یہ باب اس شے کے بیان میں بے جو تکبیر تحریم کے بعد پڑھی جائے ہے

ابو وا ئل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ

جب نماز شروع کرتے تو پہلے پڑھتے تھے (اور تعلیم کے لیے) اتم کوسنا تے:

"سُبْحَانَکَ اللہُمَّ وَبَحَمْدِکَ وَتَبَارَکَ اسْمُکَ وَتَعَالَی جَدُّکَ وَلا الہ

غَیْرُکَ"۔ (اے اللہ! تم آپ کی تعریف کرتے ہو تو تمام عیب وں سے آپ کی پاکی بیان کرتے

ہیں، آپ کا نام بڑا برکت والا ہے آپ بہت عالیشان ہیں آپ کے سوا کوئی معبد لا ق عبادت

نہیں)۔

(اس کی روایت دار طی نے کی ہے۔)

اور مسلم نے بھی حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے اس طرح روایت کی ہے۔

نماز میں تکبیر تحریم کے بعد ثناء پڑھنے کے ثبوت پر دوسری حدیث

ابراہیم نخی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بصرہ کے چند لوگ حضرت عمر بن

الخطاب رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور یہ حضرات آپ کی خدمت میں صرف ایک

حاضر ہوئے تو کہ تکبیر تحریم کے بعد شروع نماز میں ثناء کے متعلق دریافت کریں (کہ کن الفاظ میں

پر حضی جاے ) ابراہیم نے رضی اللہ عنہ نے فرمایا (یعنی کر ) عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کہرے ہوئے

اور نماز ثرو ع فرمایا اور یہ سب لوگ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی اقتدا کر کے آپ کے پیچھے کطرے

ہوگے پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے (تعلیم کے لیے) جهرت "سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وَبَحَمْدِكَ

وتبارک اسمک وتعالی جدک ولا اله غیرک " پڑھ کر (بتلا کر ثناء میں یرالفاظ سنت

پین)-

(اس کی روایت امام محمد نے الآثار میں کی ہے اور دار قطنی نے بھی اس طرح روایت کی ہے اور

امام محمد نے کہا ہے کہ نماز میں تکبیر تحریمہ کے بعد ثناء کے ابی ذکور الفاظ کے پڑھنے کو (اختیار کے

پین) لیکن امام اور مقتدی دونوں کو چاہیے کہ وہ ثناء کے ان الفاظ کو جهرت سے نہ پڑھیں، اب رباحضرت

عمر رضی اللہ عنہ کا اس وقت ثناء کے ان الفاظ کو جهرت سے پڑھنا محض سوال کرنے والوں کی تعلیم کی غرض

ستھا، امام ابن الحمام نے کہا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد حضرت عمر اور دیگر صحابہ رضی اللہ عنہم

کے عمل سے پیثابت ہوگیا کہ یہ سب حضرات تکبیر تحریمہ کے بعد نماز کو ثناء کے ابی الفاظ سے ثرو ع

کرتے تھا اور حضرت عمر اور دیگر صحابہ کرام کا لوگوں کی تعلیم کے لیے "سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ" تا آخزو

جہر کے ساتھ پڑھنا کہ لوگ اس ثناء کو اختیار کریں اور اس سے منوس ہول، اس بات کی دلیل ہے کہ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا آخری عمل ثناء کے ابی ذکور الفاظ کو پڑھنا تھا-

نماز میں تکبیر تحریمہ کے بعد ثناء پڑھنے کے ثبوت پر تیسری حدیث

انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہول نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

جب نماز ثرو ع کرتے تو اللہ اکبر فماتے، پھر دونوں ہاتھوں کواس قدر بلند کرتے کر دونوں انگوٹھے

دونوں کانوں کے مقابلہ وجاتے تھے اس کے بعد (باتہ باندھ کر) ثناء پڑھتے "سُبْحَانَكَ

اللّهُمَّ وَبَحَمْدِكَ وتبارک اسمک وتعالی جدک ولا اله غیرک".

