بیت الخلاء کے آداب کا بیان
وقول الله عز و جل فيه رجال يحبون ان يطهروا و الله يحب المطهرين اور ارشاد باري تعالي ن سور طوب ع ايت نمبر اس مي ليعني
مسیقبا میں ایس لوگ ہیں جو خوب پاک و صاف رہنے کو پسند رکھتے ہیں اور اللہ خوب پاک و صاف
رہنے والوں کو رست رکھتے ہیں۔
پیشہ اور پا خانہ کے وقت گھر ہول یا جنگل، قبل کی جانب منہ کرنا پیٹ کرنا حرام ہے
Among people are those who prefer to remain pure and clean, and Allah favors those who remain pure and clean.
It is forbidden to face the qiblah while defecating or urinating, whether in a house or in the jungle.
ابوبیب النصاری رضی اللہ عنہ روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم نے فرمایا: جب تم میں سے کوئی بیت الخلاء کو جائے تو قبل کی جانب رُخ کرے نہ پشت، بلکہ
مغرب کی جانب رُخ کرے۔ (بخاری اور مسلم نے اس کی روایت کی ہے۔)
پیشہ خاص میں والوں کے لئے اس لئے کرانا کہ قبل رُخ جنوب کی جانب سے اور تم
ہندوستانیوں کے لئے حکم پیہوگا کہ تم اپنا رُخ اور پشت نہ مغرب کی طرف کریں اور نہ مشرق کی طرف۔
ثُمَّ امام صدر الشریعہ نے کہا ہے کہ پیغدیث ہمارے نزدیک عام ہے کہ جنگل اور آبادی دونوں
قبل کی جانب رُخ اور پیٹ کرنا حرام ہے۔)
Abu Ayub al-Ansari (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace be upon him) said: "When you go to relieve yourselves, do not face the Qibla, nor should you turn your back to it, (1) but rather face towards the east or west." [Agreed upon]
Imam Sadr al-Shari'ah (may Allah have mercy on him) explained that this prohibition applies universally, whether in the desert or in buildings, regarding facing or turning one's back towards the Qibla while using the toilet. He also quoted a narration from Ata' ibn Yazid al-Laythi, who mentioned that when Abu Ayub al-Ansari (may Allah be pleased with him) came to the Levant, they found latrines built facing the Qibla, so they would turn away and seek forgiveness from Allah. [Narrated by Al-Bukhari and At-Tahawi]
(1) The phrase "do not face the Qibla nor turn your back to it" has been a point of difference among scholars regarding whether this prohibition is absolute or conditional. Imam Abu Hanifa (may Allah have mercy on him) held that the prohibition is general, meaning it is not permissible to face or turn one's back to the Qibla, neither in buildings nor in open fields. This view is based on a principle that the rulings of Sharia are generally based on a reason, except in rare cases where no reason is known, although even in those cases, there is usually an underlying reason. Thus, the prohibition against facing or turning one's back to the Qibla is considered to apply equally in both enclosed spaces and open areas.
As for those who disagree with this opinion, they have provided responses to the narrations that go against it. Imam Al-Shafi'i (may Allah have mercy on him) agreed that the prohibition is based on reasoning, but he said that facing or turning one's back is the same, and since the Prophet (peace be upon him) permitted facing the Qibla in some cases, this implies that turning one's back to it should also be permitted in similar circumstances. Therefore, he suggested reconciling the narrations by restricting the prohibition to open fields and permitting it in enclosed spaces, such as buildings. This is based on his principle of restricting the general to the specific.
Imam Ahmad ibn Hanbal (may Allah have mercy on him) did not extend the ruling to other cases, but rather he allowed turning one's back in some situations based on the actions of the Prophet (peace be upon him), while maintaining the prohibition in other cases.
The general principle in Islamic jurisprudence is that rulings should be based on reasoning, and so the prohibition against facing or turning one's back to the Qibla is justified. Imam Shafi'i reconciled the narrations by restricting the general ruling to open areas, while permitting it in buildings, in line with his method of restricting the general ruling.
Moreover, Abu Ayub al-Ansari's (may Allah be pleased with him) actions align with the Hanafi view, as he sought forgiveness when he found latrines facing the Qibla in the Levant. He would not have done so unless he understood the prohibition to be general. His seeking forgiveness was a silent act of repentance, not something verbally stated, as it occurred at the moment he realized the position he was in. This explanation is found in "Al-Kawkab al-Durri."
اس لئے کہ عطا بن یزید رضی اللہ عنہ روایت ہے کہ ابوبیب رضی اللہ
عنہ نے فرمایا کہ تم ملک شام کو آنے تو بیت الخلاء ایسے بننے ہوئے پائے کہ جن کا رُخ قبل کی طرف
تھا، تم قبل کی طرف سے رُخ پیٹ تھا اور استغفار کیا کرتے تھے۔ (اس کی روایت بخاری اور
طحاوی نے کی ہے۔)
ف: بیت الخلاء میں قبل کی طرف منہ کرنا پیٹ کرنا دونوں حرام ہیں، خواہ گھروں کے اندر بیت
الخلا ئے ہول یا جنگل میں حاجت کے لئے پیٹ رہے ہوئے، دونوں کا حکم ایک ہے۔ پیا بو حذیفر رحمۃ اللہ علیہ کا
نہہب ہے، اور امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ کا نہہب یہ ہے کہ بیت الخلاء میں قبل کی جانب رُخ کرنا اور اس
طر ح پیٹھ کرنا جائزہ جگہ بیت الخلا ء گرو ل کے اندر ہو، البتہ اگر جنگل میں رف ع حاجت کے لے
پیچیس تو قبل کی جانب رخ کرنا یا پیٹھ کرنا دونوں اس حالت میں جائز نہیں ہیں۔ اور امام احمد بن حنبل
رحمۃ اللہ علیہ کے پاس یہ کم ہے کہ رف ع حاجت کے وقت قبل کی طرف پیٹہ کرنا جائزہ گرو ل کے بیت
الخلا ء میں ہو یا جنگل میں، ربا قبل کی طرف رخ کرنا کسی حالت میں ان کے پاس جائز نہیں، لیکن
در حقیقت ابو الیوب انصاری رضی اللہ عنہ کے کلام سے نہیں حقی کی تائید ہوتی ہے، کیون کہ رف ع حاجت
کے وقت قبل کی طرف رخ کرنے یا پیٹہ کرنے کی ممانعت گرو ل یا جنگل دونوں صورتوں میں عام نہ
ہوتی تو ابو الیوب انصاری رضی اللہ عنہ بیت الخلا ء میں جوقبل رخ کر رف ع حاجت کے لے پیچے وقت قبل
سے نہ تو اپنے رخ کو پیچیرتے اور نہ استغفار کرتے، واقعہ ہو کہ استغفار دل سے ہوتا تھا کیون کہ ان
مقامات میں زبان سے استغفار کیا جاسکتا یا پول ہوتا تھا کہ بیت الخلا ء میں دل سے استغفار کرتے
اور نکل کے بعد زبان سے استغفار کرتے۔
Rafi' bin Ishaq reported that he heard Abu Ayub al-Ansari, while in Egypt, saying: "By Allah, I do not know how to deal with these latrines, as the Messenger of Allah (peace be upon him) said: 'When one of you goes to relieve himself, do not face the Qibla nor turn your back to it.'" [Narrated by al-Nasa'i and al-Tahawi]
رف ع بن اسحاق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ابو الیوب انصاری
رضی اللہ عنہ کو انہوں نے مصر میں پیکہ سا کہ نخدا میری تجمیل نہیں آتا کر ان بیت الخلا ء کو کیا
کرول حالا نکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرما یہ کہ جب تم میں سے کوئی بیت الخلا ء کو جاتے ہیں
پیش اب کو تو قبل کی جانب نہ تو منہ کرے اور نہ پیٹہ۔ (اس کی روایت نسائی اور طحاوی نے کی ہے۔)
Rafi' bin Ishaq reported that he heard Abu Ayub al-Ansari, while in Egypt, saying: "By Allah, I do not know how to deal with these latrines, as the Messenger of Allah (peace be upon him) said: 'When one of you goes to relieve himself, do not face the Qibla nor turn your back to it.'" [Narrated by al-Nasa'i and al-Tahawi]
سلمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرما یا: قضاء حاجت کے وقت تمام کو
قبل رخ ہو نے کی ممانعت کی گئی ہے۔ (اس کی روایت طحاوی نے کی ہے اور مسلم نے بھی اسی طرح
روایت کی ہے۔)
Salman reported: "We were prohibited from facing the Qibla when relieving ourselves." [Narrated by Al-Tahawi, and Muslim narrated something similar]
أسامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
بول و بر از کے وقت قبل رخ ربن سے منع فرما یہ۔ (اس کی روایت بزارا ور سعید بن منصور نے کی
ہے۔)
دا میں باٹھنے طہارت کرنا ممنوع ہے
Do not perform the purification bath at the time of prayer until you have prayed.
