یہ باب غسل کے بیان میں

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ فرماتے ہیں کہ حضرت رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی شخص عورت کے چار شاخون (یعنی دونوں ہاتھوں اور

دونوں پائوں میں) میں جائے پھر کوشش کرے یعنی جماع کرنے تو اس پر غسل واجب ہوگا اگر چہ

منی نہ گلے۔ (اس کی روایت مسلم نے کی ہے اور بخاری کی روایت مجھی اس طرح ہے)

ف : چار شاخون سے مراد عورتوں کے دونوں ہاتھوں اور دونوں پیر میں، اس کا حاصل یہ ہے کہ

بوقت جماع ذکر کے سر داخل ہوجانے سے غسل لازم ہو جاتا ہے خواہ منی نکل یا نہ نکلے، خلفاء راشدین

اور اکثر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور چاروں اماموں کامیں نذہب ہے۔

ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ کہتے ہیں کہ حضرت رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ پانی سے پانی واجب ہوتا ہے، (یعنی غسل انزالی منی سے واجب ہوتا ہے

بغیر انزال منی کے جماع کرنے سے غسل لازم نہیں آتا۔ اس کی روایت مسلم نے لی ہے۔ امام مجتبی السنۃ رحمۃ اللہ علیہ نے وضاحت کی ہے کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اگر کوئی شخص کے بدن میں احتلام ہو تو اس کی روایت تزندی نے کی ہے، جتنی خواب میں جماع کرتے ہوئے دیکھے تو بلا انزال غسل واجب نہیں ہوتا۔ حکم احتلام کے ساتھ خصوص ہوگا۔

اپنے کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ نے کہا کہ خروج منی سے غسل واجب ہوتا ہے۔ اور اگر انزال نہ ہو، اور جماع کرے تو غسل واجب نہیں۔ (یہ حکم ابتداء اسلام میں تھا، پھراس کی معنیت کردی گئی ہے۔) اس لے اگر جماع کرے اور انزال نہ ہو تو بھی غسل واجب ہے۔ (اس کی روایت تزندی، ابوداؤد، دارقی اور امام احمد نے کی ہے اور تزندی نے اس کو صحیح بتایا ہے۔)

احلام یا وہو مگر کہتر پر منی نظر نہ آئے تو غسل واجب نہیں

ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے روایت ہے، وہ کہتی ہیں کرام سلیم نے حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) خداکی بات سے نہیں شرما تا اگر عورت مثل مرد جماع کا خواب دیکھے تو کیا اس پر غسل واجب ہے؟ فرمایا کہ بالبشرطیہ منی نظر آئے، حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے شرما کر منہ ظاہر کر لیا اور عرض کی: یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کیا عورت کوہی احتلام ہوا کرتا ہے؟ آپ نے ارشاد فرمایا کہ بالہوتا ہے، تجبہ تم پر (آپ ام سلمہ رضی اللہ عنہا) اگر عورت کو منی نہ ہوتی تو پکس طرح اس کے مشابہ ہوتا (اس کی روایت بخاری اور مسلم نے بالاتفاق لی ہے۔)

اور مسلم نے ام سلیم رضی اللہ عنہا نے اپنی روایت میں اتنا اضافہ کیا ہے کہ مردوی منی غالب ہو یا سبقت گائرہی اور سفید ہوتی ہے اور عورت کی منی پتلی اور زرد تو ان دونوں میں جس کی منی غالب ہو یا سبقت کر جائے، پھرا اس کے مشابہ ہوا کرتا ہے۔

