وَقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُوْدِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ . (الجمعة: ۹
Allah the Almighty says: “O you who believe! When the call is made for the prayer on Friday, hasten to the remembrance of Allah...” (Qur’an 62:9)
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنهما) أَنَّهُمَا قَالَا : سَمِعْنَا رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ: لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُوْنُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Ibn Umar and Abu Hurairah (may Allah be pleased with them) reported: "We heard the Messenger of Allah (ﷺ) say from his pulpit: ‘People must stop neglecting Friday prayers, or else Allah will seal their hearts, and they will be among the heedless.’" [Narrated by Muslim]
وَعَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمِيرِي (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَع تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه وَالدَّارِمِيُّ. وَرَوَاهُ مَالِكَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ وَأَحْمَدُ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ.
Abu al-Ja’d al-Damiri (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Whoever neglects three Friday prayers out of laziness, Allah will seal his heart.’" [Narrated by Abu Dawud, Al-Tirmidhi, Al-Nasa’i, Ibn Majah, and Al-Darimi while Malik narrated it from Safwan ibn Sulaym, and Ahmad narrated it from Abu Qatadah]
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ كُتِبَ مُنَافِقًا فِي كِتَابٍ لَا يُمْحَى وَلَا يُبَدَّلْ، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ ثَلَاثًا. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ.
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated: "The Prophet (ﷺ) said: ‘Whoever skips Friday prayer without a valid excuse will be recorded as a hypocrite in a book that will not be erased or changed.’"
In some narrations: ‘...three times.’ [Narrated by Al-Shafi’i]
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِقَوْمٍ يَتَخَلَّفُوْنَ عَنِ الْجُمُعَةِ: «لَقَدْ هَمَمْتُ۱ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُوْنَ عَنِ الْجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Ibn Mas’ud (may Allah be pleased with him) narrated: "The Prophet (ﷺ) said to people who neglected Friday prayers: ‘I was about to appoint someone 1 to lead the people in prayer and then burn the houses of those who skip Friday prayers.’" [Narrated by Muslim]
Notes / الحواشي
1 "If you ask: How can the leader abandon the obligation of Friday prayer and focus on this? The answer is: It does not mean that the leader abandons Friday prayer entirely, as it can be repeated. In Sharh al-Munyah: ‘Friday prayer is only valid in one place in a city, according to the apparent narration from Abu Hanifah. However, Muhammad said it is permissible in multiple places, and this is considered the more correct view. Abu Yusuf said it is permissible in two places only. Ibn al-Humam said: Al-Sarakhsi stated that the correct view in Abu Hanifah’s school is that it is permissible to hold Friday prayer in two or more mosques in one city. This is based on the general statement: “No Friday prayer except in a city.” If this condition is met in each place, Ibn al-Humam said: This is the more correct view.’ Thus, the issue is resolved. This is mentioned in Al-Mirqat."
۱ قوله: لقد هممت أن آمر رجلا إلخ فإن قلت: كيف يترك الفرض ويشتغل بهم؟ قلت: لا يلزم من جعل الخليفة ترك فرض الجمعة مطلقا؛ فإنه يتصوّر تكرارها، ففي شرح المنية»: إنما تجوز إقامة الجمعة في المصر في موضع واحد لا أكثر في ظاهر الرواية عن أبي حنيفة، وعنه كقول محمد: «إنها تجوز في مواضع متعددة. قيل: وهو الأصح. وعن أبي يوسف: يجوز بموضعين لا غير. وقال ابن الهمام: قال السرخسي: الصحيح من مذهب أبي حنيفة جواز إقامتها في مصر واحد في مسجدين وأكثر. وبه نأخذ؛ لإطلاق: «لا جمعة إلا في مصر». فإذا تحقق في كل منها قال ابن الهمام: وهو الأصح، فارتفع الإشكال من أصله. قاله في «المرقاة».
وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ۲ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِنِصْفِ دِينَارٍ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُوْ دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَه.
Samurah ibn Jundub (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Whoever skips Friday prayer without a valid excuse should give a dinar in charity. 2 If he cannot afford it, then half a dinar.’" [Narrated by Ahmad, Abu Dawud, and Ibn Majah]
Notes / الحواشي
2 "Because good deeds erase bad deeds. The apparent meaning is that this command is for recommendation, as there is a choice between a dinar and half a dinar. However, repentance is also necessary, as it erases sins. Allah knows best. This is mentioned by Al-Sindi."