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کہ، انہول نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں تمہارے لیے باپ کی طرح ہون کرتہہاری تعلیم اور تربیت کرتا ہوں پس جب تم میں سے کوئی بیت الخلا ء جا تو قبل کی جانب نظر منہ کر اور پیچھے کر اور داگی باٹھنے طہارت نہ کرے۔ اس کی روايت امام احمد، البوداود، نساوی، ابن ماجہ، ابن حبان اور طحاوی نے کی ہے۔
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "I am like a father to you, teaching you. When one of you goes to relieve himself, do not face the Qibla nor turn your back to it, and do not cleanse yourself with your right hand." [Narrated by Ahmad, Abu Dawood, al-Nasa'i, Ibn Majah, Ibn Hibban, and al-Tahawi]
عبد الرحمن بن زید رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک صحابی سے روایت کیا ہے کہ ان سے ایک شخص نے کہا کہ میں بھیتا ہوں کرتہہارے حضرت صلی اللہ علیہ وسلم تم کو تعلیم دیتے ہیں۔ یہاں تک کہتم کواس بات کی بھی تعلیم دی ہوگی کہتم بیت الخلا ء کس طرح جا ؤے، ان صحابی نے اس شخص سے کہا کہ بالاگر چہ تم اعتراض کرتے ہو کہہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ایسی باتوں کی تعلیم دیتے ہیں، آپ نے تم کو منع فرمایا ہے کہ جب تم میں سے کوئی بیت الخلا ء کو جا تو قبل رخ نہ رہے۔ اس کی روایت طحاوی، مسلم اور امام احمد نے کی ہے۔
بیت الخلا ء میں قبل رخ پیچھے نہ کر کا اجر
Abdul Rahman bin Yazid reported from a man among the companions of the Messenger of Allah (peace be upon him) who said: A man said to him, "I think your companion teaches you so much, that he even teaches you how to approach relieving yourselves." He replied: "Yes, and even if it is difficult, he does indeed teach us. He forbids us from facing the Qibla when we go to relieve ourselves." [Narrated by al-Tahawi, and something similar was narrated by Muslim and Ahmad]
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کہ، انہول نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص بیت الخلا ء میں قبل کی جانب نظر رخ کر اور پیچھے کر تو اس کے لیے ایک نکی کامی جاتی ہے اور اس کا ایک گناہ مٹادیا جاتا ہے۔ طبرانی نے اس کی روایت اوسط میں کی ہے اور اس کی سنہ حسن ہے۔
مسجد کی جانب پیشہاب نہ کیا جائے
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Whoever does not face the Qibla nor turn his back to it while relieving himself, a good deed will be written for him, and a bad deed will be erased from him." [Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and its chain of narration is Hasan]
ابوجابر رضی اللہ عنہ نے روایت کہ، انہول نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
مسجد کی جانب پیشہ آب کرنے سے ممانعت فرمائی ہے۔ (اس کی روایت ابوداود نے اپنی مراسیل میں بطور مرسل کی ہے۔)
The Messenger of Allah ﷺ has disapproved of walking in front of the mosque.
کہو ل اللہ تعالیٰ عز و جلت روايت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مساجد کے دروازوں پر پیشہ آب کرنے سے ممانعت فرمائی ہے۔ (اس کی روایت ابوداود نے اپنی مراسیل میں بطور مرسل کی ہے۔)
بیت الخلا ء میں داخل ہوتے وقت کیا دعا پڑھی جائے؟
What supplication should be recited upon entering the toilet?
اس رضی اللہ تعالیٰ عز و جلت روايت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بیت الخلا ء میں داخل ہوتے تو فرما تے "اللہُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَ الْخَبَائِثِ"۔ اے اللہ! میں آپ کی پناہ میں آتا ہوں ناپاک نزاور مادہ جنول سے۔ (بخاری اور مسلم نے اس کی روایت کی ہے۔)
پاخانوں میں شیاطین رہتے ہیں اس لئے دعا پڑھی جائے
Anas (may Allah be pleased with him) narrated that whenever the Messenger of Allah (peace be upon him) entered the lavatory, he would say: "O Allah, I seek refuge in You from the male and female devils." This is agreed upon [Agreed upon]
زید بن ارم رضی اللہ تعالیٰ عز و جلت روايت ہے، انہوں نے کہا کہ حضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرما کہ میں پاخانے ایسے جگہ میں شیاطین حاضر رہتے ہیں اس لیے جب تم میں کوئی شخص بیت الخلا ء جائے تو پیداپڑھے "أَعُوذُ بِاللہِ مِنَ الْخُبْثِ وَ الْخَبَائِثِ" میں اللہ تعالیٰ کی پناہ میں آتا ہوں ناپاک نزاور مادہ خبیثول سے۔ (اس کی روایت ابوداوداورابن ماجہ نے کی ہے۔)
بسم اللہ جنات کی آمدصول اور انسانوں کی شرمگاہوں کے درمیان پڑہے
Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "These lavatories are places of the devils. So when one of you goes to relieve himself, let him say: I seek refuge in Allah from the male and female devils." [Narrated by Abu Dawood and Ibn Majah]
علی رضی اللہ تعالیٰ عز و جلت روايت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: بسم اللہ، جنات کی آنکھوں اور بنی آدم کی شرمگاہ کے درمیان پردہ سے اللہ کیہے پر تاہے، جب کوئی بیت الخلاء میں داخل ہوتا بسُم اللہ کہے - (اس کی روایت امام احمد، نساٰی نے کی ہے)-
Ali (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "The veil between the eyes of the jinn and the private parts of the children of Adam when one of them enters the lavatory is to say: 'In the name of Allah.'" [Narrated by al-Tirmidhi, who said: "This is a strange hadith, and its chain of narration is not strong]
Ali al-Qari said: "Despite this, it is acted upon in matters of virtuous deeds, especially since [Narrated by Ahmad and al-Nasa'i from him, and al-Tabarani narrated something similar from Anas."
اور طبرانی نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے ای طرح روایت کی ہے۔ بیت الخلاء سے باہر نکل کر غُفران کے پڑھنا چاہیے
after coming out of the toilet, one should recite the seeking of forgiveness.