نیند سے بیدار ہو کر جسم یا کپڑے پر تری دیکھ مگر احتلام یاد نہ ہوتے غسل واجب ہے

ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو نیند سے بیدار ہو کر جسم یا کپڑے پر تری دیکھ اور اس کو احتلام یاد نہ ہو، آپ نے ارشاد فرمایا کہ وہ غسل کر لے اور ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس کو احتلام یاد ہوا ورتی نہ پایے آپ نے ارشاد فرمایا: اس پر غسل واجب نہیں، ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے آپ سے دریافت کیا کہ یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اگر عورت کو ایسا تقاق پیش آئے تو کیا اس پر غسل واجب ہے؟ آپ نے فرمايا: بال غسل واجب ہے کیونکہ عورت میں (پیاٹش اور طباخ میں) مردول کے ماہندہ ہیں۔ (اس کی روایت تزندی اور ابوداود نے کی ہے البتہ وارثی اور ابن بلحٰی نے صرف (لا غسل علیہ) تک روایت کی ہے، خطابی کا بیان ہے کر اس حدیث میں قیاس کا ثبات اور ایک نظیر کو دوسروں نظیر کے حکم سے الحاق کا ثبوت ملتا ہے۔)

مرداور عورت کے خطا میں کمل جانے سے غسل واجب ہوجاتا ہے اگر چیکہ انزال نہ ہو

ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب مردوں کا ختان (ذکر کا سر) عورت کے ختان (فرج کے ابتدائی) حصہ میں سے گزر جائے (اگر چیکہ انزال نہ ہو) تو غسل واجب ہوگا، حضرت ام المومنین رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے اور حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کیا پھر تم دونوں نے غسل کیا۔ (اس کی روایت تزندی اور ابن بلحٰی نے کی ہے)۔

میں کے کو کر نکل جانے سے غسل لا زم ہوجاتا ہے

علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ فرماتے ہیں کہ حضرت رسول اللہ صلی اللہ

علی وسلم نے ارشاد فرمایا: جب منی تم سے کود کر نکل تو غسل کر لیا کرو (اس کی روایت ابوداود نے کی

ہے۔)

اور امام احمد بن حنبل رحمۃ اللہ علیہ سے ایک روایت میں ہے کہ جب منی کود کر

نکل تو غسل کر لیا کرو اور جب کود کر نہ نکل تو غسل نہ کرو۔

مزی نظر آئے تو شر مگاہ کو دھویس اور ضوء کر لیں

علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ فرماتے ہیں مجھے نذی اکثر نکلا کرتی تھی

تو آپ تے حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جب تم نذی ویحوتو ا پنی شر مگاہ کو دھولیا

کرو، اور نماز کے لیے جس طرح وضو کرتے ہو، ویا، وی وضو کیا کرو، اور جب تم سے منی کود کر نکل تو

غسل کیا کرو۔ (اس کی روایت نسائی نے اور امام احمد نے اپنی مسنی میں کی ہے اور اس کے تمام راوی

ثقہ ہیں۔)

ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ

کہ معظہ فتح ہو نے تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (جماعت کے بعد) انزال نہ ہو نے کی صورت میں

غسل نہیں فرماتے تھے، لیکن فتح کہ معظہ کے بعد آپ نے خود ہی غسل فرمایا اور لوگوں کو بھی غسل کا حکم

دیا۔ (اور غسل نہ کرنے کا حکم منسوخ ہو گیا)۔ (اس کی روایت ابن حبان نے اپنی صحیح میں کی ہے۔)

عمرو بن شعیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بروايت والد اپنے دادا سے

روایت کرتے ہیں کہ سائل نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ غسل توصرف منی کے نکلنے

و اجب ہوتا ہے، آپ نے فرمایا: جب مرد کا محل ختنہ عورت کے محل ختنہ سے مل جائے اور حشفہ

(لیٹی ذکر کا سر) نما ئب ہو جائے تو غسل کو واجب کر دیتا ہے، انزال نہویانہ ہو۔ (اس کی روایت طبرانی

نے مجمو سط میں کی ہے اور امام البیہقی عبد اللہ بن وهب نے اپنی مسنی میں اس طرح روایت کی ہے۔)

کلی کرنا اور ناک میں پانی لینا جنبی کے لیے فرض ہے

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے

ارشاد فرمایا: کلی کرنا اور ناک میں پانی لینا جنبی کے لیے فرض ہے، دار قطنی، جہیق اور حاکم نے اس کی

روایت کی ہے، دار قطني اور حاكم کا بیان ہے کہ یہ حدیث ضعیف ہے اور ہر دو کے راوی ضعیف ہیں،

