وَقَوْلِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ : {وَقُوْمُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } (البقرة: ۲۳۸) ، وَقَوْلِهِ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ } (آل عمران ۱۲۸
And the saying of Allah, the Almighty: "And stand before Allah in devotion." (Al-Baqarah, 2:238)
And His saying: "Not for you is the decision whether He should forgive them or punish them." (Al-Imran, 3:128)
وَعَنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ كَانَ يُؤْتِرُ فَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.
Ubayy ibn Ka'b (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) would pray Witr and perform Qunut before bowing." [Narrated by Ibn Majah with a Sahih chain]
وَعَنْهُ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُؤْتِرُ بِثَلَاثٍ رَكَعَاتٍ، كَانَ يَقْرَأُ فِي الْأَوْلَى بِ سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ»، وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ.
Ubayy ibn Ka'b (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) would pray Witr with three rak'ahs. In the first, he would recite Sabbih isma Rabbika al-A'la (Surah Al-A'la), in the second Qul ya ayyuhal kafirun (Surah Al-Kafirun), and in the third Qul Huwa Allahu Ahad (Surah Al-Ikhlas). He would perform Qunut before bowing." [Narrated by Nasa'i]
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ رَوَاهُ الْخَطِيبُ فِي كِتَابِ الْقُنُوْتِ لَهُ، وَذَكَرَهُ ابْنُ الْجُوْزِيَّ فِي التَّحْقِيقِ»، وَسَكَتَ عَنْهُ.
Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) narrated: "The Prophet (ﷺ) performed Qunut in Witr before bowing." [Narrated by Al-Khatib in his book on Qunut and mentioned by Ibn Al-Jawzi in At-Tahqiq, who remained silent about it]
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: أَوْتَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِثَلَاثٍ فَقَنَتَ فِيهَا قَبْلَ الرُّكُوعِ. رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ».
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated: "The Prophet (ﷺ) prayed Witr with three rak'ahs and performed Qunut in them before bowing." [Narrated by Abu Nu'aym in Al-Hilyah]
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُؤْتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ، وَيَجْعَلُ الْقُنُوْتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ».
Ibn Umar (may Allah be pleased with him) narrated: "The Prophet (ﷺ) would pray Witr with three rak'ahs and perform Qunut before bowing." [Narrated by Tabarani in Al-Awsat]
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْنَتُ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ رَوَاهُ ابْنُ بِأَبِي شَيْبَةَ.
Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) narrated: "The Prophet (ﷺ) would perform Qunut in Witr before bowing." [Narrated by Ibn Abi Shaybah]
وَعَنْهُ (رضي الله عنه) قَالَ: بِتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ لِأَنْظُرَ كَيْفَ يَقْنُتُ فِي وِتْرِهِ؟ فَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ ثُمَّ بَعَثْتُ أُنِّي أُمَّ عَبْدٍ ، فَقُلْتُ: بَيْتِي مَعَ نِسَائِهِ، فَانْظُرِي كَيْفَ يَقْنُتُ فِي وِتْرِهِ؟ فَأَتَتْنِي فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهُ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ رَوَاهُ الدَّارَ قُطْنِيُّ.
Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) narrated: "I stayed with the Messenger of Allah (ﷺ) to observe how he performed Qunut in his Witr. He performed Qunut before bowing. Then I sent my servant Umm Abd to observe how he performed Qunut in his Witr. She came and informed me that he performed Qunut before bowing." [Narrated by Darqutni]
وَعَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُوْدٍ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ كَانُوا يَقْتُتُونَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ.
Alqamah reported: "Ibn Mas'ud and the companions of the Prophet (ﷺ) would perform Qunut in Witr before bowing." [Narrated by Ibn Abi Shaybah]
وَعَنْ سُوْيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا (رضي الله عنهم) يَقُوْلُوْنَ: قَنَتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي آخِرِ الْوِتْرِ، وَكَانُوا۱ يَفْعَلُوْنَ ذَلِكَ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ.
