں عبادت کرنے سے منع فرمایا تاکہ مشرکین اور کفار کی مشابہت سے دور رہیں)۔(اس حدیث کی روایت بخاری اور مسلم نے متققطر پرکی ہے۔)

عبین طلوع، عین غروب اور استواء کے وقت نماز پڑھنا حرام ہے

پہلی حدیث:

عبد اللہ صاحبؓ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ آ فتاب جب طلوع ہوتا ہے تو شیطان کے سر پر طلوع ہوتا ہے، پھر جب آ فتاب بلند ہو جاتا ہے تو شیطان اس سے جدا ہو جاتا ہے اور پھر جب ظہیر دو پہر کے وقت بلند ہوتا ہے تو شيطان آ فتاب سے قریب ہو جاتا ہے، جب آ فتاب وصل جا تا ہے تو شیطان اس سے جدا ہو جاتا ہے۔ (چونکہ یہ تنزل او قات شيطانی او قات پیل اورلان میں جوسورج کی پرستش ہوتی ہے وہ حقیقت میں شیطان کی پرستش ہے) اس لئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان او قات میں نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے۔ (تاکہ

مشکین سے مشابہت نہیو ) - ( اس حدیث کی روایت امام ماک، امام احمد اور نساٰئی نے کی ہے۔

دوسری حدیث

عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ تین وقت ایے جن

کے جن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کونماز پڑھنے سے منع فرمایا کرتے تھے۔ ان تمیؤن

اوقات میں مرد ول کے دفن کرنے سے بھی منع فرمایا کرتے تھے۔ (تاکہ نماز جنازہ ان اوقات ممنوعہ

میں نہ پڑھنا پڑے، اس لئے کہ نماز جنازہ پڑھنے میں میت کو فرح کرتے ہیں۔ اگر ان تمیؤن ممنوعہ

اوقات سے پہلے نماز جنازہ پڑھ لی گئی تو ان تمیؤن اوقات میں مرد ول کو فرح کرنا جائز ہے، منع نہیں

ہے۔ امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ اور اکثر ائمہ کا بھی قول ہے، ترنڈی نے بھی اس حدیث کے بھی معنی

لے ہیں، چنانچہ انہوں نے باب قائم کیا ہے "باب فی کراهة الصلاوة على الجنازة عند طلوع الشمس و عند غروبها"، (آفتاب کے طلوع اور غروب کے وقت نماز جنازہ پڑھنے کی

کراہت کے بیان میں) (اوراس باب میں اوپر کی ای حدیث کو نقل کیا ہے، وہ تمیں اوقات ممنوعہ ہیں): ایک جس وقت کے آفتاب پچکتا ہوا نقل رہا ہو، یہاں تک کہ وہ بلند ہوجائے۔ دوسروں طریق

دوپہر کے وقت یہاں تک کہ کے آفتاب دحل جائے۔ تیرے جبکہ آفتاب غروب ہو نے لگ یہاں

تم کروہ ذوب جائے۔ (اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔)

مکہ معزّمہ میں اوقات ممنوعہ میں نمازیں وغیرہ ایے، یہ حرام ہیں جبکہ دوسروں شہروں

میں حرام نہیں

ف: واضح ہو کہ اس حدیث شریف میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تمیؤن اوقات ممنوعہ

میں نماز پڑھنے سے جو منع فرمایا ہے، یہ مانعت مطلقًا ہے۔ لیجن کسی زمانہ میں جگہ اور کسی خاص نماز سے متعلق

نہیں، اس لئے ہر زمانہ اور ہر مقام میں تمام فرض اور نفل نمازیں خواہ اداء ہول یا قضاء، نماز جنازہ ہو یا