لیکن علامہ عینی نے امام تقی الدین نے (اس حدیث کے ضعف کی تحقیق میں) نقل کیا ہے کہ امام

موصوف کا بیان ہے کہ حدیث ذکور کی روایت بلاواسطہ برکت راوی کے طریقہ کے علاوہ اور دگر

طریقوں سے کی گئی ہے جس کو امام ابوبرکہ خطیب نے دار قطنی کی سنن سے بیان کیا ہے اور جس کی سنن

یہ ہے:

اگر جنبی وقت غسل کلی اور ناک میں پانی لینے کو جول جانے تو وہ نماز کا اعادہ کر لے

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایک شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جس نے

کلی کرنا اور ناک میں پانی لینا جول گیا، کیا وہ (نماز کا) اعادہ کرے؟ آپ نے جواب دیا: بالا گروہ

جب ہوتا نماز لوٹا گے، اس لئے کلی کرنا اور ناک میں پانی لینا غسل میں فرض ہے۔ (اس کی روایت

بیہقی نے کی ہے اور امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ نے بھی اس کی روایت کی ہے۔)

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، آپ نے فرمایا کہ جب تم کلی کرنا اور

ناک میں پانی لینا جول جاوا اور تم حالت جنابت میں ہوتا اپنی نماز کو لوٹا لو۔ (اس کی روايت عبد الرزاق اور سعید بن منصور نے کی ہے۔)

ہر بال کے پیپ جنا بت ہوا کرتی ہے اس لے غسل میں بالوں کے پیپ کے

پائی پیپ جانا ضروری ہے

علیہ وسلم نے ارشاد فرما یا: ہر بال کے پیپ جنا بت ہوا کرتی ہے اس لے تم بالوں کو (اس طرح) وصویا

کرو کہ (بالوں کے پیپ کے پانی پیپ جا یے) اور بد ن کو (اس طرح) پاک و صاف کر لیا کرو کہ بال

برابر جگہ جگہ خشک نہ رہے پا یے۔ (اس کی روایت ابودا ود، ترمذی اور ابن ماجہ نے کی ہے) علامہ عینی

رحمۃ اللہ علیہ فرما تے ہیں کہ ناک میں کچھ بال ہوا کرتے ہیں اور اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ

ناک میں پانی لینا کچھ فرض ہے اور امل لغت کا بیان ہے کہ بثرہ میں بد ن کا تمام ظاہری حصد داخل ہے

اس طرح اس حديث سے غسل جنا بت میں کلی کرنے کی فرضیت کچھ ثابت ہوتی ہے کیونکہ منظہر

بدن میں داخل ہے۔

غسل جنا بت میں بال برا بر جگہ جگہ دھو نے سے رہ جا یے تو دوزخ میں قسم کے

عذاب میں بھلا کیا جا یے گا

موٹا ہدیٰ)۔

(اس کی روایت البوداور نے کی ہے اور سکوت اختیار کیا ہے اور البوداور کا سکوت صحیح کی

علامت ہے اور تلخیص حجیر میں ذکور ہے کراس حدیث کی اسادت ہے۔

تمام سر کے بالول کا رکنا سنت ہے اور تمام سر کا منڈوانا مستحب ہے

ابن مجبر رحمۃ اللہ علیہ نے کہا ہے کہ خلیفہ پہارم حضرت علی رضی اللہ عنہ کے عمل سے ثابت ہوتا

ہے کہ آپ سر منڈوا کرتے تھا اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم اور تینوں خلفاء راشدین رضی اللہ عنہم

سر میں بال رکھتے تھے تو حضرت علی رضی اللہ عنہ کا فعل رخصت اور اجازت پرکمول ہوگا خلاصہ یہ کہ

تمام سر کا منڈوانا مستحب اور تمام سر کے بالول کا رکنا سنت ہوگا لیکن اس بچت سے نچ کا مسلک خارج

ہوگا، وجوہ یہ کہ کام نچ سے فراخت کے بعد سر کا منڈواناست ہے۔

غسل جنابت کا مسنون طریقہ

ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ

حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب غسل جنابت کیا کرتے تھے تو (یعنی) شروع فرما تے کہ