عَاشِر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے، فرماتے ہیں: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت الخلاء سے نکلے تو فرما کرتے "غُفران کے" اے اللہ! تیری مغفرت چاہتا ہوں - (اس کی روایت ترمذی، ابن ماجہ اور دارمی نے کی ہے-)
بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد کی وعا
Aisha (may Allah be pleased with her) narrated that the Prophet (peace be upon him) used to say, when leaving the lavatory: "I ask for Your forgiveness." [Narrated by al-Tirmidhi, Ibn Majah, and al-Darimi]
اَس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت الخلاء سے نکلے تو فرما تے "الْحَمْدُ لِلہِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنِّی الْأَذَى وَ عَافَانِی" سب تعریف اللہ کے لے ہے جس نے مجھے تکلیف کو دور فرما یا اور مجھے عافیت دی - (اس کی روایت ابن ماجہ نے کی ہے-)
پیشاب کی پھینک سے احتیاط نہ کرنے اور چغل خوری سے عذاب قبر ہوتا ہے
Anas (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace be upon him) used to say, when leaving the lavatory: "Praise be to Allah, who has removed harm from me and granted me relief." [Narrated by Ibn Majah]
اَبن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ نبی کریم علیہ اصلوۃ وا لتسلیم کا گزر رو قبروں پر سے ہوا تو آپ نے فرمایا کہ ان دونوں کو عذاب ہور پاہے اور عذاب کسی ایسی وجہ سے نہیں ہور پاہے جس کا کرنا اشوار تھا (کیون کہ اگروہ پچاچا ہے تو آسانی سے نہ سکتے تھے) ان میں سے ایک تو پیشاب سے نہیں پچا تھا (لیکن اس بات کی احتیاط نہ کرتا تھا کہ پیشاب کے حجینے نہ پڑیں) اور مسلم کی ایک روایت میں ہے کہ پیشاب سے احتیاط نہ کرتا تھا اور دوسرا چغل خوری
کرتا پھرتا تھا۔ پھر آپ نے ایک بڑی ذاتی منگوا کراس کے دونوں کے اور ہر ایک طرف اهر قبر پر لگادیا،
لوگوں نے عرض کیا: آپ نے اسیا کیول کیا؟ ارشاد ہوا: أمید ہے کران کے سو کھنکے عذاب میں
تخفیف ہو جائے گی - (بخاری اور مسلم نے مختلف طور پراس کی روایت کی ہے-)
راستے یاسا میں پیشہ ب کرنے سے لعن کی جاتی ہے
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace be upon him) passed by two graves and said: "These two are being punished, but they are not being punished for something major. One of them did not protect himself from urine." In another narration of Muslim: "He did not cleanse himself after urination." "The other one used to walk around spreading gossip." Then he took a fresh branch of a date palm, split it in two, and placed one half on each grave. They said: "O Messenger of Allah, why did you do this?" He said: "Perhaps it will lighten their punishment as long as the branches do not dry out." This is agreed upon [Narrated by both al-Bukhari and Muslim]
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: کہ تم ایسی دو چیز ول کے بارے میں احتیاط کروجن کے سبب سے لعن کی جاتی ہے، صحابہ نے
عرض کیا: یا رسول اللہ! وہ دو چیزیں کیا میں جن کے سبب سے لعن کی جاتی ہے؟ حضرت صلی اللہ علیہ وسلم
نے ارشاد فرمایا: وہ جو پیشہ ب یا پاخانہ کرتا ہے لوگوں کے راستے میں یا ان کے سامنے کی جگہ میں -
(اس کی روایت مسلم نے کی ہے-)
تمین چیزیں لعن کا سبب ہیں
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Beware of the two who curse others." They asked: "Who are the two who curse, O Messenger of Allah?" He replied: "Those who relieve themselves in the path of the people or in their shade." [Narrated by Muslim]
معاز رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: ان تین چیزوں سے پوچو جن کے سبب سے لعن کی جاتی ہے، پاخانہ کرنا نہر اور جشمول کے
گھات پر یا مرکول پراوسا میں جلد پر - (اس کی روایت البوداووداور ابن مجہ نے کی ہے-)
پیے وقت برتن میں سانس نہیں جائے
Mu'adh (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Beware of the three curses: relieving oneself in water sources, on the roadside, and in the shade." [Narrated by Abu Dawood and Ibn Majah]
ابوقدامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: جب تم میں سے کوئی پیہ پی ربا هو تو برتن میں سانس نہ لے بلہ برتن کو مدد سے لیجے کرے
سانس لے )اور جب بیت الخلا کوجا کے تو دابہ پاته ہے اپنی شرمنگاہ کونہ چھوئے اور نہ اپنے دانت
بات کے طہارت کرے - (بخاری اور مسلم نے بالاتفاق اس کی روایت کی ہے-)
سیرتِ حضرتِ کونسا کام نہ کیا جائے؟
Abu Qatada (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "When one of you drinks, do not breathe into the vessel, and when you go to relieve yourself, do not touch your private parts with your right hand, and do not wipe with your right hand." This was agreed upon [Narrated by both al-Bukhari and Muslim]
ابو قتادہ رضی اللہ عنہ روایت ہے، انہول نے کہا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ پیشہ بندی وقت تم میں سے کوئی شخص برگزا پیشہ مرگاہ کو سیدے ہے ہاتھ نہ پکڑے اور سیدے ہاتھ طہارت کرے اور پانی پیے وقت پانی کے برتن میں سانس چھوڑے۔ (اس کی روایت مسلم نے کی ہے)
He (Abu Qatada) also reported that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "None of you should hold his private part with his right hand while urinating, nor should he wipe himself with his right hand, nor should he breathe into the vessel." [Narrated by Muslim]
ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت ہے انہول نے کہا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب کوئی تم میں سے طہارت کرے تو سیدے ہاتھ طہارت نہ کرے بلکہ باتمین ہاتھ طہارت کرے۔ (اس کی روایت ابن ماجہ نے کی ہے)
سیرتا ور بایاں ہاتھ کن کن کاموں کے لئے
When any one of you performs ablution, do not perform it while standing but perform it while sitting. (This is reported by Ibn Majah)
عاتکصد يقعد رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں کہ خضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا سیدتا ہاتھ پاک کاموں اور کھانا کے لئے مخصوص تھا اور بایاں ہاتھ طہارت اور دیگر ایسی چیزوں کے لئے مخصوص تھا جس سے طبیعت کو ناقواری ہوتی ہے۔ (جسیا کہ ناک صاف کرنا وغیرہ۔) (اس کی روایت البوداوی نے کی ہے)
The Messenger of Allah ﷺ had the right side of his bed designated for pure actions and eating, while the left side was designated for purification and other such matters that involve physical impurities (such as clearing the nose and so on). (This is reported by Al-Budawi.)