Suwayd ibn Ghafalah reported: "I heard Abu Bakr, Umar, Uthman, and Ali (may Allah be pleased with them) say: 'The Messenger of Allah (ﷺ) performed Qunut in the last rak'ah of Witr,' and they would do the same." 1 [Narrated by Darqutni and Bayhaqi]
Notes / الحواشي
1 The statement "they would do the same" indicates that the companions consistently practiced Qunut in Witr, as mentioned by Sheikh Ibn Al-Humam.
1 The statement "The Messenger of Allah (ﷺ) performed Qunut after bowing for a month" means that Qunut is only performed outside of Witr during times of calamity. This is mentioned in Ad-Durr Al-Mukhtar. In Rad Al-Muhtar, it is stated: "If a calamity occurs, the Imam performs Qunut in the audible prayers." However, in Al-Ashbah, it is mentioned that Qunut is performed in Fajr prayer. This is supported by Sharh Al-Munyah, which states that the permissibility of Qunut during calamities is continuous. This is the view of our school and the majority. Hafiz Abu Ja'far At-Tahawi said: "We do not perform Qunut in Fajr prayer unless there is a calamity. If a calamity occurs, there is no harm in doing so, as the Prophet (ﷺ) did it. As for Qunut in all prayers during calamities, Ash-Shafi'i did not hold this view. It seems they considered the narrations about Qunut in Dhuhr and Isha prayers, as in Muslim, and in Maghrib prayer, as in Bukhari, to be abrogated due to the lack of consistent practice compared to Fajr prayer." This clearly indicates that Qunut during calamities in our school is specific to Fajr prayer and not other audible or silent prayers. It is also clear that the follower (ma'mum) follows the Imam, except when the Imam recites aloud, in which case the follower says "Ameen." Qunut is performed after bowing, not before, as evidenced by the narrations used by Ash-Shafi'i to support Qunut in Fajr, which explicitly mention Qunut after bowing. Our scholars interpreted this as Qunut during calamities. Later, Ash-Sharnuballi in Maraqi Al-Falah explicitly stated that it is performed after bowing, while Al-Hamawi suggested it is before bowing. The more apparent view is what we have stated.
۱ قوله: كانوا يفعلون ذلك: لا شك أن في ما قدمناه من الأحاديث ما هو نص على المواظبة على قنوت الوتر أشار إليه الشيخ ابن الهمام.
وَعَنْ عَاصِمِ الْأَحْوَلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الْقُنُوْتِ فِي الصَّلَاةِ كَانَ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ؟ قَالَ: قَبْلَهُ ، إِنَّمَا قَنَتَ۱ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا، إِنَّهُ كَانَ بَعَثَ نَاسًا يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ سَبْعُوْنَ رَجُلًا، فَأُصِيْبُوا فَقَنَتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا، يَدْعُوْ عَلَيْهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Asim Al-Ahwal reported: "I asked Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him) about Qunut in prayer: Was it performed before or after bowing? He replied: 'Before bowing. The Messenger of Allah (ﷺ) only performed Qunut after bowing for a month 1 when he sent a group of people called the Qurra (reciters), seventy men, who were killed. The Prophet (ﷺ) performed Qunut after bowing for a month, supplicating against their killers.'" [Agreed upon by Bukhari and Muslim]
Notes / الحواشي