(اس کی روایت دار قطنی نے کی ہے اور کہا ہے کہ اس حدیث کے تمام راوی ثقہ ہیں)-

نماز میں تکبیر تحریمہ کے بعد ثناء پڑھنے کے ثبوت پر چوٹی حدیث

ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا نے روایت کیے، آپ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز شروع فرماتے تو پڑھائے پرتے "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبَحَمْدِكَ وَتَبارَکَ اسْمُكَ وَتَعالی جَدُّكَ وَلا إله غَیرُكَ۔"

(اس کی روایت تنہی اور ابوداود نے کی ہے) اور ابوداود کی سنہ حسن ہے اور اس کے راوی ثقة ہیں -

اور ابن ماجہ نے جبی ابوعیید رضی اللہ عنہ سے اس طرح روایت کی ہے اس ثناء کو امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے علاوہ علماء حدیث میں سفیان ثوری احمد بن حنبل اور اسحاق بن راہویہ نے جبی اختیار کیا ہے۔

احادیث میں ثناء کی جگہ جواو رالفاظ آئے ہیں ان پر عمل ابتداء اسلام میں تھا بعده میں نہ رہا

انس رضی اللہ عنہ نے روایت کی کہ کسی شخص جماعت میں اس حالت میں شریک ہوا کراس کی سانس پھولی ہوتی تھی اس نے ایسی حالت میں اللہ اکبر کہہ کر (باتہ باندھا اور پیچھا پڑھی -) "الْحَمدُ لِلَّهِ حَمْداً كَثِيراً طَيّباً مُبارَكًا فِیهِ" سب تعریف اللہ کے لے ہے ایسی تعریف جوثرت سے کی جاتے جوریا اور دکھاونے سے پاک ہواور جس تعریف میں برکت ہو۔ جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز ختم کر دی تو ارشاد فرمایا کہ ان الفاظ کا کہنے والا کون تھا؟ سب لوگ خاموش رہے، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر فرمایا کہ الفاظ کس نے کہے تھے؟ (اس پر جیسے) سب لوگ خاموش رہے، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر ارشاد فرمایا کہ جس کسی نے پرالفاظ کہے ہیں تو اس نے کوئی بدی بات نہیں کی ہے (اس پر) ایک شخص نے (جوثری کی جماعت ہوا تھا) کہا میں اس حالت میں شریک ہوا کہ میری سانس پھولی ہوتی تھی اور میں پکلمات کہہ گزراؤ تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ میں نے دیکھا کہ بارہ فرشتہ ان کلمات کو اوپر لجا نے کیے ایک دوم سے پرسبقت

کر رہے تھے۔ (اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔) بحر افق میں لمحات کے ثناء میں "سُبْحَانَكَ

اللّٰهُمَّ" تا آخری جائے "الْحَمْدُ لِلّٰہِ حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُبارَكاً فِیهِ" پراوراس قشم کے

دوسرے الفاظ کا فراض میں پڑھنا ابتداء اسلام میں تھا اوراس کی ویل جسیا کر او پرگزد رچکابے،حضرت

عمر رضی اللہ عنہ کا عمل سے کہ جب آپ نے نماز پڑھی تو ثناء میں تعليماً "سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ" تا آخر کو

جہرتے پڑھتا تا کہ لوگ ثناء کے بارے میں آپ کی اتباع کریں اوراس کو سیکھ لیں، پس حضرت عمر رضی

اللہ عنہ کا عمل اس باٹ کی ویل سے کر فراض میں ثناء کے متعلق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا آخری عمل

بھی تھا، اس لے نماز میں پڑثناء "سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ" تا آخر پڑھی جائے۔

احادیث میں ثناء کے جاے جااورالفاظآئے جین ان پرمل ابتداء اسلام میں تھا

بعد میں نذر باس پر دورسری حدیث

ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنتہ روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تجبیر تجریم کے بعد قرآن تشرود عفرمانے سے پائل پچھڑ پرخا موش رباکرتے تھے، میں نے عرض کیا

یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے مال بابآپ پر قربان ہول، حضرت تجبیر اورقرآن کے درمیان

خاموش رہنے کے وقت کیا پڑھتے ہیں، فرمایا یادعا پڑہتا ہول:

"اللّٰهُمَّ بَاعْدُ بَینِى وَبَینَ خَطاياىَ کَما بَاْعَدْتَ بَینَ الْمَشرقِ وَالْمَغربِ۔ اللّٰهُمَّ

نَقِّنِى مِنَ الخَطايا کَما يُنقَى الثَّوبُ الأَبْيضُ مِنَ الدَّنسِ۔ اللّٰهُمَّ اغْسِلْ خَطاياىَ بِالمَآءِ