دونوں باہوں کو (پہو چوں تک) وصولیتے پھر دانتہ باٹھتے باہیں ہاتھ پر پانی ذال کر اپنی شرمگاہ کو

وصولتے، اور پھر ایسا وضو فرما تے جسیا کہ نماز کے لیے کیا جاتا ہے، پھر پانی لے کر پانی کو اپنی انگلیوں

کے ذریعہ بالول کی جڑوں میں پہنچاتے اور جب لیقین نمازا کر تمام بالول کی جڑوں میں پانی پہنچ چکا

ہے تو تین چلو پین سر پڑا لے، اس کے بعد تمام جسم پر پانی بہاتے اور پھر دونوں پیروں کو وصولیتے تھے

۔ (اس کی روایت مسلم نے کی ہے اور البوداور طیسی نے کہی اس کی روایت ای طرح کر کے پر اضافہ کیا

ہے کہ جب فارغ ہو جاتے تو دونوں پیروں کو وصولیتے تھے)۔

ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ

حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب غسل جنازت کا ارادہ فرماتے تو دونوں ہاتھوں سے ثروت

فرماتے لیجن ہاتھوں کو بہنچون تک وصولیتے، پھر جسم کے ان حصوں کو وصولیتے جہاں عموماً میل جمع ہوا کرتا

ہے ( لیجن اطراف ثروت کاہ جڑا اور بل اور ران پر ) پانی پہاتے اور جب اچھی طرح وصولیتے تو پوار پر

باٹھوں کو رگڑتے پھر وضو فرماتے اور اپنے سر پر پانی پہاتے۔ ( اس کی روایت ابوداود نے کی ہے )

ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ اگرم

چاہو تو میں تمہیں حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دست مبارک کے شانات بتادوں جہاں آپ

غسل جنازت کے وقت دیوار پر رگڑتے تھے۔ ( اس کی روایت ابوداود نے کی ہے )

عورتوں کے لیے حیض و نفاس کے غسل میں خوشبو دار کپڑے کا استعمال مستحب ہے

ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ انصار

کی ایک عورت نے حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ وہ حیض کا غسل کس طرح کیا کرے؟ تو

آپ نے اس کو غسل کس طرح کیا جاتے تفصیل وار بتلا یا پھر فرمایا کہ مشک میں ایکی اور خوشبو میں

بسا یہوا کپڑا لے کراسے پاکی حاصل کرنی چاہئے، ( دوسرا حدیث میں " مُمَسَّکَہ " کے

لفظ سے جس کے معنی مشک میں بسا یہوا کپڑا" کے دونوں کی تفسیر ہوتی ہے ) اس عورت نے پوچھا

کہ میں کس طرح پاکی حاصل کروں؟ آپ نے ارشاد فرمایا: اسے پاکی حاصل کرو، پھراسے

پوچھا کہ میں اسے کس طرح پاکی حاصل کروں؟ آپ نے فرمایا: سجان اللہ! اسے پاکی حاصل

کرو۔ ( حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے اس عورت کو پتی طرف کہتی لیا اور کہا کر اس

خوشبو دار کپڑے کو خون کے اثرات اور شانات کے مقام پر لینا چاہئے )۔ ( اس کی روایت بخاری

اور مسلم نے بالاتفاق کی ہے )۔

علامہ عینی رحمۃ اللہ علیہ نے عمدہ القاری میں استنباط احکام کے بیان میں کہا ہے کہ اس حدیث