ف : مسلماں کو چاہئے کہ آداب ثریبت سے واقف ہوں، ان کی رعايت زہیں اوران سے غفلت نہ ہوئے، اس زمانے میں لوگوں نے بعض عجائب الطوار اختیار کر کے چلنے، جن میں سے ایک یہ ہے کہ کتاب باتمین ہاتھ میں لیتے ہیں اور جو تیز کیسی ہاتھ میں، حالاکہ یہ خلاف سنہ ہے۔ 12
سر مطاق عربی لگے
ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت ہے، انہول نے کہا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: جو شخص سرمدگا کے تو طاق مرتبہ گا کے اورجس نے اس طرح کیا تو اس نے (امر) مستحب ادا کیا اور جس نے طاق مرتبہ نگا کیا تو کونی مضا لقمین - طہارت کے لے وصیل کی طاق عدلیوے جو شخص طہارت کے لے وصیل نے تو طاق عدلیوے لے اورجس نے طاق عدلیوے لے تو اس نے مستحب (امر) ادا کیا اور جس نے طاق عدلیوے لے تو کونی مضا لقمین - خلا ل کرنے کے آداب اور جو شخص کہنا کہا کے اور خلا ل کے ذریعہ دانتول کے درمیان سے پھونکا لے تو اسے پھینک دے اور جو پھینزبان کے ذریعہ سے نکا لے تو اسے نغل جائے جس نے اپنا کیا تو اس نے اچھا کیا اور جس نے اپنا کیا تو پھین مضا لقمین - رفع حاجت کے موقع پر پردہ نہ کری تو شیطان دول میں وسوے پیدا کرتا ہے اور جو شخص قضاء حاجت کے لے جائے تو پردہ کرے، اگر کوئی پوار وغیرہ پردے کے لے نہ پائے تو وہ ریت کا تودہ پیٹنے کے پیچے (ستر کے لے) تحق کرے، کیونکہ شیطان انسان کی شرمندگی کو سے کہیتا ہے (کہ اگر وہ رفع حاجت کے موقع پر پردہ نہ کری تو لوگوں کے دول میں وسوے ظاہر ہو کہ وہ شرمندگا ہوں کو بیحسین) جس نے اس طرح کیا تو اچھا کیا اور جس نے اپنا کیا تو کونی مضا لقمین - (اس کی روایت ابوداوود، ابن ماجہاورداری نے کی ہے-) ایک پڑھریا وصیل نے کہی طہارت حاصل کی جاسکتی ہے 393/25 - سلم بن قیس رضی اللہ عنہ سے روایت سے، انہوں نے کہا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تم طہارت کے لے وصیل لیتو طاق عدلیا کرو (اس کی روایت نسائی نے کی ہے، نسائی نے کہا کر اس حدیث سے پیہ چلتا ہے کرا کی پڑھریا کی وصیل سے کہی طہارت کرنے کی اجازت ہے)
طہارت میں دوپھریوں پڑھی اکتفاء کرنے جائزہے
Whoever performs the ablution and completes it, then he has performed the recommended act, and whoever completes it, then he has done well; and whoever does not complete it, then he is among those who have done poorly. Ablution is completed by performing it properly. Whoever performs it properly, then he has performed the recommended act, and whoever does not perform it properly, then he is among those who have done poorly. The etiquettes of relieving oneself include: whoever blows his nose through his teeth, let him spit it out, and whoever expels something through his nostrils, let him remove it. Whoever does this, then he has done well, and whoever does not do this, then he is among those who have done poorly. When one relieves himself without privacy, Satan whispers evil thoughts among people. Whoever seeks privacy when relieving himself, if he does not find a wall or other cover, let him sit behind a clod of earth, for Satan tells a person that if he does not seek privacy when relieving himself, people will think he is shameless. Whoever does this, then he has done well, and whoever does not do this, then he is among those who have done poorly. (This narration is reported by Abu Dawud, Ibn Majah, and Darimi.) One narrator said that purification can be achieved. 393/25 - From Salm bin Qais (RA), who said: The Messenger of Allah ﷺ said: When you perform ablution, do it properly. (This narration is reported by Nasa'i, who said: This hadith is transmitted from the narrator of the permission to perform purification.) It is permissible to recite two rak'ahs after purification.
عبداللہ بن مسعود کہتے ہوئے سنائے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم قضاۃ حاجت کے لے نگل اور مجھے حکم دیا کہ تین پچھر لے آؤ، مجھے دوپچھر لے میں نے تیرا پچھر تلاش کیا تو نہیں ملا تو میں خشک لیدر(خشک گوبریا ملتی ) لے لیااور تین کو لے کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ نے دوپچھر لے لے اور لیڈ کو چھینک دیااور فرمایا: نجس ہے۔ (اس کی روایت نسائی نے کی ہے)- اور نسائی نے کہا ہے کہ اس حدیث میں دوپچھر سے طہارت کرنے کی اجازت ملتی ہے۔
Abd al-Rahman bin al-Aswad reported from his father that he heard Abdullah (may Allah be pleased with him) saying: "The Prophet (peace be upon him) went to relieve himself, and he ordered me to bring him three stones. I found two stones, and when I searched for the third, I couldn't find it. So, I brought a piece of dung. The Prophet (peace be upon him) took the two stones, threw away the dung, and said: 'This is impure.'" [Narrated by Al-Nasa’i, and he mentioned that this ruling allows the use of two stones for cleaning]
Al-Tahawi narrated from Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) a similar report, stating: "This hadith shows that the Prophet (peace be upon him) relieved himself in a place that did not have stones, as he asked Abdullah to bring three stones. If there were stones in his vicinity, he wouldn't have needed to ask for them from elsewhere. When Abdullah brought him two stones and dung, and the Prophet (peace be upon him) threw away the dung and took the two stones, this indicates the permissibility of using two stones for cleaning. If using less than three stones were insufficient, the Prophet (peace be upon him) would have asked Abdullah to find a third stone. Therefore, this hadith suggests that the use of two stones is acceptable for cleaning."
اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت صلی اللہ علیہ وسلم انہی جگہ قضاۃ حاجت کے لے تقریبا رکے تھے کہ جہاں پچھر نہ تھا، اس لے آپ نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو دوسرا جگہ سے تین پچھر لا لے کے فرمایا تھا اور اگراس جگہ پر کچھ پچھر ہوتے تو آپ کواس کی احتیاج نہ ہوتی کر دوسرا جگہ سے پچھر منگوا تین اور جب عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ ایک خشک لیدر لے آئے تو لیڈ کو چھینک دیا، اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ آپ نے دوسرا پچھر استعمال فرمایے اور جس طرح تین پچھر سے طہارت ہوجاتی ہے اس طرح دوسرا بھی ہوجاتی ہے، اور اگر دوپچھر سے طہارت کرنا کافی نہ ہوتا اور تین کا لینا ضروری ہوتا تو آپ دوسرا اکتفاء فرماتے، ورنہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو حکم دیتا کرتیرا تلاش کریں، جب آپ نے تیرے کی تلاش کا حکم نہیں دیاتو معلوم ہوا کردو پراکتفاء کرنے جائزہے اور طاق
ہونا ضروری نہیں۔ 12
خشک لیدر بدپول سے طہارت ممنوع ہے کیونکہ پیچھول کی غذا ہیں
This hadith indicates that the Prophet ﷺ would stop at a place to relieve himself where there was no paper, so he instructed Abdullah bin Masud (RA) to bring paper from another place. If there had been paper at that place, he would not have needed to ask for it from another place. When Abdullah bin Masud (RA) brought a dry leaf, the Prophet ﷺ shook it off, indicating that he used another material for purification. This shows that he used another material for purification, and just as purification is achieved with paper, it is also achieved with other materials. If purification with two materials was insufficient and it was necessary to use paper, he would have been satisfied with it; otherwise, he would have instructed Abdullah bin Masud (RA) to look for paper. Since he did not instruct him to look for paper, it is clear that being satisfied with two materials is permissible and purification is not necessarily required. Purification with a dry leaf from a bad tree is prohibited because leaves are food.
ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہول نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ
علی وسلم نے فرما کر خشک لپڑا ور بھوٹ پول سے طہارت مت کرو، اس لئے کہ یہ مہارے محالی جنون کی غذا ہے۔ (اس کی روایت تزندی نے کی ہے) اور نسائی نے "زاو او اکوم من انجرین"، لیجن تمہارے محالی جنون کی خوارک سے کا تذکرہ میں کیا ہے۔
دا طصی میں گره لگا نے، گھوٹ ول کے گلون میں تانت دا لنے اور بھدی یاجانور کی بیٹ سے طہارت کرنے والول پروا عید
Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Do not use dung or bones for cleaning yourself, for they are the food of your brothers from the jinn." [Narrated by Al-Tirmidhi and Al-Nasa’i, but Al-Tirmidhi did not mention the phrase "the food of your brothers from the jinn."]