والثَّلجِ وَالْبرَدِ"۔

اہی! میرے اور میرے گناہول کے درمیان اتنی دوری کردے جتنی مشرق اورمغرب کے

درمیان تو نے دوری کروی ہے، اہی! مجھے گناہول سے ایسا پاک وصاف کردے جس طرح سفید کپڑا

میل چیل سے پاک وصاف کروا جاتا ہے۔ اہی! میرے گناہول کو پاکی، برفاوراو لے سے دھو

ذال۔(اس کی روایت بخاری اورمسلم نے متفرق طور پرکی ہے۔)

ف: واضح ہے کہ ثناء میں "سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ" تا آخر کی جائے۔ پر اور اس فتنہ کی جودعا کیس

منقول ہیں وہ ابتدا ے اسلام میں تکبیر تحریم کے بعد پڑھی جاتی تھیں اس کو ملا علی قاری رحمۃ اللہ علیہ

مرقات میں شرح منیہ کے حوالے سے لکھا ہے-

نقل نماز ول میں پڑھی جانے والی دعا کیس

-حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ فرماتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم

جب نماز شروع فرما تے تو تکبیر تحریم کے بعد (قیام میں) یادعا پڑھتے:

ترجمہ:- میں نے ایک بیٹا ہوکرا پنارخ آس ذات پاک کی طرف کر لیا جس نے آسانول اور

زمین کو بنایا اور مشترکون میں سے نہیں ہول-

ترجمہ: میری نماز اور میری تمام عبادات، میراجینا اور میرا مرناسب اللہ کے لئے جوسارتے

جہال کا پروردگار ہے، کوئی اس کا شریک نہیں اور مجھ کو اسیا ئی حکم دیا گیا ہے اور میں اس کے

فرمانبردار ول میں سے ہول-

اللہُمَّ أَنتَ الْمَلِكُ، لا إله إلا أنت، أنتَ رَبِّي وَأَنا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِى

وَاعْتَرَفْتُ بِذَنبِى، فاغْفِرْ لِى ذُنوْبِى جَمِيعًا؛ إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنتَ . وَاهْدِنِى

لِأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْدِى لأَحْسَنِهَا إِلا أَنتَ، وَاصْرِفْ عَنِّى سَيِّئَهَا، لا يَصْرِفُ عَنِّى

سَيِّئَهَا إِلا أَنتَ . لَبِّكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِى يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ،

أَنا بَكَ وَإِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ".

(و الشر لیس الیک کے بعد امام شافع رحمۃ اللہ علیہ کی روایت میں اور الفاظ کچھ مرتبہ جوآگے ملاحظ کیا جاسکتا ہے۔)

اللہ! آپ مجھے شہنشاہ بن، بجز آپ کے کوئی معبد برحق نہیں ہے، آپ ہی میرے رب ہیں اور میں آپ کا بندہ ہوں میں نے (گناہ کر کے) اپنے نفس پر لم کیا اور میں اپنے گناہوں کا اقرار کرتا ہوں، میرے تمام گناہوں کو معاف کردیجئے، یقیناً آپ کے سوا کوئی گناہوں کا معاف کرنے والا نہیں ہے اور مجھے اتنے اخلاق کی بدایت تجبہ آپ کے سوا اتنے اخلاق کی کوئی بدایت کرنے والا نہیں، اور برے اخلاق سے مجھے پچادے رکہ آپ کے سوابرے اخلاق سے مجھے کوئی پچانے والا نہیں ہے، خدا ای! آپ کی خدمت میں آپ کا حکم جلالائے کے لئے حاضر ہوں! ساری جہاںیال آپ کے قبضہ قدرت میں ہیں اور براہموں کی نسبت آپ کی طرف نہیں کی جاسکتی میرا جودآپ سے ہےاور آپ کی طرف مجھے والپس بونہ آپ برطی برکت وا لے ہیں اور آپ عالمیشان ہیں میں آپ سے اپنے گناہوں کی معافی چاہتا ہوں اور آپ کے سامنے تمام گناہوں سے توپہ کرتا ہوں۔)

اور جب حضرت صلی اللہ علیہ وسلم رکوع فراماتے توپیدعا پڑتے:

