Nūr al-Maṣābīḥ

بَابُ صَدَقَةِ الْمُرْأَةِ مِنْ مَالِ الزَّوْجِ

اس باب میں شوہر کے مال سے پیوی کے خیرات کرنے کا بیان ہے

A Woman’s Charity from Her Husband’s Wealth

Volume 4 · Zakah

This chapter in Zujājat al-Maṣābīḥ ›

پیوی اور ملازم کے خیرات کرنے کا بیان

The Virtues of Providing for One’s Wife and Servants

2818

_ ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے وہ فرماتی ہیں کہ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما یے جب پیوی اپنے گھر کے کھانے میں سے (راہ خدا

میں پچھے خیرات کرتی ہے اور اس (خیرات) میں اسراف نہیں ہور باہوتو اس عورت کواس خیرات کا

ثواب ملتا ہے اور اس کے شوہر کو بھی اس کمال کا ثواب ملتا ہے (جس مال میں سے خیرات دی گئی

ہے) اور اس طرح اس داروغہ کو بھی (خیرات کا ثواب ملتا ہے جو اپنے مال کی جانب سے اس کے

مال میں سے پچھے خیرات کروے) تینوں کو برابر لورا ثواب ملتا ہے) ایک کا ثواب تم کر کے دوسروں کو بھی دیا جاتے گا۔ اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفق طور پر کی ہے۔

خیرات کی ان صورتوں کا بیان جن میں شوہر یا ما لک کی اجازت ضروری نہیں اور

ان صورتوں کا بیان جن میں اجازت ضروری ہے

ف: مرقات میں کی السنہ کے حوالے کے کہا کہ اکثر علماء کا اس پر اتفاق ہے کہ عورت کے

لیے جائز نہیں ہے کروہ اپنے شوہر کے مال سے اس کی اجازت کے بغیر خیرات کرے، خواہ وہ اجازت

صراحت کے ساتھ ہو یا اشارہ ہو۔

اور اس طرح خادم کے لیے بھی جائز نہیں کہ اپنے مال کے مال سے اس کی اجازت کے بغیر

خیرات کرے، اب رہانذکورہ حدیث ثریف اوروہ حدیثیں جو بعد میں آرہی ہیں ان میں بغیر اجازت

کے پیوی اور خادم کے خیرات کرنے کا جوڑ کرہ وہ اس بناء پر کہ کرا بل اجازت کی عام عادات پیچھی کروہ

اپنی پیوی اور خادموں کو اجازت دے رکھے تاکہ اگر سال آنے تو دیا کریں اور مہمان آنے تو

مہمان نوازی کیا کریں، علامہ شریف جرجانی نے بھی مشکوۃ کے حاشیہ میں اسی کہاہے۔

اور علامہ عینی نے عمدۃ القاری میں کہا کہ اس بارے میں مختلف حدیثیں آئی ہیں، ان میں

تطبیق لیجنی اختلاف کودورکرنے کی صورت یہ کہ پیوی اور خادم کو خیرات کرنے کی اجازت کا احصار

ملک کے روانج، شوہر اور ما لک کی طبیعت اور جو پچھے خیرات کی جارتی ہے اس کی حثیت پر ہوگا۔ مثلًا

کسی ملک کا روانج یہ کہ شوہر اور ما لک کی اجازت کے بغیر وہال خیرات دی جاتی ہو، یا شوہر کی

طبیعت یہ ہے کہ وہ اجازت کے بغیر اپنی پیوی کی خیرات پر اور ما کے اپنے خادم کی خیرات پر راضی رہے۔ ہول یا جو چیز خیرات میں دی جارہی ہے وہ معمولی حثیت کی ہے اور زیادہ مدّت تک رکنے کے خراب ہوجائی ہے تو ان تمام صورتوں میں پیوی یا خادم کا بغیر اجازت کے خیرات کرنا جائز ہوگا اس کے برخلاف ملک کاروانج ایسا نہ ہو، یا شوہراور ما لک کی طبیعت میں نخل ہواور وہ اجازت کے بغیر خیرات کو پسند نہ کرتے ہوں یا جو چیز خیرات میں جارہی ہو شوہراور ما لک کے پاس اتم ہوتا ان تمام صورتوں میں شوہر یا مال کی اجازت کے بغیر خیرات کا دینا جائز نہ ہوگا۔12