روایع بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہول نے کہا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے فرما کراے روایع! میرے بعد تمہاری زندگی دراز ہوتی تم لوگوں سے کہو دینا کہ جس نے اپنی داطصی میں گره لگایی (معنی اس کو تلف سے گھوگر وا لے بنانے یادارطصی چڑ حایی) یا گھوٹ ول (کو ظرب دے پچانے کے لئے) ان کے گلون میں تانت دا لے یا کسی جانور کے پاخانے سے یابڈی سے طہارت کرنے تو مہر (صلی اللہ علیہ وسلم) اس سے پزار میں۔(اس کی روایت ابودا وداراور نسائی نے کی ہے اور نسائی کی سنده سن ہے۔)
بھدی، لپڑا ور کو لمہ سے طہارت جائز میں
The Messenger of Allah ﷺ said to me: 'O Anas! After my death, your life will be long, so tell people that whoever ties a knot in his whip (meaning to make it a reminder to avoid sin) or in a stick (to use as a weapon), or purifies himself with a feather or a reed, I am pleased with him.' (This narration is reported by Abu Dawud and Nasa'i, and Nasa'i's chain is sound.) Purification with a feather or a reed is permissible.
ابن مسعور رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہول نے کہا کر جب جنون کا وفر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو ان جنون نے آپ سے درخواست کی کہ آپ اپنی امت کو فرمادتے کہ وہ بھدی، لپڑا ور کو لمہ سے طہارت ذکری اس لئے کہ اللہ تعالیٰ نے ان میں ہمارا رزق رکھا ہے، اس بناء پرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انم کوان کے استعمال سے منع فرمادیا۔(اس کی روایت ابودا وداراور نے کی ہے۔)
Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) narrated that when the jinn came to the Prophet (peace be upon him), they said: "O Messenger of Allah, some of your followers use bones or dung or hot stones for cleaning, for Allah has made these things a source of provision for us." The Messenger of Allah (peace be upon him) forbade them from doing so. [Narrated by Abu Dawood]
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہول نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے
میٹگنیول یاپڑیول کے ذریعہ طہارت لینے سے ممانعت فرمائی ہے۔
(اس کی روايت امام احمد، مسلم، ابوداوداورنسائی نے کی ہے۔)
Jabir (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace be upon him) prohibited the use of animal dung or bones for cleaning. [Narrated by Ahmad, Muslim, Abu Dawood, and Al-Nasa’i]
عبد الرحمن بن ابي ليلى رضی اللہ عنہ رويت ہے، انہول نے کہا کر میں نے
حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو یہا کر آپ نے پیشاب کیا اوراس کے بعد میں سے طہارت لی
پھر ہماری جانب متوجہ ہو کر فرمایا: تم کو ایسی یہ علیم دی گئی ہے۔
(اس کی روایت طبرانی نے اوسط میں اورابوعیم نے حليه میں کی ہے۔)
پیشاب اور پاخانے کی طہارت کے لیے صرف ظہیل اورپھر بخیر پانی کے کافی ہوسکتے ہیں
ف : نیل الاوطار میں عاشرصد قدر رضی اللہ عنہ روایت ہے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: جب تم میں سے کوئی پاخانے کو جاے تو تین پھرولنے طہارت کرے اورپیتنے چقراس کے کے
پانی کے بدلا کافی ہیں۔ (اس کی روايت امام احمد، نساي، ابوداوداوردارقطني نے کی ہے اور نیل
الاوطار میں کہاہے کر اس کی اساندی حسن ہے۔)
نیل الاوطار میں مزید صراحت کی ہے کر اس حدیث کے اس قول (فانها تجزئ عنہ أي
تكفيه) طہارت کے لے پانی کے بدلا میں تین پھر کافی ہیں۔) حتی اور شافعی حضرات کی دلیل ہے کہ
ظہیلون سے طہارت کافی ہے اور پانی سے طہارت کرنا ضروری نہیں، چنانچہ عبد اللہ بن زبیر، سعد بن
الی وقاص، سعيد بن المسيب اور عطارضی اللہ عنہم کا بھی قول ہے، جب یہ بات ثابت ہوچکی ہے کہ پاخانے
کے لیے بعض اوقات صرف ظہیلون سے طہارت کافی ہے تو باکل اس طرح پیشاب سے طہارت کے
لیے صرف ظہیل کا استعمال کافی ہوجاتا ہے کیونکہ ارشاد کرامی صلی اللہ علیہ وسلم ہے ("استنزهو امن
البول" پیشاب کے بعد طہارت کیا کرو) جب آپ نے پیشاب کے بعد پانی سے طہارت نہیں فرمایا اور
صرف ظہیلون پر اکتفا کیا تو یہ بات ثابت ہوگئی کہ پیشاب کی طہارت کے لے ظہیلا کافی ہے۔ 12
تشریح
و اگر ہو کہ پی بھی پیشاب اور پاخانے کی طہارت کے لے پانی کے بدلا صرف ظہیلون کے
کافی ہو نے کے ثبوت میں تھی اور مزید پانی سے طہارت کرنے کا تفصیلی بیان آنندہ حدیثوں میں آرپا
ہے۔
Abd al-Rahman bin Abi Layla (may Allah be pleased with him) narrated: "I saw Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) urinate, then he wiped his private part with the soil. He then turned to us and said: (1) 'This is how we were taught.'" [Narrated by At-Tabarani (2) in Al-Awsat and Abu Nu'aym in Al-Hilya]
(1) Then he wiped his private part with the dust, and then turned to us and said: "This is how we were taught."
In Nail al-Awtar: From Aisha: The Messenger of Allah ﷺ said: "When any of you goes to relieve himself, let him cleanse with three stones, for this will suffice him." [Narrated by Ahmad, al-Nasa'i, Abu Dawood, and al-Daraqutni] He said: "Its chain of transmission is authentic and good." It also says: "This will suffice him," meaning it is enough, and this is evidence for those who say that using stones alone suffices and that using water is not obligatory. This is the opinion of the Shafi'i and Hanafi schools of thought. It was also said by Ibn Zubayr, Sa'ad ibn Abi Waqqas, Ibn al-Musayyib, and Ataa.
Since it has been established that using stones alone for purification at times of relieving oneself is sufficient, and since the private part after urination also requires purification based on legal proofs, like the saying: "Keep yourselves clean from urine," and there is no mention of washing with water, it is concluded that purifying with stones is also permissible in the case of urination, as stated in the commentary of Ihya' al-Sunan.
(2) [Narrated by al-Tabarani, and in it is Ruh bin Junah, who is disputed among scholars. Some have authenticated him, as mentioned in Tahdhib al-Tahdhib and Mizan al-I'tidal, and thus the narration remains unaffected by criticism.
رضی اللہ عنہ، پیشاب سے فارگہ ہونے کے بعد اپنی شرمگاہ کی چھڑیا کسی اور چیز سے طہارت کرتے اور
جب وضو کرتے تو شرمگاہ کو پانی سے دھوئے تھے۔ (اس کی روایت عبد الرزاق نے کی ہے۔)
And from him (i.e., Umar ibn al-Khattab), it is reported that he used to urinate, then wipe his private part with a stone or something else. When he performed wudu (ablution), he did not let water touch his private part. [Narrated by Abdul-Razzaq]
رضی اللہ عنہ جب پیشاب سے فارگہ ہوتے تو مجھے فرامانے کوئی چیز دو کمیں اس سے طہارت کر لون
تو میں ان کو کہتی یا پھر دیتا یا وہ دیوار کے پاس آتے اور اس سے طہارت حاصل کرتے یا زمین سے
طہارت لیتے اور اپنی شرمگاہ کو پانی سے دھوئے تھے۔ (اس کی روایت بیہقی نے کی ہے۔) اور بیہقی
نے کہا ہے کہ اس باب میں جتنی حدیثیں آئی ہیں ان سب میں زیادہ تھی ہی حدیث ہے، اس کو رسول
الارکان میں نقل کیا ہے اور شعیخ عبد الحق رحمۃ اللہ علیہ نے بھی اس طرح منقول ہے۔
حضرت صلی اللہ علیہ وسلم پیشاب کے وقت چھینٹول سے نکنے کے لیے برچھی تھے
ز میں کونزم فرمایا کرتے تھے
I would either give it to them or they would go near the wall and clean themselves with it, or they would clean themselves with the ground and wash their private parts with water. (This is reported by Bayhaqi.) Bayhaqi said that among all the hadiths that have been narrated on this topic, this hadith is the most frequent. It is transmitted in the Sunan of the Messenger of Allah ﷺ, and Sheikh Abd al-Haq (may Allah have mercy on him) also transmitted it in this manner. The Messenger of Allah ﷺ used to say, 'O earth, clean me,' when he needed to use a stick to clean himself after urination.