سجدة تلاوت، ان سب کا اداء کرنا تینوں اوقات میں ناجائز ہوگا اور اسی مطلقًا ممانعت کی وجہ ہے کہ معظّم میں بھی ان تین وقتوں میں ان تمام نذورہ عبادات کا اداء کرنا ایسا ہی ممنوع ہوگا جسیا کر دوسروں جگہوں میں ان عبادات کا ممنوع اوقات میں اداء کرنا منع ہے۔ اب ربابیکہ بعض حدیثوں سے کہ معظّم میں ممنوع اوقات میں نمازون کے پڑھنے کا جائز ہونا جوابات ہوتا ہے تو واضح رہے کہ یہ حدیثیں شاہد ہیں اور اوپری وہ حدیث جس میں تین اوقات میں نمازون کا اداء کرنا ممنوع ہے وہ مشہور حدیث ہے، اور مشہور حدیث کے مطلب کو شاذ حدیث سے مقید کرنے کے معظّم کو مستثنیٰ نہیں کیا جاسکتا۔

جمع کے دون استواء کے وقت نمازی وغیرہ ایسے حرام ہیں جسے دوسروں دونوں میں استواء کے وقت حرام ہیں

اورکی اس حدیث کے مطلب حکم کی وجہ سے جمع کے دونوں نصف النہار کے وقت نوافل اور نذورہ عبادات ویسے ہی ممنوع ہیں جسے دوسروں دونوں میں نصف النہار کے وقت نوافل اور نذورہ عبادات ممنوع ہیں، جس کی تائید ان دونوں حدیثوں سے ہوتی ہے جس کو صاحب بنایے بیان کیا ہے وہ حدیثیں یہیں :-

(۱) البومسعور رضی اللہ عنہ سے روایت سے کہ جمع کے دون نصف النہار کے وقت تہم کونماز پڑھنے سے منع کیا جاتا تھا اور

(۲) البوسعيد المقبر ي رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ صحابة کرام رضی اللہ عنہم جمع کے دون نصف النہار کے وقت لوگوں کونماز پڑھنے سے منع فرمایا کرتے تھے۔

(جامع الآثار، مرقات، بدایی، رد اختار، تعلیق مجید، بنایی)

ان اوقات کا بیان جتن میں نماز وغیرہ ممنوع ہیں اور ضروری فضیلت کا بیان

اوپات کو نے جس جن میں نماز پڑھنا جائز نہیں بے، حضور علی الصلاۃ والسلام نے ارشاد فرمایا: (اجھا سنو) فجر کی نماز سنے اور فرض جب اس کے مستحب وقت میں پڑھو تو پچھر نفل نماز اس وقت تک نہ پڑھنا کر سورج نکل کر (ایک نیزہ برابر) اوپیا نہ ہوجائے۔ (سورج نکلنے کے وقت ایک نفل، جس کی ممانعت نہیں بے بلکہ اس وقت تو، کل نمازی، سجدہ تلاوت اور نماز جنازہ کی ممنوع ہے) کیونکہ سورج جب نکلتا ہے تو شیطان کے سر کے دونوں جانبول کے درمیان سے نکلتا ہے، پر ایسا شیطانی وقت ہے جس میں کفار سورج کو جدہ کیا کرتے ہیں (اور سورج کی پیرستش حقیقت میں شیطان کی پیرستش ہے اور چونکہ اس وقت عبادت کرنے کے کفار کے فعل سے مشابہت ہوتی ہے، اس لئے تمام ذکورہ عبادات کے منع کیا گیا) پھر جب سورج نیزہ برابر اوپیا ہوجائے تو (اثراق اور چاشت اور ان کے سوا جو نماز چاہے پڑھواس لئے کری مقبولیت کا وقت ہے) ان اوپات میں فرشتہ حاضر ہوا کرتے ہیں اوراس وقت تم جونمازی اداء کرو گے فرشتہ اس پر گواہ رہیں گے (یعنی مقبولیت کا وقت اس وقت تک رہتا ہے جبکہ ساپینیزہ کے قدم میں غائب ہوجائے، یعنی طغیہ دور ہر ہوجائے تو اس وقت نکولی نماز پڑھنا اور نہ سجدہ تلاوت اداء کرنا اور نہ نماز جنازہ) کیونکہ اس وقت دوزخ کی آگ دہکائی جاتی ہے، پھر جب ساپینیزل حل جاتے ہیں زوال ہوجائے تو اس وقت ظہر اور نوافل جو چاہو اداء کرو (کیونکہ زوال کے بعد مقبولیت کا وقت شروع ہوتا ہے) اس لئے اس وقت بھی فرشتہ حاضر ہوا کرتے ہیں، اوراس وقت تم جونمازی پڑھو گے فرشتہ اس پر گواہ رہیں گے۔ پھر جب تم نماز عصر پڑھو تو نفل نماز سے رک جاؤ، یہاں تک کہ سورج ذوہب جائے (سورج ذوہبے وقت ایک نفل جس کی ممانعت نہیں بے بلکہ اس وقت تو کل نمازی، سجدہ تلاوت اور نماز جنازہ کی ممنوع ہے) کیونکہ سورج جب ذوہب تا ہے تو شیطان کے سر کے دونوں جانبول کے درمیان میں ذوہبتا ہے (اور پر ایسا شیطانی وقت ہے) جس میں کفار سورج کو جدہ کیا کرتے ہیں۔ (اور سورج کی پیرستش حقیقت