پہلی حدیث

Aisha (may Allah be pleased with her) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said"When a woman spends from the food of her house without wasting, she will have her reward for what she spent, her husband will have his reward for what he earned, and the storekeeper will have a similar reward. None of them will diminish the reward of the others in the least." [Agreed upon]

(1) The statement: "When she spends." In Al-Mirqat, it is said: "The scholars have generally agreed that it is not permissible for a woman to give charity from her husband's wealth without his explicit or implicit permission. Similarly, a servant is not allowed to do so. The hadith that indicates permissibility is based on the custom of the people of Hijaz, who would allow family members and servants to give charity and spend when a beggar arrives or a guest is present." This is what Al-Sharif Al-Jurjani said in the commentary of Al-Mishkat. Al-Allamah Al-Ayni said in Umdat Al-Qari: "The hadiths in this chapter differ. The way to reconcile them is that it varies according to the customs of different regions, the husband's attitude, whether he is lenient and approves or dislikes it, and the nature of what is spent, whether it is something insignificant that he would overlook or something significant that he would not tolerate. It also depends on whether the item is perishable and might spoil if delayed or something that can be stored without fear of spoilage."

The cases in which a wife or a servant can give charity without permission, and the cases in which permission is necessary:

In Merqat, it is mentioned with reference to a tradition that most scholars agree that it is not permissible for a woman to give charity from her husband's wealth without his permission, whether that permission is explicit or implied.

Similarly, it is not permissible for a servant to give charity from his master's wealth without the master's permission. The aforementioned hadith and those that follow mention giving charity without permission by both the wife and the servant, based on the general custom that a person usually gives permission to their wife and servants to give charity if needed, so that they can provide for guests or perform acts of hospitality when necessary. This has been stated by Imam Sharif Jorjani in the commentary of Mishkat as well.

Imam Aini, in Umda al-Qari, says that various hadiths have been narrated regarding this matter. To reconcile these hadiths, the following conditions should be considered: the customs of the land, the nature of the husband and the master, and the nature of the charity being given. For example, if the custom of the land is such that charity is given without the permission of the husband or the master, or if the nature of the husband is such that he is satisfied with his wife giving charity without permission, and the master is satisfied with his servant giving charity without permission, or if the item being given as charity is of ordinary value and will spoil if kept for a long time, then in all these cases, it is permissible for the wife or the servant to give charity without permission. Conversely, if the custom of the land is such that this is not allowed, or if the nature of the husband or the master is such that they do not approve of giving charity without permission, or if the item being given as charity is of significant value, then in all these cases, it is not permissible to give charity without the permission of the husband or the master.

Zujājah #2410

شہر کے حکم کے بغیر پیوی کے خیرات کرنے کا بیان

2819

اپوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما یے جب کہ جب پیوی اپنے شوہر کے مال سے اس کے حکم کے بغیر پچھے خیرات کرے تو اس کو (پورے ثواب کا) آدھا ثواب ملگا (اور باقی نصف اس کے شوہر کو ملگا)۔ اس حدیث کی روایت بخاری اور مسلم نے متفق طور پر لی ہے۔

دوسری حدیث

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said, "When a woman spends from her husband's earnings without his permission, she will have half of his reward." [Agreed upon]

Zujājah #2411

2820

ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو جھیلاوداع کے خطبے میں فرماتے سنائے کہ پیوی اپنے شوہر کے غیر سے اس کی اجازت کے بغیر کوئی مال خرچ نہ کرے (اس پر) حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے عرض کیا گیا: یارسول اللہ! کیا کہانے میں سے ہی (اجازت کے بغیر پیوی کے لے خیرات کرنا جائز نہیں ہے حالاکہ وہ روپیہ پیسے کے مقابلے میں معمولی چیز ہے تو) حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما یے: (نہیں کہانے ہی خیرات نہ کرے) کہاناتوہمارا مہترین مال ہے۔ اس کی روایت ترمذی نے لی ہے۔