میں اس چیز کی ویل بھ ک حیض و نفاس سے فارغ ہو کر غسل کرنے والی عورت کے لئے مستحب ہے کہ اس کے بدلاً میں جن جگہوں کو خون لگتا ان پر خشبو لگائے۔ اور مثالی نہ کہا کر خوشبو لگانے سے جلد جمل قرار پاتا ہے اور بہت جلد بدبو دور ہوتی ہے۔ البتہ اس میں اختلاف ہے کہ خوشبو دار کپڑا کپ استعمال کیا جائے، بعضوں نے کہا کر غسل حیض یا نفاس کے بعد استعمال کیا جائے اور دوسروں نے کہا سے کر غسل کے پیشتر استعمال کیا جائے اور اس حیثیت سے پیشہ ثابت ہوتا ہے کہ عورت کے لئے مستحب ہے کہ پیشتر مرغہ کو ایسے کپڑے سے خوشبو دار کرے جس کو مشک یا کسی اور خوشبو ملنے والی چیز سے اور غسل کے بعد اس خوشبو دار کپڑے کو اپنی شرمگاہ میں رکھ لے اور نفاس والی عورت کے لئے پیشہ مستحب ہے۔ غسل جنابت میں اگر پانی اچھی طرح بالون کی جزویت کے پیشہ جائے تو عورت میں اپنی چوٹیاں نہ کھولیں۔

ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کہ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم)! میں اپنے سر کے بالوں کی چوٹیوں کو خوب مضبوط گوندھتی ہوں کیا غسل جنابت کے وقت ان کو ہول دیا کروں؟ تو فرمایا: نہیں، تمہارے لئے یہی کافی ہے کہ سر پر تین چلو پانی اس طرح ڈالو کہ (پانی بالوں کی جزویت کے اچھی طرح پیشہ جائے) پھر باقی بدن پر پانی پھاکر (اس طرح) پاک ہو جائیں۔ (کہ جسم میں بال برابر جگہ جگہ خشک رہتے رہے پائے)۔ (اس کی روایت مسلم نے کی ہے)۔

جا بر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ جب عورت غسل جنابت

کر لے تو وہ اپنے سر کے بال نہ ٹھوکے بلکہ بالوں کی جڑوں میں پانی بہائے اور جڑوں کو تر کرے

–(اس کی روایت داری نہ کی ہے–)

عطاء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، کہ ان سے ایسی عورت کے متعلق سوال کیا گیا

جس کو غسل جنازت کی ضرورت پیش آئی جس وقت اس کے سر کی چوٹیاں گوندھی ہوئی ہوئے تو کیا وہ اسے

کھول دے؟ عطاء رضی اللہ عنہ نے جواب دیا کہ نہیں بلکہ وہ سر پر اچھی طرح پانی ذرا لے کر جس کے

سر کے بالوں کی جڑوں میں خوب جھیک جائیں۔ (اس کی روایت داری نہ کی ہے)–

حضرت صلی اللہ علیہ وسلم وضو میں ایک سیر اور غسل میں چار سیر تے پانچ سیر تک پانی

استعمال فرمایا کرتے تھے

انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ نے فرمایا کہ حضرت رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم ایک بد (یعنی ایک سیر مقدار) پانی سے وضو اور ایک صاع (یعنی چار سیر) سے لکر

پانچ بد (یعنی پانچ سیر پانی سے) غسل فرمایا کرتے تھے۔ (اس کی روایت بخاری اور مسلم میں

بالاتفاق ہے–)

وضوء اور غسل میں قد پانی استعمال کیا جاتے اس بارے میں

علامہ شامی رحمۃ اللہ علیہ کی تحقیق اور تو چیخ

ف: اس حدیث میں ذکور ہے کہ حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک سیر مقدار پانی سے

وضوء اور 4 سیر سے لے کر 5 سیر مقدار پانی سے غسل فرمایا کرتے، اس کے بارے میں علامہ شامی رحمۃ

اللہ علیہ نے روایات میں بحوالحلیہ بی تحقیق بیان فرمایا ہے کہ وضو اور غسل میں پانی کی مقدار کے متعلق

بہت سے علماء نے مسلمانوں کا اجماع علی کیا ہے کہ وضو اور غسل میں پانی کی کوئی خاص مقدار مقرر

نہیں ہے البتہ ظاہر الرواية میں وضو میں کم سے کم پانی کی مقدار ایک سیر اور غسل میں 4 سیر سے لے کر

سیر جوپیان کی گئی بھ وہ بخاری اور مسلم کی اس زیربحث حدیث کی بناء پرہے، لیکن پرا ی مقدار نہیں