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت
الخلا ء میں تشریف لے جاتے تو میں اور ایک لڑکا پانی کا برتن اور برچھی لے جاتے (تا کہ زمین کو برچھی
سے زم کیا جاتے اور پیشاب کے چھینٹوں ناٹنے پانی) اور آپ پانی سے طہارت کرتے۔ (اس
کی روایت بخاری اور مسلم نے بالاتفاق کی ہے۔)
پانی سے طہارت کے بعد باٹھ کو مٹی سے رگڑ کر دھونا چاہیے
And from Anas, it is reported that the Messenger of Allah ﷺ used to enter the toilet, and I (Anas) and a young boy would carry a container of water and a small pitcher, and he would cleanse himself with water. [Agreed upon]
ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ بنی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بیت
اختلف جامع لوٹ پاچھاگل میں پانی لے جاتا، اس تو آب طہارت لیے پھر بات کو زمین سے رگڑتے، پھر میں پانی کا برتن لاتا تو آب پاس سے وضو فرماتے - (اس کی روایت ابوداوداورداری نے کی ہے اور نسائی کی روایت بالمعنی ہے-)
رفع حاجت کے بعد وصیا پھر کے بعد پانی سے طہارت کرنے کی ضرورت
The Prophet ﷺ used to go to the house of Bani Al-Kraym to relieve himself. He would take water with him, then he would perform ablution using that water. After relieving himself, he would purify himself with water.
علی رضی اللہ تعالیٰ علیہ روایت ہے، آپ فرماتے ہیں کہ تم سے پہلے کے لوگوں کو میٹھنیوالوں کی طرح حاجت ہوتی تو ہی اورتم لوگ گوبر کی طرح حاجت کرتے ہوائےذا پھر سے صاف کرنے کے بعد پانی سے طہارت لیا کرو - (اس کی روایت ابن ابی شیبا اور نسائی نے اساد حسن کے ساتھ کی ہے-)
طہارت کے بارے میں اہل قبا کی تعریف کا سبب
People before you used to feel the need like mule drivers, and you people feel the need like cattle. Therefore, after cleaning yourselves again, purify yourselves with water.
ابو الیوب، جابر اور انس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ جب (سورہ توبہ، پ: 11، ع: 13، آیت نمبر: 108) کی آیت فیہ رجَال یُحبُّونَ ان یَتطَهَّروا وَاللہُ یُحبُّ الْمُطَّہِّرِینَ اس میں (یعنی مسجد قبا میں) ایسے لوگ ہیں جو خوب پاک و صاف رہنے کو پسند کرتے ہیں اور اللہ تعالیٰ خوب پاک و صاف رہنے والوں کو دوست رکھتے ہیں) نازل ہوتی تو رسول خدا صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اے انصاری جماعت! اللہ تعالیٰ نے تمہاری طہارت کی تعریف فرمائی ہے تو تمہاری طہارت کس طرح ہوتی ہے؟ تو انہوں نے کہا کہ تم نماز کے لیے وضو اور جنابت کے لیے غسل کرتے ہیں (اور ظہیرول کے بعد) پانی سے بھی طہارت لیتے ہیں - ارشاد ہوا کہ بات ہے بس تمیشہ اس کے پابند رہو - (اس کی روایت ابن ماجہ نے کی ہے-)
حضرت صلی اللہ علیہ وسلم بیت الخلاء میں داخل ہوئے تو انکو نقص کی وجہ سے نکال دیتا
And from Abu Ayoub, Jabir, and Anas, it is reported that when this verse was revealed: "In it are men who love to purify themselves, and Allah loves those who purify themselves" (At-Tawbah: 108), the Messenger of Allah ﷺ said: "O group of Ansar, indeed Allah has praised you for your cleanliness, so what is your practice?" They replied: "We perform wudu (ablution) for prayer, we take a bath for janabah (impurity), and we cleanse ourselves with water." He ﷺ said: "That is it, so you must do it." [Narrated by Ibn Majah]
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب
پیت الخلاء میں داخل ہوتے تو اپنی انگوٹھی نکال دیتے۔ (اس کی روایت ابوداود، نسائی اور ترمذی نے
کی ہے۔)
ف: انگوٹھی اس لے اتا رتے کر اس میں "محمد رسول اللہ" کنده ہے، پراس بات کی ویل سے کر
طہارت کرنے والے پروا جب سے کما پن ساتھ پیت الخلاء میں الدتحالی کا نام نے لے جاتے۔ 12
And from Anas, it is reported that whenever the Prophet ﷺ entered the toilet, he would remove his ring. [Narrated by Abu Dawood, al-Nasa'i, and al-Tirmidhi]
Tirmidhi said: "This hadith is a Hasan, Sahih and Gharib." Abu Dawood said: "This hadith is weak." Ibn Hajar said: "The confirmation by al-Tirmidhi indicates its authenticity according to him, which corrects the issue raised by Abu Dawood, and thus it can be considered valid." In Abu Dawood's narration, the verb "remove" was used instead of "take off."
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت سے کر انہول نے کہا کر آخ ضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو
جب قضا کے حاجت کی ضرورت ہوتی تو آپ اتي دور تریف لے جاتے کر کوئی شخص آپ کو نہین دیکھ
سکتا تھا۔ (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔)
پیشاب کے وقت نزم زمین تلاش کرنا چاہیے
And from Jabir, it is reported that whenever the Prophet ﷺ wanted to relieve himself, he would go away until no one could see him. [Narrated by Abu Dawood]
ابوموسی رضی اللہ عنہ سے روایت سے، انہول نے کہا کر میں ایک دن آخ ضرت
صلي اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھا، آپ نے پیشاب کرنا چاپا تو ایک دیوار کے پاس تشریف لا لے جس کی
زمین نزم تھی اور پیشاب کیا، پھر فرمایا: تم میں سے کسی کو پیشاب کرنے کی ضرورت ہوتا اس کے لے
نزم مقام تلاش کرے۔ (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔)
پیت الخلاء کے بیچ کا ادب
And from Abu Musa, it is reported that one day I was with the Prophet ﷺ, and he wanted to urinate. He approached a dung heap near the base of a wall and urinated. Then he ﷺ said: "When any of you wants to urinate, let him face away from his urine." [Narrated by Abu Dawood]
انس رضی اللہ عنہ سے روایت سے، انہول نے کہا کر جب آخ ضرت صلي اللہ علیہ وسلم کو
حاجت کا تقاضا ہوتا تھا تو زمین سے قریب ہونے تک قرآن اتھاتے۔ (اس کی روایت ترمذی، ابو
داوداورداری نے کی ہے۔)
غسل اوروضوء کی جگہ پیشاب نہ کریں کیونکہ اس سے وسوے پیدا ہوتے ہیں
Do not urinate in places of bathing or ablution, for it causes impurity.