تیسری حدیث

Abu Umamah (may Allah be pleased with him) narrated: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say in his sermon during the Farewell Pilgrimage, "A woman should not spend anything from her husband's house except with his permission." It was said, "O Messenger of Allah, not even food?" He said, "That is the best of our wealth." [Narrated by Tirmidhi]

Zujājah #2412

2821

سعد بن الی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عورتوں سے بیعت لی تو ایک قوی اور حسیم عورت کہری ہوئی جونگلہا قبیلہ مصر کی عورتوں میں سے تھیں، عرض کیس: یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)، تم اپنے بابپ،

بھی اور شوہرول کے زیر پروش ہوتی ہیں (ارشا و فرما ئے کر ان کی اجازت کے بغیر ان کے مال

سے) تمیں کیا چیز (خیرات کرنا) جائے ہے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما ئے کہ پچھی چیزیں

(جو جلد خراب ہوجائیں ہول، مثلًا سالن، دودھاور کپا میوہ وغیرہ) تم ان کو کھاوا اور بدیئے کے طور پر بھی

بچچ سکتی ہو (جس کا عام طور پر روانج ہی ہے)۔ اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔

ما لک کے مال سے اس کی اجازت کے بغیر، غلام خیرات کر سکتا ہے

Sa'd (may Allah be pleased with him) narrated: When the Messenger of Allah (ﷺ) took the pledge from the women, a noble woman stood up, as if she were from the women of Mudar, and said, "O Prophet of Allah, we rely on our fathers, sons, and husbands. What is permissible for us from their wealth?" He said, "The fresh food that you eat and give as a gift." [Narrated by Abu Dawud]

Zujājah #2413

2822

عمر رضی اللہ عنہ جوابی اللہم رضی اللہ عنہ کے آزاد کر دے غلام پی ان سے روایت

ہے وہ فرماتے پی کہ (ایک دفعہ) میرے آقا نے مجھے حکم دیا کہ میں گوشت کے کباب بناؤں، اتنے

میں ایک فقیر آگیا تو میں نے اس گوشت میں سے اس کو پچھ کھلا دیا۔ میرے آقا کو (جب) یہ معلوم

ہوا تو انہوں نے مجھے مارا، پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، اور یہ واقعہ

پیان کیا تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے آقا کو طلب فرما اور پوچھا کہ تم نے عمر کو کیون مارا؟

انہوں نے عرض کیا کہ میری اجازت کے بغیر پی میرا کھانا دے دیا کرتا ہے۔ حضور ارشاد فرما ئے کہ

اس قت میں خیرات کا تم دونوں کو ثواب ملتا ہے (حضر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا مشاہدہ کر غلام ما لک

کے مال میں ہر تم کا تصرف کر سکتا ہے بلکہ غلام کو مارنے سے منع فرما نے کا مقصد یہ تھا کہ ما لک کو اس

بات کی تسلی دی جائے کر اس قت میں خیرات سے دونوں کو ثواب ملتا ہے اور اس ثواب کو جو غلام کی

خیرات سے ما لک کول رپابہ غنیمت سمجھنا چاہیے)۔ جسیا کراشعة اللمعات میں ذکور ہے۔

Umayr, the freed slave of Abu Al-Lahm (may Allah be pleased with him), reported: My master ordered me to prepare some dried meat. A poor man came to me, and I fed him some of it. When my master found out, he beat me. I went to the Messenger of Allah (ﷺ) and mentioned this to him. He called my master and said, "Why did you beat him?" He replied, "He gave away my food without my permission." The Prophet (ﷺ) said, "The reward is shared between you." In another narration, he said, "I was a slave, so I asked the Messenger of Allah (ﷺ), 'Can I give charity from my master's wealth?' He said, 'Yes, and the reward is shared between you.'" [Narrated by Muslim]