کر جس کی پابندی لازمی سے بلکہ یوضوعاور عسل کی کم سے کم مسنون مقدار سے،چنانچہ برخیں کصحابہ کے

جس کی کاوضوعیا عسل اس سے کم مقدار پانی سے پوراہوجاتا سے تواس مقدار سے کم سے اس کاوضوعیا

عسل جائے سے اور آگر پی مقدار اس کے لے کافی تواس مقدار سے زیادہ پانی استعمال کرسکتا سے

کیونکہ انسانوں کی طبعیتین اوراحوال مختلف ہوا کرتے ہیں، براہ اورامداداور دگر کتابول میں بیتوضح

نذورہ۔

حاصل کلام یہ کہ پانی کے استعمال میں اسراف نہیں ہونا چاہے جہال تک ہوسے پانی کافی

احتیاط سے استعمال کیا کریں اور حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانی کے استعمال میں اسی احتیاط

کو عملآ کر کے دکھایا ہے -(یہ پورا مضمون رواجتارشیقے لیاگیا ہے -)

موٹی ابتہن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہول نے کہا کر مجابر ضی اللہ عنہ کے

پاس ایک بڑا برتن لا یاگیا، میں نے اس کے متعلق اندازہ کیا کر اس میں آبطرط (لمبن4 سیر ) کی

گنجائش تھی، پھر کہا کہ مجھے ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا نے حدیث بیان فرمائی ہے کر رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم اس برتن بھر پانی سے غسل فرمایا کرتے تھے -(اس کی روایت نسائی نے کی ہے)-

اس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہول نے کہا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے

فرما کر وضو میں دورطل (لمبن ایک سیر ) پانی کافی ہے -(اس کی روایت ترمذی نے کی ہے)-

معاذۃ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، کہتی ہیں کرام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا نے

فرما کر میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک بیبرتن سے غسل کیا کرتے تھے جوہمارے درمیان

میں رکھا جاتا تھا، تو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پانی لین میں جلدی فرماتے تھے تو میں کہتی کر

میرے لے چھوڑیے، میرے لے چھوڑیے، ام المومنین فرمائی ہیں کر دونوں جنا بت کی حالت

میں ہوتے تھے جس کے لے غسل کرتے تھے -(اس کی روایت بخاری اور مسلم نے مستقیم طور پرکی

ہے-)

ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غسل کرنے کے بعد وضو نہیں فرما کرتے تھے۔ (پیل کے جوسے وضو پراکتفا فرما تے تھے)۔ (اس کی روایت ترمذی، ابوداؤد، نسائی اور ابن ماجہ نے کی ہے اور اس حدیث کے اسانید میں -)

ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، آپ فرماتی ہیں کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غسل جنا بت میں سر مبارک کو غطی سے (جو ایک قسم کی خوشبو دار بوٹی ہے) دھولیا کرتے تھے اور آپ اس پراکتفا فرما تے اور اس پر پانی نہ ذا لے۔ (یعنی خطی کے نہا کے لے جس پانی کوسر پڑتا ہے اس پر کفايت فرما تے اور نہا تے وقت سردحو نے کے لے مزید پانی استعمال نہیں فرما تے)۔

(اس کی روایت ابوداؤد نے کی ہے-)

غسل کے وقت پردہ کرنا چاہئے

جلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو دیکھا کر وہ میدان میں (برہمنہ) غسل کر رہا ہے تو آپ منبر پر چڑھ گئے اور بعدهم وثنا کے فرما یا کر اللہ تعالیٰ بھی حیا والے ہیں اور بہت پردہ پوش ہیں، حیا اور پردہ کرنے کو روس ت رکھتے ہیں،جب تم میں سے کوئی شخص غسل کرنے تو پردنے میں کیا کرے-(اس کی روایت ابوداوداورنسائی نے کی ہے-)

اور نسائی کی روایت میں ہے کہ خضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرما یا کر اللہ تعالیٰ نہایت پردہ پوش ہیں، جب تم میں سے کوئی غسل کرنا چاہے تو کسی چیز سے پردہ کر لے-