عبد اللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت سے، انہول نے کہا کر رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کر کوئی شخص جمام میں پیشاب نہ کرے جبکہ اس میں غسل یا وضو کہی کرتا ہو، اس
اور لے کر اکثر وسوۂ اس سے پیدا ہوتی ہے۔ (اس کی روایت ابوداود، ترمذی اور نسائی نے کی ہے) اور ترمذی اور نسائی نے "ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيْهِ اور "یَتَوَضَّاءُ مِنْہُ" کا ذکر نہیں کیا ہے۔ سوراخ میں پیشاب نہ کرنے کی تاکید
And from Abdullah ibn Mughaffal, it is reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "None of you should urinate in his bathing place, and then take a bath or perform ablution in it, for most of the whispers (waswasa) come from that." [Narrated by Abu Dawood, al-Tirmidhi, and al-Nasa'i, except that they did not mention the part about "then take a bath or perform ablution in it"]
عبدالله بن مسجس رضي الله عنه سے روايت ہے، انهول نے کہا کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم نے فرمايا: تم میں سے ہر کس کو تھر شخص کسی سوراخ (لیجن بل) میں پیشاب نہ کرے۔ (اس کی روايت ابوداود اور نسائی نے کی ہے۔)
عبداللہ بن مسجس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہول نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میں سے ہر کس کو تھر شخص کسی سوراخ (لیجن بل) میں پیشاب نہ کرے۔ (اس کی روایت ابوداود اور نسائی نے کی ہے۔)
قضاء حاجت کے وقت روا دمیول کے کس عمل سے اللہ تعالی غضبنا کرے ہوتے ہیں
At the time of relieving oneself, Allah Almighty becomes angry with those who perform any act of indecency.
البوسعید رضي الله عنه سے روايت ہے، انهول نے کہا کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم نے فرمايا: دو آدمی قضاء حاجت کے لئے اس طرح نہ جائیں کہ اپنی شر مگاہ کو برہمن رکھ کر گفتگو کرے تے رہیں، اس لئے اللہ تعالی اس طرح قضاء حاجت کرنے سے بقینا غضب میں آئے ہیں۔ (اس کی روايت امام احمد، ابوداود اور ابن ماجہ نے کی ہے۔)
البوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہول نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دو آدمی قضاء حاجت کے لئے اس طرح نہ جائیں کہ اپنی شر مگاہ کو برہمن رکھ کر گفتگو کرے تے رہیں، اس لئے اللہ تعالی اس طرح قضاء حاجت کرنے سے بقینا غضب میں آئے ہیں۔ (اس کی روايت امام احمد، ابوداود اور ابن ماجہ نے کی ہے۔)
And from Abu Sa'id, it is reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Two men should not relieve themselves in such a way that they expose their private parts while talking to each other, for indeed, Allah despises that." [Narrated by Ahmad, Abu Dawood, and Ibn Majah]
حکم بن سفیان رضي الله عنه سے روايت ہے، انهول نے کہا کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم پیشاب کرنے کے بعد وضو فرما تے اور اپنی شر مگاہ (کی جگہ تہیبند) پر پانی چھڑک لیتا تھا۔ (اس کی روايت ابوداود اور نسائی نے کی ہے۔)
شک کے موقع پر شر مگاہ کی جگہ پا جامہ پر پانی چھڑکنا چاہیے ف : ارباب تصور کی کتابوں میں اس مسئلہ (اپنی شر مگاہ کی جگہ تہیبند پر پانی چھڑک لیں) کا نام "بَلُّ السَّرَاوِيل" پاجامہ کو ترکرنا ہے، اور متصوفین اس کے استحباب کے قائل ہیں اور اس کا مقصد شہمات کو دور کرنا ہے، البتہ کتب فقہ میں اس مسئلہ کا نام نہیں پایا جاتا تو جس کو پیشاب کے قطرے نکلنے کا علاج ملان ہو، اس کی نماز باطل ہو گی۔ (عرف الثذی)12۔
From Aisha: She said, "The Messenger of Allah (peace be upon him) was presented with a child, and it urinated on his garment. He called for water and sprinkled it on it." Narrated by Bukhari, Nasai, and Muhammad]
And Tahaawi narrated a similar report, stating: "Sprinkling water on it is similar to washing. Do you not see that if a person’s garment is stained with impurity and they follow it with water until the impurity is removed, the garment becomes pure?"
زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ابتدا تو کے زمانے میں جبرئیل علیہ السلام حاضر ہوئے اور آپ کو ضرور نماز کی تعلیم دی، وضو سے فارغ ہونے کے بعد چلو بھر پانی لے کر ثر مگاہ ( کی جگہ ازار ) پر چڑھ کر کیا ( اس کی روايت امام احمد اور دار قطني نے کی ہے )
Narrated by Zayd ibn Haritha, from the Prophet ﷺ: When Jibril came to him at the beginning of the revelation, he taught him how to perform wudu and pray. When he finished performing wudu, he took a handful of water and sprinkled it on his private part. [Narrated by Ahmad and al-Daraqutni]
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میرے پاس جبرئیل علیہ السلام آکر اور کہا کہ اے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) جب آپ وضو کریں تو ثر مگاہ پر ( ازار کی جگہ ) پانی چڑھ کر لو ( اس کی روایت ترمذی نے کی ہے )
The Messenger of Allah ﷺ said: 'Jibril (peace be upon him) came to me and said: O Muhammad ﷺ, when you perform wudu, place your foot on the threshold (where the water flows out).' (This is narrated by at-Tirmidhi.)
امیہ بنت رقیعہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے تحت کے پیچ کے یا ایک پیالہ رہتا تھا جس میں آپ رات کے وقت پیشاب کرتے تھے۔ ( اس کی روایت ابوداوداورنسائی نے کی ہے )
پیشاب پیٹ کر کرنا چاہتے
Narrated by Umayma bint Raqiqa: The Prophet ﷺ had a vessel made of wood under his bed in which he would urinate at night. [Narrated by Abu Dawud and al-Nasa'i]
عاشرہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ جوتم سے بیان کر کے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ہو کر پیشاب کرتے تھے تو اس کو تھوڑا بھیو، آپ پیٹ کر، پی پیشاب کیا کرتے تھے۔ ( اس کی روایت امام احمد، ترمذی اورنسائی نے کی ہے ) اور نسائی کے اسناد حسن اور جید ہیں، اور ترمذی نے کہا ہے کہ عاشرہ رضی اللہ عنہما کی حدیث، اس باب میں جتنی حدیثیں مردوی ہیں ان سب میں زیادہ تھے۔
ستر پوشي کے ذاق اراں پروعید
When they would urinate after drinking wine and come to the Prophet ﷺ, he would drink a little of their urine. (This is reported by Imam Ahmad, Tirmidhi, and Nasa'i.) And the chains of Nasa'i are good and sound, and Tirmidhi said: 'The hadith of 'A'ishah (RA) in this chapter is more numerous than any other authentic hadith.'