میں شیطان، جو کسی پرستش کے اور چونکہ اس وقت عبادت کرنے سے کفارے کے فضل سے مشابہت ہوتی

ہے اس لئے تمام نذورہ عبادتوں سے منع کیا گیا) پھر عمر و بن عبس رضی اللہ عنہما نے عرض کیا: یارسول

اللہ (نماز کے ممنوع اوپات تو معلوم کرلیا) اب پھر وضو کی فضیلت بیان فرمائے حضرت صلی اللہ علیہ

وسّلم نے ارشاد فرمایا: سنوغر و! جب تم میں سے کوئی شخص وضو (کی نیت سے) وضو کا پانی لے کر

پیٹے۔ بسم اللہ الرحمن الرحیم پڑھتے ہوئے پیو پیو لک باتد وصول کرمنہا اورنا ک میں پانی ذال کرمنہ وصوتا

ہے تو منہ کے گناہ (مثالا ناجائز کہنا کہا نے اور نا جائز کلام کرنے سے ہوئے ہون) اس کے منہ کے

پانی کے ساتھ جھطر جاتے ہیں ایسا کی ناک کے گناہ (مثالا حرام پیسے سے خریدی ہوئی خوشبوسے لطائفہ)

اس کے ناک کے پانی کے ساتھ جھطر جاتے ہیں۔ پھر جب وہ چہرہ کے خاطری حدد کودصوتا ہے جس

کے دصوت کو اللہ تعالیٰ نے فرض کیا ہے تو اس کے چہرہ کے گناہ (مثالا آنکھوں کے گناہ) اس کے

دارجی کے کناروں سے پانی کے ساتھ جھطر جاتے ہیں، پھر جب وہ اپنے دونوں باتصول کو کہینیوں

سمیت دصو لیتا ہے تو اس کے دونوں باتصول کے گناہ اس کے انگیون کے سروں سے نکل کر پانی کے

ساتھ بہتر کہمنیوالے سے ہوئے ہوئے گرجاتے ہیں پھر جب وہ سرا مسح کرتا ہے تو اس کے سر کے گناہ

پانی کی ترزی کے ساتھ اس کے سر کے بالوں کے کناروں سے گرجاتے ہیں (اس طرح کانوں کا سح

کرتے وقت کانوں کے گناہ بھی پانی کی ترزی کے ساتھ کانوں سے گرجاتے ہیں) (جبیا کہ مرقاة

میں نذورہ -12) پھر جب وہ اپنے دونوں پاؤں کو خنوں سمیت دصو لیتا ہے تو دونوں پاؤں کے

گناہ پاؤں کی انگیوں کے سروں سے نکل کر پانی کے ساتھ بہتر کر ایریوں سے ہوئے ہوئے گرجاتے

ہیں (اور اس طرح کے وضو سے ظاہری طہارت حاصل ہوجاتی ہے) پھر جب نماز پڑھنے کے ا

ہوتا ہے اور (نماز میں) اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء اور اس کی عظمت بیان کرتا ہے جس کا وہ معزاوار ہے اور یہ

الامکان حضور قلب کے ساتھ نماز ادا کرتا ہے (جس سے اس کو باطنی طہارت حاصل ہوجاتی ہے)

پھر جب وہ اس طرح نماز ختم کرتا ہے تو ان دونوں ظاہری وباطنی طہارتول کی وجہ سے وہ گناہول