غسل جنا بت میں ناخن برابر کی دھونے سے رہ جائے تو غسل نہ ہوگا

علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے کہا کر ایک شخص رسول اللہ صلی

اللہ تعالیٰ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، اس نے کہا کہ میں نے غسل جنازت کیا اور فجر کی نماز پڑھی، اس

کے بعد میں کہ ناخن برابر جگہ جحوط گئی ہے کہ جہاں پانی نہیں پہنچا ہے تو آخضرت صلی اللہ علیہ وسلم

نے فرماگر تم اس جگہ پر غسل کے وقت بھیگا ہوا ہاتھوں حس سے پانی طپکتا ہوا ہوچھیر لیے تو کافی ہوا اور

غسل ہوجاتا، چونکہ ایسا نہیں ہوا سے اس لے اس جگہ کا دھولینا اور نماز لوطا نا ضروری ہے۔ (اس کی

روایت ابن ماجہ نے کی ہے۔)

پیشابت احتیاط نہ کرنے پر عذاب قبر ہوا کرتا ہے

عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ تم نے رسول

اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پیشاب لگ جانے کے متعلق سوال کیا، ارشاد فرمایا کہ جب تم کو کچھ پیشاب

لگ جائے تو اس کو دھوو دلو، اس لے کر میں خیال کرتا ہوں کہ عذاب قبر اس کی وجہ سے ہوا کرتا ہے

(اس کی روایت بزار نے کی ہے) اور تخصیص میں کہا ہے کہ اس حدیث کی سنہسن ہے اور وہ حدیث

کہ جس کی سنہ میں ایوب بن جابر بین حس میں کہرے کو پیشاب لگ جانے پر ایک دفعہ دھوو نے کا ذکر

ہے ان کے ثقة ہونے میں اختلاف ہے۔

نجاست حقیقی اور کیسے کپرے کو پاک کرنے کا طریقہ

ف: ظاہر حدیث کا معنی یہ ہے کہ پرے کو پیشاب لگ جانے سے ایک دفعہ دھوو لینا چاہئے اور

پرامم شافعی رحمۃ اللہ علیہ کے مسلک کے موافق ہے، اور انہوں نے کہا ہے کہ کپڑا ایک دفعہ دھوو نے سے

پاک ہوجاتا ہے، مجھیہے کہ پانی پاک کرنے والاتے، جب پانی ایک دفعہ استعمال کر لیا جائے تو کپڑا

پاک ہوجائے گا، جس طرح بدنبہی نجاست حکمی سے ایک بار دھوو نے سے پاک ہوجاتا ہے، لیکن

ہمارے علماء خفیہ نے کہا ہے کہ کپڑا انتہا دھوویا جائے کہ مگر نغالب اس کے پاک ہو نے کا ہو جائے اور

گمان غالبا کے حصول کی مقدار تین دفعہ دھوو نا ہوتا ہے، مجھیہے کہ بار بار دھوو نے سے نجاست خارج

ہو جائے ہے اور اس کی دلیل پیمان کی ہے کہ نینے سے بیدار ہو نے والے کے متعلق جو حدیث وارد ہوئی

اس میں آخِذرت صلی اللہ علیہ وسلم سے صراحت ہے کہ آپ نے نجاست موہومہ کے بارے میں تین رفع دوں ل باہوں کو دھوئے کا حکم فرمایا، اللہذا اگر حقیقی نجاست ہوتی تین رفع دھوئے کا حکم بطور اوّلی ہوگا اور ہمارے ذہب حقی کے ظاہر الروایہ کی کتابوں میں نذکور ہے کہ ہر رفع چوڑ ناضوری ہے، اس لے کہ چوڑ نے سے، نی نجاست خارج ہوجائے ہے امام محمد رحمۃ اللہ علیہ سے ایک روایت پیہ کہ انہوں نے کہا سے کہ جب تم نے تین رفع دھویا اور تیسری رفع دھوکر چوڑ لیا تو کپڑا پاک ہو جائے گا۔ ( ماخوذ از: مرقات و مستخلص )۔