۱ قوله: قنت رسول الله ﷺ بعد الركوع شهرا إلخ يعني لا يقنت لغير الوتر إلا لنازلة. قاله في «الدر المختار»، وقال في رد المحتار» عن «البناية : إذا وقعت نازلة قَنَتَ الإمام في الصلاة الجهرية، لكن في «الأشباه» عن «الغاية»: قنت في صلاة الفجر، ويؤيده ما في شرح المنية» حيث قال بعد كلام فتكون شرعيته، أي شرعية القنوت في النوازل مستمرة، وهو محمل قنوت مَن قَنَتَ من الصحابة بعد وفاته ، وهو مذهبنا، وعليه الجمهور. قال الحافظ أبو جعفر الطحاوي: إنما لا يقنت عندنا في صلاة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة بلية فلا بأس به، فعله رسول الله ﷺ. وأما القنوت في الصلوات كلها للنوازل، فلم يقل به الشافعي، وكأنهم حملوا ما روي عنه : أنه قنت في الظهر والعشاء، كما في «مسلم»، وأنه قنت في المغرب أيضًا، - كما في البخاري - على النسخ؛ لعدم ورود المواظبة والتكرار الواردين في الفجر عنه . انتهى. وهو صريح في أن قنوت النازلة عندنا مختص بصلاة الفجر دون غيرها من الصلوات الجهرية أو السرية، وظهر تقييدهم بالإمام أنه لا يقنت المنفرد، وهل المقتدي مثله أم لا؟ وهل القنوت هنا قبل الركوع أم بعده؟ لم أره، والذي يظهر لي أن المقتدي يتابع إمامه إلا إذا جهر فيؤمن وأنه يقنت بعد الركوع لا قبله، بدليل أن ما استدل به الشافعي على قنوت الفجر، وفيه التصريح بالقنوت بعد الركوع حمله علماؤنا علي القنوت للنازلة، ثم رأيت الشرنبلالي في مراقي الفلاح صرح بأنه بعده واستظهر الحموي أنه قبله، والأظهر ما قلناه.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ إِلَّا أَنْ يَدْعُوْ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَوْمٍ. رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) would not perform Qunut in Fajr prayer unless he was supplicating for a people or against a people." [Narrated by Ibn Hibban with a Sahih chain]
وَعَنْ أَنَسٍ (رضي الله عنه) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لَا يَقْنُتُ إِلَّا إِذَا دَعَا لِقَوْمٍ أَوْ دَعَا عَلَيْهِمْ. رَوَاهُ الْخَطَيْبُ فِي كِتَابِ الْقُنُوْتِ».
وَقَالَ صَاحِبُ تَنْقِيحِ التَّحْقِيقِ»: هَذَا سَنَدُ صَحِيحُ.
Anas (may Allah be pleased with him) narrated: "The Prophet (ﷺ) would only perform Qunut when supplicating for a people or against them." [Narrated by Al-Khatib in his book on Qunut]
The author of Tanqih At-Tahqiq said: "This chain is authentic."
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ لَمْ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ قَطُّ، إِلَّا شَهْرًا وَاحِدًا، لَمْ يُرَ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا بَعْدَهُ، وَإِنَّمَا قَنَتَ فِي ذَلِكَ الشَّهْرِ يَدْعُوْ عَلَى النَّاسِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. رَوَاهُ إِمَامُنَا أَبُو حَنِيفَةَ.
وَقَالَ الشَّيْخُ ابْنُ الْهُمَامِ: هَذَا سَنَدُ لَا غُبَارَ عَلَيْهِ.
Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) never performed Qunut in Fajr except for one month. He was not seen doing it before or after that month, and he only performed Qunut during that month to supplicate against the disbelievers." [Narrated by our Imam Abu Hanifah]
Sheikh Ibn Al-Humam said: "This chain is flawless."
وَعَنْ أَبِي مَالِكِ الْأَشْجَعِي قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَتِ، إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيَّ ، هَهُنَا بِالْكُوفَةِ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ أَكَانُوا يَقْتُوْنَ؟ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهِ، وَقَالَ التَّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيْثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Abu Malik Al-Ashja'i reported: "I asked my father: 'O father, you prayed behind the Messenger of Allah (ﷺ), Abu Bakr, Umar, Uthman, and Ali (may Allah be pleased with them) here in Kufah for about five years. Did they perform Qunut?' He replied: 'O my son, it is an innovation.'" [Narrated by Tirmidhi, Nasa'i, and Ibn Majah]
Tirmidhi said: "This is a Hasan Sahih Hadith."