سے) اس طرح پاک وصافہوجاتاہےجسےمالکےپیٹسےپداہونےکےوقتگناہولسے

پاک وصاف تھا۔(اس کی روایت مسلم نے کی۔)

عصر کے بعد کوئی نفل نماز بھی سے

الوبصره غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ کہتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے مقام محصن میں تمام کوعسر کینماز پڑھائی، نماز کے بعد حضرت صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے ارشاد فرمایا کہ یعنی نماز سابقہ امتیاز (یہوداور نصاری) پرجب پیش کی گئی تھی تو انہوں نے اس کو جسیا جا ہے تحاویسا پابندی کے ساتھ اداء کیا تو جس خاصیت نماز عصر کو پابندی سے پڑھ گا اس کو دوہرا ثواب لیگا (ایک ثواب تو نماز پڑھنے کا اور دوسرا ثواب کاروبارچھوڑ کر اس کو پابندی سے پڑھنے کا لیگا) اور نماز عصر کے بعد کوئی نفل نماز بھی نہیں ہوتی۔ (اس لے کراس وقت نفل نماز کروہ تحریم ہے، البتہ قضاء نمازیں، نماز جنازہ، اورسجدۃ تلاوت عصر کے بعد سے غروب کے پہلے کے اداء کرسکتے ہیں) اور نفل کی ممانعت اس وقت تک ہے جب تک کرتارہ تکل کرغروب آفتاب کا پتہ نہ دے (اور جب آفتاب غروب ہوجاتاہے تو یہ مغرب کے فرض کا وقت ہے، اس لے کغمغرب کے فرض سے پہلے کوئی نفل نہیں پڑھنا چاہیے) (اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔)

فجر اور عصر کے بعد کوئی نفل نماز بھی سے

پہلی حدیث:

البوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے ارشاد فرمایا کہ نہجر کی نماز کے بعد آفتاب کے (ایک نیزہ بلند ہو نے تک) کوئی نفل نماز نہیں ہوتی۔ (اس لے کراس وقت نفل نماز کروہ تحریم ہے، بالقضاء نمازیں، نماز جنازہ اورسجدۃ

تلاوت نماز فجر کے بعد تو طلوع کے پہلے تک ادا کر سکتے ہیں )۔ اور نماز عصر کے بعد بھی آفتاب کے غروب جانے تک کوئی نفل نمازیں ہوتی (اس لیے کس وقت نفل نماز کرو تحریکے البند قضاء نمازیں، نماز جنازہاورسجدۃ تلاوت نماز عصر کے بعد تو غروب کے پہلے تک ادا کر سکتے ہیں )۔

(اس حدیث کی روایت بخاری اورمسلم نے متفرق طور پر کی ہے۔)

ابنعباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ یول تو سب صحابہ کرام ئقداورعادل بن ان میں سے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی جوشان بہ وهنیبن سے حضرت عمر اوردوسرے بعض صحابہ سے میں نے سنایہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صح کی نماز کے بعد آفتاب ایک نیزہ بلند ہونے تک نفل نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے، اور اس طرح عصر کے بعد تو آفتاب کے غروب ہونے تک بھی نفل نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے۔

(اس کی روایت بخاری اورمسلم نے متفرق طور پر کی ہے۔)

فجر کی سنۃ فرض کے پہلے ناداء کر سکتو پھر کب ادا کرے؟

ف - جامع الآثار میں لکھا ہے کہ ذکورہ احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ نماز فجر اور عصر کے فرض کے بعد کوئی نفل نماز نہیں پڑھنا چاہئے اس لیے کوئی شخص فجر کی سنۃ پڑھے بغیر فجر کی جماعت میں شریک ہوگیا اورسنٹون کو اداء نہ کرسکا تو وہ انسنتون کوفجر کے فرض کے بعد آفتاب کے ایک نیزہ بلند ہونے تک نہ پڑھے اس لیے کہ پیشین بھی نفل نہیں کی چشمے سے یہ جن کے اداء کرنے سے منع کیا گیا ہے۔