ترجمہ: (اے اللہ! اے ہمارے پروردگار! آپ،ی کے لے حمدہ اس قدر رحم جوسارے آسان بھرکر تواورز مین بحرکر تواورز مین وآسامان کے درمیان جوپچھے وہ بحرکر تو، اوران کے سوا آپ جوپچھے پیدا کرنے چاہئیں وہ سب بحرکر تو)- اورجب حضور صلی اللہ علیہ وسلم سیدہ فرماتے توپیردعاے پڑتے:

ترجمہ: اے اللہ! میں آپ،ی کے لے آپ،ی کے آگے اپنی زلت او رعاجزی کے طاہرکرنے کے لے سجدہ کیا ہول اورآپ،ی پر میں ایمان لا یہول، میں آپ،ی کا فرمآل بردار ہول اوراپنے سبق کام آپ،ی کوسونپ رباہول میں اپناسرز مین پراس ذات مبارک کے سامت رکھر باہول۔ جس نے اس کوپیدا کیا اوراس کوپچھی صورت دی اوراس کے لے کان سنوا لے دیتاورآ انکہ دیکھنے والے دیتے، اے اللہ! آپ برطی برکت وا لے میں جوسب طاہری بنانے والولے سے بہتر حقیقی طور پر بنانے والے میں - پھر حضور صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے آخر میں التحیات اورسلام کے درمیان یادعاے پڑتے تھے:

اے اللہ! معاف کردتے میرے اگلے پچھے گناہول کو اور ان گناہول کو جن کو میں نے پچھپ کر کے اوران گناہول کو جی جن کو میں نے علانیہ کے اوران گناہول کو جی جن کو میں نے حد اعتدال سے گذر کر کیا ہے اور میرے ان گناہول کو جی معاف کیے جن کو آپ مجھے زیادہ جانتے ہیں آپ بغضول کوعزت دے کر آگے برداعتے ہیں اور بغضول کوزلت دے کر پچھے ذالت ہیں آپ کے سوا

کوئی معبد برحق نہیں ہے۔ (اس کی روایت مسلم بن کی ہے)

اس حدیث میں قیام کی حالت میں جھڑ وعاول کے پڑنے کا ذکر ہے ان میں والشر لیس

الیک کے بعد جو الفاظ میں ان کے بجاے امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ کی روایت میں يالفاظ مردوی ہیں:

"والشر ليس اليك، والمهدي من هديت، أنا بك واليك

، لا منجا منك ولا ملجأ الا اليك، تباركت".

(پروائی دعاء سے جس کا اشارہ مندرج بالاسیدنا علی کی حدیث میں دیا گیا ہے-)اور برائیول

کی نسبت آپ کی طرف نہیں کی جاسکتی اوروہی بدایت پاپا ہواہے جس کو آپ نے بدایت کی ہو، میرا

وجود آپ کی سے ہے اورآپ کی طرف مجھے واپس ہوناہے، آپ کے عذاب سے آپ کے سوا کوئی

جانے والا نہیں، اورآپ کے سوا کوئی پناہ دینے والا کی نہیں، آپ برطی برکت والے ہیں-

ثناء کے بعد نماز ون میں پڑھی جانے والی وعا میں

جعفر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت سے کرا نہول نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وسالم کونماز پڑھتے دیکھا کرآپ نے (تکبیر تحریمہ) کے بعد فرمایا:

"الله أكبر كبيرا "اللہ بہت بڑا ہے ساری برطا یال ای کے لے ہیں

"الله أكبر كبيرا "اللہ بہت بڑا ہے ساری برطا یال ای کے لے ہیں

"الله أكبر كبيرا "اللہ بہت بڑا ہے ساری برطا یال ای کے لے ہیں

"والحمد لله كثيرا "سب تعریف اللہ کے لے ہے، ایسی تعریف جو کثرت سے کی جانے

"والحمد لله كثيرا "سب تعریف اللہ کے لے ہے، ایسی تعریف جو کثرت سے کی جانے

"والحمد لله كثيرا "سب تعریف اللہ کے لے ہے، ایسی تعریف جو کثرت سے کی جانے

"وسبحان الله بكرة واصيلا " میں نج وشام اللہ تعالی کی پاکی بیان کرتا ہوں

"وَسُبْحَانَ اللّٰهِ بُكْرَةً وَأَصِيًا"، میں صبح وشام اللہ تعالیٰ کی پانی بیان کرتا ہوں

"وَسُبْحَانَ اللّٰهِ بُکْرَۃً وَأَصِیًا"، میں صبح وشام اللہ تعالیٰ کی پانی بیان کرتا ہوں