وَعَنْهُ (رضي الله عنه) وَعَنِ ابِيْهِ قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ فَلَمْ يَقْنُتْ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَقْنُتْ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَر فَلَمْ يَقْنُتْ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَقْنُتْ وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِيَّ لَمْ يَقْنُتْ، ثُمَّ قَالَ: يَا بُنَيَّ إِنَّهَا بِدْعَةُ. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ.
Abu Malik Al-Ashja'i and his father reported: "I prayed behind the Messenger of Allah (ﷺ), and he did not perform Qunut. I prayed behind Abu Bakr, and he did not perform Qunut. I prayed behind Umar, and he did not perform Qunut. I prayed behind Uthman, and he did not perform Qunut. I prayed behind Ali, and he did not perform Qunut. Then he said: 'O my son, it is an innovation.'" [Narrated by Nasa'i]
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) أَنَّهُ قَالَ: الْقُنُوْتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بِدْعَةٌ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ.
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated: "Qunut in Fajr prayer is an innovation." [Narrated by Darqutni and Bayhaqi]
وَعَنْ غَالِبِ بْنِ فَرْقَدِ الصَّحَانِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (رضي الله عنه) شَهْرَيْنِ فَلَمْ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.
Ghalib ibn Farqad As-Sahan reported: "I stayed with Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him) for two months, and he did not perform Qunut in Fajr prayer." [Narrated by Tabarani]
وَعَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ صَحِبَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ (رضي الله عنه) سِتَّيْنَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ فَلَمْ يَرَهُ قَانِتًا فِي الْفَجْرِ. رَوَاهُ مُحَمَّدٌ، وَقَالَ الشَّيْخُ ابْنُ الْهُمَامِ: هَذَا سَنَدٌ لَا غُبَارَ عَلَيْهِ.
Al-Aswad ibn Yazid reported: "He accompanied Umar ibn Al-Khattab (may Allah be pleased with him) for sixty journeys and at home, and he never saw him perform Qunut in Fajr prayer." [Narrated by Muhammad]
Sheikh Ibn Al-Humam said: "This chain is flawless."
Notes / الحواشي
1 The statement "Section" refers to the fact that performing night prayers in Ramadan is a highly recommended Sunnah, as the Prophet (ﷺ) encouraged it. The hadiths in this section emphasize this.
وَعَنْ أَنَسِ ابْنِ مَالِكِ (رضي الله عنه) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا ثُمَّ تَرَكَهُ. ۱ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَرَوَى النَّسَائِيُّ نَحْوَهُ.
Notes / الحواشي
۱ قوله: ثم تركه : قال العلامة العيني: فقوله: «ثم تركه يدل على أن القنوت في الفرائض كان، ثم نسخ.
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ (رضي الله عنه) قَالَ: لَمْ يَقْنُتْ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ فِي الصُّبْحِ إِلَّا شَهْرًا، ثُمَّ تَرَكَهُ، لَمْ يَقْنُتْ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ. رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَزَّارُ.
وَعَنْهُ (رضي الله عنه) قَالَ: قَنَتَ رَسُولِ اللهِ ﷺ شَهْرًا دَعَا عَلَى عُصَيَّةَ وَذَكْوَانَ، فَلَمَّا ظَهَرَ عَلَيْهِمْ تَرَكَ الْقُنُوْتَ. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالْبَزَّارُ وَأَبُو يَعْلَى الْمُوْصِلِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ».
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ (رضي الله عنها) قَالَ: نَهَى۱ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ عَنِ الْقُنُوْتِ فِي الْفَجْرِ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه.
Notes / الحواشي
۱ قوله : نهي إلخ : هذه الأحاديث تدل على أن ما روي من القنوت في الصلوات منسوخ. منه.
۲ قوله: فصل: ههنا أمور الأول: أن نفس قيام رمضان سنة مؤكدة؛ لأنه رغب إليه، والأحاديث التي في هذا الفصل تدل عليه. منه.