۲ قوله: فليتصدق بدينار إلخ لأن الحسنات يذهب السيئات والظاهر أن الأمر للاستحباب، ولذلك جاء التخيير بين الدينار والنصف. ولا بد من التوبة مع ذلك؛ فإنها الماحية للذنب، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ (رضي الله عنه): لَا جُمْعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ إِلَّا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ ۳. رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ مَوْقُوْفًا.
وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَالْبَيْهَقِيُّ وَأَبُو عُبَيْدٍ فِي الْغَرِيْبِ»، وَالْمَرْوَزِيُّ فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ» مِثْلَهُ مَوْقُوْفًا، وَالْمَوْقُوْفُ فِي مِثْلِ هَذَا كَالْمَرْفُوْعِ. وَقَالَ الْعَلَامَةُ الْعَيْنِيُّ: إِنَّ أَبَا زَيْدٍ زَعَمَ فِي الْأَسْرَارِ» أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ قَالَ: رَوَاهُ مَرْفُوْعًا مُعَاذُ وَسُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ ها. ثُمَّ قَالَ الْعَلَّامَةُ الْعَيْنِيُّ: فَإِنْ قُلْتَ: قَالَ النَّوَوِيُّ: حَدِيثُ عَلِيَّ ضَعِيفٌ مُتَّفَقٌ عَلَى ضُعْفِهِ، وَهُمْ مَوْقُوْفٌ عَلَيْهِ بِسَنَدٍ ضَعِيْفٍ مُنْقَطِع. قُلْتُ: كَأَنَّهُ لَمْ يَطَّلِعُ إِلَّا عَلَى الْأَثَرِ الَّذِي فِيْهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةِ، وَلَمْ يَطَّلِعُ عَلَى طُرُقِ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ فَإِنَّهُ سَنَدُ صَحِيحٌ.
Abu Abd al-Rahman al-Sulami reported: "Ali (may Allah be pleased with him) said: ‘There is no Friday prayer or Eid prayer except in a central city.’" 3 [Narrated by Ibn Abi Shaybah with a sahih chain, as a mawquf narration]
Abd al-Razzaq, Al-Bayhaqi, Abu Ubaid in Al-Gharib, and Al-Marwazi in Kitab al-Jumu’ah narrated similar mawquf reports. A mawquf narration in such cases is equivalent to a marfu’ narration.
Al-Allamah Al-Ayni said: ‘Abu Zayd claimed in Al-Asrar that Muhammad ibn al-Hasan narrated it as marfu’ from Mu’adh and Suraqah ibn Malik. Al-Nawawi said: The Hadith of Ali is weak, and its chain is weak and disconnected. However, it seems he was unaware of the narration through Jarir from Mansur, which has a sahih chain.’
Notes / الحواشي
3 "This means that Friday prayer is only valid in a central city, based on these narrations. This is because the Prophet’s city (Madinah) had many surrounding villages, and it is not reported that he ordered Friday prayer to be held there. This is mentioned in Sharh al-Nuqayah."
۳ قوله : إلا في مصر جامع : أي شرط لأدائها المصر؛ لهذه الآثار. ولأنه كان لمدينة النبي ﷺ قرى كثيرة، ولم ينقل أنه أمر بإقامة الجمعة فيها. قاله في شرح النقاية».
وَعَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ (رضي الله عنه) قَالَ: لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ وَلَا صَلَاةَ فِطْرٍ وَلَا أَضْحَى إِلَّا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ أَوْ مَدِينَةٍ عَظِيمَةٍ. رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مَوْقُوْفًا، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حَزَمٍ.