فجر اور عصر کی فرض نماز پڑھے چکا ہوتو دوبارہ جماعت میں شریک نہیں ہونا چاہئے۔

اس طرح اگر کوئی شخص فجر یا عصر کی فرض نماز پڑھے چکا ہے اوراس کو نمازیں دوبارہ جماعت سے مل جائیں تو اب پران میں شریک نہیں ہوسکتا اس لیے کہ نمازیں نفل نہیں ہولگی اور فجر عصر کے فرض کے بعد نفل نماز کا اداء کرنا کرو تحریکے ہے۔

ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے فرماتی ہیں: ایک دن کا ذکر

ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عصر کی نماز پڑھنا کر میرے بجربے میں تشریف لائے کیا دیکھتی

ہوں کر آپ پنے (خلاف عادت) دور کرت نماز اداء فرماتی، میں عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ

و آلہ وسلم آپ پنے آنج عصر کی فرض کے بعد جودو رکعت اداء فرماتے ہیں اس سے پہلے آپ کو اس

طرح کی نماز پڑھتے ہوتے کہ مجھے نہیں دیکھی، حضرت علی الصلوۃ والسلام نے ارشاد فرمایا: سنواتم سلم

(رضی اللہ عنہما) میرے پاس مال آگیا تھا میں اس مال کواس کے مستحقین تقسیم کرنے میں ایسا

مشغول ہوگیا کہ ظہر کے بعد جودو رکعت سنت پڑھی جاتی ہے ان کو میں نہ پڑھ سکا، ایسے میں عصر کی

نماز کا وقت آگیا۔ (عصر پڑھادیا) ظہر کے جودو سنتیش رہ گیا تو، اب عصر کے فرض کے بعد ان کی

قضا اداء کیا، میں عرض کی کہ آگر تم سے مجھے ایسی ظہر کے فرض کے بعد کی دو سنتیں کس وجہ سے

چھوٹ جا میں تو کیا تم عصر کے فرض کے بعد اداء کر سکتے ہیں؟ تو حضرت علی الصلوۃ والسلام نے ارشاد

فرمایا: ام سلمہ (رضی اللہ عنہما) نہیں (تمہارے لئے عصر کے فرض کے بعد نفل نماز پڑھنے کا حکم نہیں

ہے، عصر کے فرض کے بعد فوت شدہ سنتوں کو اداء کرنا میرا خاصہ ہے)- اس روایت طحاوی نے کی

دوسری حدیث

قطعنی کی ایک روایت میں ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہے کہ (ایک

دن) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عصر کی نماز پڑھنا کر میرے پاس تشریف لائے اور (خلاف

عادت) دور کرت نماز اداء فرماتے، میں عرض کی یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عصر کے بعد

نفل پڑھنے کے متعلق لوگوں کے لئے کیا کونی نیاحم آگیا تو؟ حضرت علی الصلوۃ والسلام نے ارشاد

فرمایا: نہیں (کوئی نیاحم تو نہیں آیا) صرف اتنی بات ہوگی کہ بالل (رضی اللہ عنہ) نے عصر کے فرض

کے لئے جلدی اقامت کہدی جس کی وجہ سے میں آنگ عصر کے پہلے جودو سنٹون کو پڑھنا چاہتا تھا اور پڑھ سکا، اب میں انکو قضا کر لیا ہوں، میں عرض کی کہ یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اگر تم سے کہیا ایسی عصر کے پہلے کی دو سنٹین چھوٹ جا کیا تو کیا تم بھی عصر کے فرض کے بعد ان کو ادا کر سکتے ہیں؟ تو حضور علیہ الصلاۃ والسلام نے ارشاد فرمایا: ام سلمہ! نہیں (تمہارے لئے عصر کے فرض کے بعد نفل پڑھنے کا حکم نہیں ہے، عصر کے فرض کے بعد فرت شدہ سنٹون کو ادا کرنا میرا خواہہ ہے)-

ف- اس حدیث شریف میں عصر کے فرض کے پہلے جودو سنٹون کے پڑھنے کا ذکر ہے اس سے پیدہ ہونا چاہیے کہ عصر کے فرض کے پہلے صرف دو سنٹنہی غیر موکد ہیں بلکہ حدیث میں عصر کے فرض کے پہلے دو سنٹون کا جو ذکر ہے اور چار سنٹون کا جو مرا فضل یہ کہ چار سنٹین پڑھی جائیں -(بدایہ، ملتی)