"أَعُوذُ باللّٰهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ"۔

ترجمہ: میں اللہ تعالیٰ کی پناہ میں آتا ہوں شیطان مردو د کے نفخ سے (لعنہ خدا و رحمت خود پسندی

سے جن کو شیطان انسانوں کے دلون میں ذاتیہ) اور نفث (لعنہ سے جس کو شیطان انسان

سے کرواتا ہے) اور همزت (لعنہ وسوسوں سے جن کو شیطان انسان کے دلون میں پیرا کرتا رہتا ہے)

(اس کی روایت ابوداؤداورابن ماجہ نے کی ہے) اور ابن مجہ نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے

ان الفاظ کی تفسیر بیان کی ہے کہ نفخ سے مراد کبر ہے جس کو شیطان انسان کے دل میں پیرا کرتا ہے

اور نفث سے مراد غش اور برے اشعار ہیں جن کو شیطان انسان کے کھلو اتا ہے اور همزت سے مراد ایک قسم کا جنون

ہے جو شیطان کی طرف سے پیدا کیا جاتا ہے جس سے انسان مرگی میں مبتلا ہو کر بے هوش ہوجاتا ہے۔

ثناء کے بعد نمازوں میں پڑھی جانے والی دعاوں پر دوسرا حدیث

جابر رضی اللہ عنہ نے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز

شروع کرتے تو اللہ کبر فرماتے پھر دعاے پڑتے:

(میری نماز، اور میری تمام عبادات، میرا جیواور میرا مرنا سب اللہ کے لیے ہے جوسارے

جہانوں کا پروردگار ہے۔ جس کا کوئی شریک نہیں اور مجھ کو اسی کی حکم دیا گیا ہے اور میں اس کے

فرما بردارول میں پہلا فرمانبردار ہوں۔

ای اللہ! آپ مجھے اتنے اعمال اور اتنے اخلاق کی بادیت کیوں کرتے اعمال اور اتنے

اخلاق کی بادیت کرنے والا آپ کے سوا کونی نہیں ہے (ای اللہ) آپ مجھے برے اعمال اور برے

اخلاق سے پچانے رکھے، برے اعمال اور برے اخلاق سے پچانے والا آپ کے سوا کونی نہیں ہے۔)

(اس کی روایت نسائی نے کی ہے۔)

ف: اس حدیث میں "وَانَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ" کے جواب فاظ نذور بن وہ نہیں صلی اللہ علیہ وسلم

کے لئے خاص ہیں اس لئے اگر انتی پیدا ہوں پڑھنا چاہتا تو "انَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ" کی جگہ "انَا

مِنَ الْمُسْلِمِینَ" پڑھے، البتہ قرآن کی تلاوت کر پاہو تو "انَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ" وہی پڑھنا

چاہیے۔ (مرقّات، اشعۃ اللمعات)

شائے کے بعد نماز ول میں پڑھی جانے والی دعا کے پرتیری حدیث

محمد بن مسلم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وسلم جب نفل نماز پڑھنے کے لئے کھڑے ہوئے تو اللہ اکبر کہ کر پیدا ہوئے، "انے وَجَهْتُ

وَجُهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِیفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ"۔

میں نے تو ایسی ہی کہا ہو کر اپنارخ ای ذات پاک کی طرف کر لیا ہے جس نے آسانوں اور

زبین کوبنا اور میں مشرکوں میں سے نہیں ہوں۔

محمد بن مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کے بعد دعا کے وہی فاظ نقل کے جواب رضی اللہ عنہ کی

نذور حدیث میں بیان کے لئے پیکن جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث میں جہال "انے اَوَّلُ

الْمُسْلِمِینَ" کے فاظ پیکن کی جاے محمد بن مسلم رضی اللہ عنہ نے "وَانَا مِنَ

الْمُسْلِمِینَ" کے فاظ بیان کے لئے (پہر محمد بن مسلم رضی اللہ عنہ نے کہا کہ) رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وسلم نے (جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث کے دعائی فاظ کے بعد) پیدا ہوئے:

"اللہُمَّ أَنْتَ الْمَلِکُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، سُبْحَانَكَ وَ بَحَمْدِكَ"۔