عبدالرحمن بن حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور آپ کے باٹھ میں ذہال تختی اس کو پینے ( ب
ستری سے حیا کر نے کی غرض تے) اپنے سامنے رکھا پھر پیٹھ کراس جانب پیشہاب کیا، کسی نے کہا: ان کو کیا عورتوں کی طرح پیشہاب کر رہے ہیں، آپ خضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے سن کر فرمایا: افسوس کیا یہ جو معلوم نہیں کر بنی اسرائیل کے ایک شخص پر کیا آفت آئی تھی، جب ان کو پیشہاب لگ جاتا تو اس حصہ کو قینچیوں سے کتر دیتے تھاس شخص نے ان کواس حکم شرع سے منع کیا تو وہ اپنی قبر میں بیٹلا عذاب ہوا۔ (اس کی روایت ابوداوداور ابن ماجہ نے کی ہے۔)
Narrated by Abdul Rahman ibn Hasana: The Messenger of Allah ﷺ came out to us holding a shield. He placed it down, then sat and urinated toward it. Some of them said, "Look, he is urinating like a woman." The Prophet ﷺ heard this and said, "Woe to you! Don't you know what happened to the people of Bani Israel? When they were afflicted with urine, they would cut it off with scissors, but the Prophet ﷺ prohibited them from doing so, and he was punished in his grave." [Narrated by Abu Dawud and Ibn Majah while Al-Nasa'i also narrated it from him, from Abu Musa]
اور اس حدیث کونسائی نے عبد الرحمٰن نے اور انہوں نے ابومسی نے روایت کی
ف : بنی اسرائیل کی شریعت میں نجا ست بد نیا کپڑے کو لگ جاتی تو حکم تھا کہ جسم کے اتنے گوشے کو چیل ذالیس اور اتنے کپڑے کو کتر ذالیس تو جس شخص کوان کے اس حکم شریعت کے منع کرنے پر اگرچہ اس میں عقل کے خلاف جان اور مال کا نقصان تھا، عذاب میں بتلا کیا گیا تو شرم و حیا کی وجہ سے آپ خضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہال کوسامن رک کر سترز پوٹھ فرمائی تو اس کام سے منع کرنے اور نذاق ازاء پر ایک شخص بطریق اولی لاکی عذاب ہوگا کیونکہ پڑہ اور حیا تو شریعت اور عقل دونوں
حثیت سے اچھی چیز ہیں۔
In the law of the Children of Israel, if impurity touched new clothes, it was commanded that certain parts of the body should be washed forty times and the same number of times the clothes should be washed. If a person prevented this command of the law, even though it involved a loss of life and property, which was against reason, when he was asked about his punishment, out of shame and modesty, the Prophet ﷺ kept the whip in front of him and covered it. It is said that preventing such an act and enduring the punishment will result in severe torment, because modesty and covering oneself are good both according to the law and reason.
عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ مجھ کو نی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہتے رہ کر پیشہاب کرتے ہوئے دیکھا تو فرمایا: اے عمر (رضی اللہ عنہ)! کہرے ہوکر پیشہاب مت کرو، اس کے بعد تکہی میں نے کہرے ہوکر پیشہاب نہیں کیا۔ (اس کی روایت ترمذی اور ابن ماجہ نے کی ہے۔)
جوالت عذر کہرے ہوکر پیشہاب کیا جاسکتا ہے
شخ امام کی سنۃ نے کہا ہے کہ
Narrated by Umar: The Prophet ﷺ saw me urinating while standing, and said, "O Umar, do not urinate while standing." After that, I never urinated standing again. (1) [Narrated by al-Tirmidhi and Ibn Majah]
The Sheikh Imam Muhyi al-Sunna said: It has been authentically reported from Hudhayfa that the Prophet ﷺ urinated while standing at the refuse of a people. [Agreed upon] ]
Imam Abu Hanifa also narrated a similar incident from him. It is said that this was due to a valid excuse.
(1) The statement "urinating standing" – The scholars state that it is disliked to urinate while standing unless there is a valid excuse. This dislike is considered to be of a discouraging nature, not a prohibition. As for the incident of the Prophet ﷺ urinating while standing at the refuse near the houses, Iyaad mentioned that it may have been due to a prolonged sitting session, which made him unable to move away for privacy. Alternatively, it could have been because of an injury to his inner knee (al-ma'baad) or due to pain in his lower back, as Arabs would use such actions for healing. Another reason could be that there was no place for him to sit, or that he did it to show that it was permissible. The full explanation is found in the book al-Diya (a commentary on legal matters), as stated in Radd al-Muhtar (a classical work of Islamic jurisprudence).
صحیح حدیث میں حذیفہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ خضرت صلی اللہ علیہ وسلم ایک قوم کے خطہ پر تشریف لائے اور کہرے ہوکر پیشہاب کیا۔ (بخاری اور مسلم نے بالاتفاق اس کی
روایت کی ہے) امام المذہب ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کی روایت کچھ اس طرح ہے، اس کا جواب دیا
گیا ہے کر (آپ کا کہرے ہوکر پیشہاب کرنا) عذر کی وجہ سے تحقیق کرنا
ف: علماء نے کہا ہے کہ بلا عذر کہرے ہوکر پیشہاب کرنا کرنا تو تنزیہی ہے، کہروہ تحریکی نہیں ہے،
عیاض نے کہا ہے کہ آخضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا گھرول کے قریب گھڑہ پر کہرے ہوکر پیشہاب کرنا
کی وجہ وسعتی ہے کر آپ کی تشریف فرمائی دیتے رہی اور پیشہاب کا تقاضا شدید رہتا، دور جانے کا موقع
نہ تھا اس لیے مجہ پیچھی کر آپ کے گھر کے پچھلے حصہ میں دور تھا اپشت میں دور ہو نے کی وجہ سے آپ
نے کہرے ہوکر پیشہاب کیا، عرب لوگ اس کا علاج اس طرح کیا کرتے تھے، یا وہال بیٹھنے کے لئے جگہ
نہ تھی اپنے پیال جواز کے لئے ایا کیا ہے۔ (یہ مضمون رواج کارے ماخوذ ہے)
Narrated by Umar: The Prophet ﷺ saw me urinating while standing, and said, "O Umar, do not urinate while standing." After that, I never urinated standing again. (1) [Narrated by al-Tirmidhi and Ibn Majah]
The Sheikh Imam Muhyi al-Sunna said: It has been authentically reported from Hudhayfa that the Prophet ﷺ urinated while standing at the refuse of a people. [Agreed upon] ]
Imam Abu Hanifa also narrated a similar incident from him. It is said that this was due to a valid excuse.
(1) The statement "urinating standing" – The scholars state that it is disliked to urinate while standing unless there is a valid excuse. This dislike is considered to be of a discouraging nature, not a prohibition. As for the incident of the Prophet ﷺ urinating while standing at the refuse near the houses, Iyaad mentioned that it may have been due to a prolonged sitting session, which made him unable to move away for privacy. Alternatively, it could have been because of an injury to his inner knee (al-ma'baad) or due to pain in his lower back, as Arabs would use such actions for healing. Another reason could be that there was no place for him to sit, or that he did it to show that it was permissible. The full explanation is found in the book al-Diya (a commentary on legal matters), as stated in Radd al-Muhtar (a classical work of Islamic jurisprudence).
عائشہ رضی اللہ تعالیٰ علیہ سے روایت ہے، آپ فرمائیں کر رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وسلم نے پیشہاب کیا اور عمر ضی اللہ علیہ، آپ کے پیچھے پانی کا لوطا لئے کہرے رہے، آپ نے
فرما یا: اے عمر (رضی اللہ عنہ) یہ کیا ہے؟ عمر ضی اللہ علیہ کہا آپ کے وضو کے لئے پانی ہے، ارشاد
فرما یا کہ مجھے ایسا حکم نہیں ہوا ہے کہ جب کچھ پیشہاب کرنا تو وضو کی کر لونا اورا گر میں اپنا کرنا تو پی
عمل سنن بن جا گا۔ (اس کی روايت البودا و داورا بن مجب نے کی ہے)-
Aisha (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) urinated, and Umar (may Allah be pleased with him) stood behind him with a container of water. He said: "What is this, O Umar?" Umar (may Allah be pleased with him) replied: "It is water for you to perform ablution." The Prophet (ﷺ) said: "I was not commanded to perform ablution every time I urinate, and if I did, it would become a Sunnah." [Narrated by Abu Dawood and Ibn Majah]