زکوان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان سے حدیث بیان فرمائی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر کی فرض کے بعد خود نماز پڑھا کرتے تھے اور دوسروں کو اس سے منع فرما تے تھے، اس طرح آپ خود صوم وصال رکھا کرتے تھے اور دوسروں کو اس سے منع فرما کرتے تھے۔ اسی روایت البوداوی نے کی ہے۔

اور دار قطیب کی ایک روایت میں اس طرح ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عصر کی فرض کے بعد دو رکعت نفل پڑھا کرتے تھے اور اس سے دوسروں کو منع فرما کرتے تھے۔

معاویرضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ آپ لوگ عصر کی فرض

کے بعد دور کے تین نماز پڑھتے ہیں حالا نکہ تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی صحبت اقدس میں رہے

جس اور کسی نے تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو پڑھتے ہوئے نہیں دیکھا بلکہ حضرت علیہ الصلاۃ والسلام

نے ان کو پڑھنے سے منع فرمايہے۔ (اس کی روایت بخاری نے لکھے۔)

عصر کے بعد نماز پڑھنے میں جو تعارض تھا اس کا جواب

ف - واضح ہو کہ حضرت معاویرضی اللہ عنہ کی اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ نے

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو عصر کے فرض کے بعد کس وقت بھی نفل نماز ادا کرنا تھا۔ نہیں

دیکھا اور اس حدیث سے پہلے والی حدیث میں جو امام المومنین علی کر رضی اللہ عنہ اور امام المومنین امام سلمہ

رضی اللہ عنہ اسے مروی ہیں، ان سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت علیہ الصلاۃ والسلام نے عصر کی فرض کے

بعد نفل نماز پڑھی ہے، ظاہر ان حدیثوں میں تعارض معلوم ہوتا ہے مگر حقیقت میں تعارض نہیں ہے۔ اس

لئے کہ حضرت معاویرضی اللہ عنہ کا اس بات سے انکار کرنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عصر

کی فرض کے بعد نماز نہیں پڑھی ہے اس لحاظ سے ہے کہ واقعتہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد

میں یا باہر عصر کی فرض کے بعد نماز نہیں پڑھی ہے جس کی وجہ سے حضرت معاویرضی اللہ عنہ کو دکھن

کا مقام نہیں ملا۔ اب ربا حضرت علی کر رضت امام سلمہ رضی اللہ عنہ کا ارشاد فرما کر رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عصر کے فرض کے بعد نماز پڑھی ہے وہ اس لحاظ سے ہے کہ حضرت علیہ الصلاۃ

والسلام نے ان کے گھروں میں نماز پڑھی ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا اس نفل کو مسجد میں

یا باہر ادا کرنا اس غرض سے تھا کہ امت اس بارے میں آپ کی اقتدا نہ کرے اور گھر میں اداء

فرما کر پڑھی پیشہ ہوا کہ کہیں امت اقتدا کرے گی اس لئے ذکوان رضی اللہ عنہ کی حدیث میں

صراحت کے ساتھ ذکور ہے کہ حضرت علیہ الصلاۃ والسلام عصر کے فرض کے بعد نفل نماز پڑھنے سے منع

فرما کر تے تھے۔

فجر کی جماعت ہور، یہ واو راۓ وقت کو لی شخص آے تو اس کو

سنٰت فجر کے طرح اداء کرنا چاہیے

ابن عبّاس رضی اللہ عنہما کے ساتھ مسجد میں داخل ہوا، اس وقت فجر کی جماعت ہور، یعنی

ابن عمر رضی اللہ عنہما تو فوراً (بغير سنٰت پڑھے) جماعت میں شریک ہوگئے لیکن ابن عباس رضی اللہ عنہما

نے فجر کی سنٰت پڑھ کر جماعت میں شرکت کی، اور جب امام نے سلام پچھر دیا تو ابن عمر اپنی جگہ

آفتاب طلوع ہونے تک بیٹھ رہے، اور جب آفتاب پچھر بلند ہوگیا تو آپ اٹھے اور فجر کے دوسنٰت