اے اللہ! آپ بھی شہنشاہ ہیں، بھرآپ کے کوئی معیود برحق نہیں، تم آپ کی تعریف کرتے

ہوئے تمام عیسیوں سے آپ کی پاکی بیان کرتے ہیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (اعوذ اوربسم

اللہ کے بعد) قرأت فرما تے تھے۔ (اس کی روایت نسائی نے کی ہے۔)

ف: واضح ہو کہ نذورہ بالا حدیثوں سے نماز میں تکبیر تحریمہ کے بعد جن وعاوی کے پڑھنے کا

ذکر ہے۔ یعنی ابتدا اسلام میں "سبحانک اللہم" تا آخری جا پڑھی جاتی تھیں، لیکن

حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے عمل سے جسیا کراو پرگذر چکا ہے، معلوم ہوگیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا

آخری عمل تکبیر تحریمہ کے بعد ثناء میںصرف "سبحانک اللہم" تا آخر کا پڑھنا، ای تھا اس طرح

ثابت ہوا کہ فرض نماز ون میں ثناء صرف "سبحانک اللہم" تا آخر پڑھی جاتے اور ثناء کے

ساٹھ کوئی اور دعا ئشامل نہیں جاتے۔

اب رہا نوافل اور تحد میں ان نذورہ وعاوی کا پڑھنا، اس بارے میں خفی نہہب پیہ کہ"

سبحانک اللہم" تا آخر کے بعد ان وعاوی کو جی پڑھا جاسکتا ہے، اس لے کر نفل نماز ون میں اس

قت میں کے اضافے کی کجھا کشہ جسیا کرا بوداو کی اس حدیث سے ظاہر ہوتا ہے وحدیث پیہ:

عن أبی سعید الخدری قال کان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم إذا قام

من الليل كبر ثم يقول "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى

جلالك ولا إله غيرك"، ثم يقول : "لا إله إلا الله" - ثلاثا - ثم يقول : "الله

أكبر كبيرا"، ثلاثا - أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه

ونفخه ونفثه . ثم يقرأ.

اس حدیث کا خلاصہ یہ کہ حضرت صلی اللہ علیہ وسلم تجد اور نوافل میں تکبیر تحریمہ کے بعد"

سبحانک اللہم وبحمدک وتبارک اسمک وتعالی جدک ولاالہ غیرک

پڑھتے، پھر اس حدیث کے دعا میں الفاظ پڑھنے کے بعد قرآن تشریع فرما تے۔

اور یہی کی ایک حدیث میں جسی پیہ نذورہ کے حضرت صلی اللہ علیہ وسلم "سبحانک

اللہم"، تا آخر کے بعد "وجہت و یہی باخ" پڑھا کرتے تھے۔

حاصل یہ کہ فرض نماز ون میں تصرف "سبحانک اللہم" تا آخر کی ثناء پر اکتفا

کیا جائے اور نوافل و تہجد میں "سُبْحَانَکَ اللّٰہُمَّ" تا آخر کے ساتھ ذکورہ احادیث کی وعاوی اور اس قسم کی دوسری دعا کی جواز حدیثوں میں ذکورہیں ان کو بھی شامل کیا جاسکتا ہے۔ (ردالمختار، مرقات)

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز شروع کرتے (تو تکبیر تحریمہ کے بعد) کسی قدر سکوت اختیار فرما تے ('یاشعة اللمعات میں ذکور ہے، 'یہاں سکوت سے مراد عدم جہر ہے، مطلق سکوت نہیں، کیونکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم اس سکوت میں آہستہ ثناء پڑھتے تھے-) (اس کی روایت نسائی نے کی ہے-)

ثناء تکبیر تحریمہ کے بعد، یا پڑھی جاتی ہے اور باقی رکعتوں کے شروع میں

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب دوسری رکعت کے ختم پر (تقدة اولی کے بعد تیسری رکعت کے لئے) کہرے ہوتے تو سکوت نہیں فرما تے تھے (اس لئے کہ تیسری رکعت کے شروع میں ثناء نہیں پڑھی جاتی) اور اللہمدد للہ رب العالمین " سے قرأت شروع فرما تے تھے- (اس کی روایت مسلم نے کی ہے-)

ف: واضح رہ کہ جس طرح تیسری رکعت کے شروع میں ثناء نہیں پڑھی جاتی ہے اس طرح دوسری اور چوتھی رکعت کے شروع میں بھی ثناء نہیں پڑھی جاتی- (اشعۃ اللمعات-)