Al-Harith reported from Ali (may Allah be pleased with him): ‘There is no Friday prayer, Eid prayer, or Eid al-Adha prayer except in a central city or a large town.’" [Narrated by Ibn Abi Shaybah as a mawquf narration, and Ibn Hazm authenticated it]
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْجُمُعَةُ۱ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى أَهْلِهِ». رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: "The Prophet (ﷺ) said: ‘Friday prayer is obligatory for those who spend the night with their families.’" [Narrated by Al-Tirmidhi]
Notes / الحواشي
1 "The previous Hadiths and narrations from our Imams indicate that Friday prayer is only valid in a central city. The discussion here is about the distance from which one is obliged to attend Friday prayer in the city. Al-Allamah Al-Shami said: ‘It is established by the Hadiths, narrations, and the opinions of our three Imams and the majority of scholars that there is no consideration for hearing the call or for distance in miles. In Al-Durr al-Mukhtar, it is preferred to consider the ease of returning home without hardship. In Qadi Khan, Abu Yusuf said it is three farsakhs (approximately 18 km), and if one can spend the night with his family, Friday prayer becomes obligatory.’"
۱ قوله: الجمعة على من آواه الليل إلخ وما مر من الأحاديث في شرط المصر الذي تصح إقامة الجمعة فيه، والكلام هنا في حد المكان الذي من كان فيه يلزمه الحضور إلى المصر ليصليها فيه. وقال العلامة الشامي: قد علمت بنص الحديث والأثر والروايات عن أئمتنا الثلاثة، واختيار المحققين من أهل الترجيح أنه لا عبرة ببلوغ النداء، ولا بالغلوة والأميال. وقال في الدر المختار» ورجح في البحر» اعتبار عوده لبيته بلا كلفة. وفي قاضيخان» عن أبي يوسف، هو رواية عنه من ثلاثة فراسخ، وعنه : إذا شهد الجمعة فإن أمكنه المبيت بأهله لزمه الجمعة، واختاره كثير من مشايخنا.
وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ قُبَاءٍ عَنْ أَبِيْهِ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ - قَالَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ نَشْهَدَ الْجُمُعَةَ مِنْ قُبَاءِ. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.
A man from Quba reported from his father, who was a companion of the Prophet (ﷺ): "The Prophet (ﷺ) commanded us to attend Friday prayer from Quba." [Narrated by Al-Tirmidhi]
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (رضي الله عنه) قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوْبُوا إِلَى اللهِ قَبْلَ أَنْ تَمُوْتُوْا، وَبَادِرُوْا بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ تَشْغَلُوْا، وَصِلُوْا الَّذِي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ بِكَثْرَةِ ذِكْرِكُمْ لَهُ وَكَثْرَةِ الصَّدَقَةِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ تُرْزَقُوا وَتُنْصَرُوْا وَتُجْبَرُوا وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ قَدْ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ الْجُمُعَةَ فِي مَقَامِي هَذَا، فِي يَوْمِي هَذَا، فِي شَهْرِي هَذَا، مِنْ عَامِي هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ تَرَكَهَا فِي حَيَاتِي أَوْ بَعْدِي وَلَهُ إِمَامٌ عَادِلُ أَوْ جَائِرُ اسْتِخْفَافًا بِهَا أَوْ جُحُودًا لَهَا فَلَا جَمَعَ اللهُ لَهُ شَمْلَهُ، وَلَا بَارَكَ لَهُ فِي أَمْرِهِ. أَلَا وَلَا صَلَاةَ لَهُ وَلَا زَكَاةَ لَهُ وَلَا حَجَّ لَهُ، وَلَا صَوْمَ لَهُ، وَلَا بِرَّ لَهُ حَتَّى يَتُوْبَ، فَمَنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ . رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه وَالْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَنِ وَالْبَزَّارُ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ» عَنِ ابْنِ عُمَرَ (رضي الله عنه) نَحْوَهُ.
Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) addressed us, saying: ‘O people, repent to Allah before you die, hasten to perform good deeds before you become preoccupied, and strengthen your connection with your Lord by frequently remembering Him and giving charity in secret and openly. You will be provided for, supported, and compensated. Know that Allah has made Friday prayer obligatory for you in this place, on this day, in this month, and in this year until the Day of Resurrection. Whoever neglects it during my lifetime or after my death, whether under a just or unjust ruler, out of disregard or denial, Allah will not unite his affairs, nor bless his matters. Indeed, his prayers, charity, Hajj, fasting, and good deeds will not be accepted until he repents. Whoever repents, Allah will accept his repentance.’" [Narrated by Ibn Majah, Al-Bayhaqi in Al-Sunan, and Al-Bazzar while Al-Tabarani narrated a similar version in Al-Awsat from Ibn Umar (may Allah be pleased with him)]
وَعَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «الْجَمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ۱ إِلَّا عَلَى أَرْبَعَةٍ : عَبْدٍ مَمْلُوكٍ أَوْ امْرَأَةٍ أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَرِيضٍ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ. وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ بِلَفْظِ الْمَصَابِيحِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي وَائِلٍ.