جو رہ گئے ان کو اداء فرمایا۔ اس کی روایت طحاوی نے لکھے۔

فرض کے پہلے فجر کی سنٰت نہ پڑھ سکا تو اس کو کب پڑھنا چاہیے؟

وسلم نے ارشاد فرمایا کہ کسی شخص نے فجر کے فرض تو پڑھ لیکن وہ سنٰت اداء نہ کرسکا تو وہ فجر کی سنٰت کو

(فرض کے بعد نہ پڑھ بلکہ) آفتاب بلند ہونے کے بعد پڑھے۔ اس کی روایت ترمذی نے لکھے۔

فہدایی میں کہا ہے کہ اگر کسی شخص نے فجر کے فرض تو پڑھ لیکن کسی وجہ سے فجر کی سنٰت

نہ پڑھ سکا تو وہ ان سنٰتوں کو فجر کے فرض کے بعد طلوع آفتاب سے پہلے نہ پڑھے بلکہ جب آفتاب

طلوع ہو کر ایک نیزہ بلند ہو چکتا اس کی قضا کرے، اس لے کہ فجر کی دو سنٰت فوت ہوگئیں ہیں اسکی

حثیت نفل کی ہوگی۔ ہے اور فجر کے فرض کے بعد نفل نماز کا پڑھنا کر وہ تحریم ہے۔

کسی نے فجر کی نماز کے بعد طواف کیا تو اس کو طواف کی دور کعتین

کب پڑھنا چاہیے؟

حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی گئی ہے کہ حضرت عمر نے نماز فجر کے بعد

طواف کیا اور طواف کے بعد جودور کعتین پڑھی جائیں پی ان کوآ پے ن اداء،ین کیا، جب مگر معظّمہ

سے باہر نکل اور مقام ذی طوی میں پہوچ کر اترے تو آپ پے ن سورج نکلنے کے بعد طواف کے بعد

کی رکعتون کوآب اداء فرمایا۔ اس کی روایت ترتذی نے کی ہے، اور امام ماک کا اور امام طحاوی نے بھی

اس طرح روایت کی ہے۔

اور امام بخاری نے بھی اس کی روایت تعلیقاً کی ہے۔

ف - اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ مگر معظّمہ میں بھی مش دیگر مقامات کے فجر کے فرض

کے بعد نفل نماز کا اداء کرنا مکروہ ہری می ہے، اب رہائشہ کے طواف کی بعد کی رکعتون کو واجب ہو نے کی

مجہے ان کو فجر کے فرض کے بعد اداء کیا جا سکتا تھا تو اس کا جواب یہ ہے کہ طواف کے بعد کی دور کعتین

بندہ کے طواف کرنے سے اس پر واجب ہوتی ہیں۔ اللہ تعالی کی طرف سے بندہ پر نہ جسیا کر وتر

اللہ تعالی کی طرف سے واجب ہے، اس لے فوت شدہ وتر کو فجر کے فرض کے بعد قضاء کر سکتے ہیں لیکن

طواف کی رکعتون کواس لے اداء نہیں کر سکتا کہ پی بندہ کے فغل سے واجب ہوتی ہیں۔ اس لے ان کی

حثیت نفل جسی سے، اور فجر کے فرض کے بعد نماز کا اداء کرنا مکروہ ہری می ہے، اس لے حضرت عمر

رضی اللہ عنہ نے طواف کی رکعتون کو فجر کے فرض کے بعد اداء نہیں فرمایا۔

کسی نے فجری عصر کے بعد طواف کیا تو اس کو طواف کی دور کعتین

کب پڑھنا چاہئے؟

امّ المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے فرماتی ہیں کہ اگر تم میں سے

کوئی نماز فجریا نماز عصر کے بعد بیت اللہ کا طواف کرنا چاہے، طواف تو کر لیکن طواف کے بعد جو

دور کعتین پڑھی جائی پی ان کواس وقت اداء نہ کرے بلکہ طلوع اور غروب کے بعد ان رکعتون کو پڑھ

لے، بیت اللہ کے سات چکر کر تے یہ اور اس کے بعد دور کعت پڑھ کو ایک طواف کیتے ہیں۔

(اس کی روایت ابن ابی شیبر نے سنہ حسن کے ساتھ کی ہے۔)