Tariq ibn Shihab (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Friday prayer is an obligatory duty for every Muslim in congregation, except for four: a slave, a woman, a child, or a sick person.’" [Narrated by Abu Dawud while In Sharh al-Sunnah, it is narrated with the wording of Al-Masabih from a man from Banu Wa’il]
Notes / الحواشي
1 "This means that performing Friday prayer in congregation is a condition, as agreed upon, though there is disagreement about the number required. According to Abu Hanifah and Muhammad, it is three men besides the Imam. Abu Yusuf said it is sufficient with the Imam, as two people with the Imam constitute a congregation. Others said that congregation and the Imam are separate conditions, so a group besides the Imam is required. This is based on the verse: ‘When the call is made for the prayer on Friday, hasten to the remembrance of Allah...’ (Qur’an 62:9), which implies a caller (Mu’adhin) and a leader (Imam), and at least two people responding, as the word ‘hasten’ does not apply to fewer than two. Additionally, fewer than three is not considered a congregation in linguistic terms. The condition of congregation is absolute here. Al-Shafi’i required the presence of forty free, adult, resident men who hear the sermon, based on Jabir’s narration: ‘The Sunnah is that every three people have an Imam, and every forty or more have Friday and Eid prayers.’ However, this narration is weak, and Al-Bayhaqi said: ‘It is not a proof.’ This is mentioned in Sharh al-Nuqayah."
۱ قوله: في جماعة: أي شرط لأدائها الجماعة إجماعا على خلاف في عددها، أي ثلاث رجال سوى الإمام عند أبي حنيفة ومحمد، وبالإمام عند أبي يوسف؛ لأن الاثنين مع الإمام جمع. ولهما: أن الجماعة شرط على حدة، والإمام شرط آخر، فيعتبر جمع سوى الإمام؛ لقوله تعالى: ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ﴾ (الجمعة: ۹ فهذا يقتضي مناديا وذاكرًا، وهما المؤذن والإمام. وساعيين؛ لأن قوله تعالى فَاسْعَوْا) لا يتناول ما دون المثنى. ثم ما دون الثلاث ليس بجمع متفق عليه؛ فإن أهل اللغة فَصَّلوا بين التثنية والجمع، فالمثنى وإن كان فيه معنى الاجتماع من وجه، فليس بجمع مطلقا. واشتراط الجماعة هنا ثابت مطلقا، وشرط الشافعي وجود أربعين أحرارًا، مكلفين، مقيمين في موضع لا يرتحلون عنه صيفًا ولا شِتَاءً إلا لحاجة، سامعين الخطبة؛ لقول جابر: مضت السنة أن في كل ثلاثة إماما، وفي كل أربعين فما فوقه جمعةً وأضحى وفطرًا. قلنا: هو ضعيف حتى قال البيهقي : لا يُحتج بمثله. كذا في شرحالنقاية».
وَعَنْ جَابِرٍ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَعَلَيْهِ الْجُمُعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِلَّا مَرِيضُ أَوْ مُسَافِرُ أَوْ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَمْلُوْكٌ، فَمَنِ اسْتَغْنَى بِلَهْرٍ أَوْ تِجَارَةٍ اسْتَغْنَى اللهُ عَنْهُ، وَاللهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ». رَوَاهُ الدَّارَ قُطْنِيُّ.
Jabir (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Whoever believes in Allah and the Last Day must attend Friday prayer on Friday, except for a sick person, a traveler, a woman, a child, or a slave. Whoever is preoccupied with his livelihood or trade, Allah will have no need of him, and Allah is Self-Sufficient, Praiseworthy.’" [Narrated by Al-Daraqutni]
Notes / الحواشي
1 "This indicates the importance of hastening to Friday prayer and preparing for it."
۱ قوله : وذروا البيع : فيه إشارة إلى التبكير.