Zujājah #2414

2823

اور ایک دوسری روایت میں اس طرح مروی ہے کہ عمر رضی اللہ

علیہ وآلہ وسلم سے دریافت کیا کہ کیا میں اپنے آقا کے مال سے پچھ خیرات کر سکتا ہوں؟ حضور

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما ئے: بلی! (خیرات کر سکتا ہو) اور اس کا ثواب تم کو اور تمہارے

ما لکوں کو برابر برابر ملتا ہے۔

خیرات کے ثواب میں ما لک کے ساتھ ملازمہ کی ضرورت نہیں ہے۔

Zujājah #2414

2824

ابوموسی اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے پی کہ رسول اللہ

علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما ئے پی کر امانت دار مسلمان خانہ مال جوابین ما لک کے حکم کے مطابق بلا کم

و کاست خوش دی سے اس شخص کو خیرات دے کہ جس کو ما لک نے دی کا حکم دیا ہے تو وہ بھی

دو خیرات کرنے والوں میں سے ایک ہو گا (یعنی اس کو بھی ما لک کی طرح خیرات کرنے کا ثواب ملے

میت کے لئے ایصال ثواب کا ثبوت

گا)۔ اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفق طور پر کی ہے۔

Abu Musa Al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said, "The trustworthy Muslim treasurer who gives what he is ordered to give in full, with a cheerful heart, to the one it is intended for, is one of the two charitable givers." [Agreed upon]

Zujājah #2415

2825

کہ ایک صحابی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے عرض کیا کہ میری والدہ کا ایک یا انتقال ہوگیا

بھا اور اگر اس کو بات چیت کرنے کا موقع ملتا تو میرا خیال ہے کہ وہ ضرور نماز کی وصیت کرتی،

اب اگر میں اس کی جانب سے نمازات دونوں کیاس کواس نمازات کا ثواب مل گا؟ حضرت صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ بال (اس کو ضرور ثواب مل گا)۔

Aisha (may Allah be pleased with her) narrated: A man said to the Prophet (ﷺ), "My mother passed away suddenly, and I think if she had spoken, she would have given charity. Will she have a reward if I give charity on her behalf?" He said, "Yes." [Agreed upon] In another narration by Al-Daraqutni, a man asked the Prophet (ﷺ), "I had parents whom I honored during their lifetime. How can I honor them after their death?" The Prophet (ﷺ) said, "Honoring them after death includes praying for them along with your prayers and fasting for them along with your fasts."

(1) The statement: "Will she have a reward?" Our scholars have clarified in the chapter of Hajj on behalf of others that a person can dedicate the reward of his deeds to someone else, whether it is prayer, fasting, charity, or other acts. This is mentioned in Al-Hidayah. What necessitates this is what Al-Daraqutni reported: A man asked the Prophet (ﷺ), "I had parents whom I honored during their lifetime. How can I honor them after their death?" He said, "Honoring them after death includes praying for them along with your prayers and fasting for them along with your fasts." This is the summary of what is in Rad Al-Muhtar and Fath Al-Qadir.

Zujājah #2416

2826

نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے عرض کیا کہ میرے مال باب جب زندہ تھی ان کے ساتھ اچھا سلوک کیا کرتا

تھا اب دونوں انتقال کر چکی ہیں تو میں ان کی موت کے بعد سے طرح ان کے ساتھ سلوک کروں تو

ان کے لئے مجھی نفل نماز پڑھ لیا کرو اور (اس کا ثواب ان کی ارواح کو پہنچدو) اس طرح جب تم

روزہ رکھتے ہو تو اپنے روزوں کے ساتھ ساتھ ان کے لئے مجھی نفل روزہ رکھ لیا کرو (اور اس کا ثواب

جبہی ان کی ارواح کو ایصال کیا کرو)۔

Zujājah #2416

ف : اس حدیث شریف میں ذکور ہے کہ میت کو نمازات کا ثواب پہنچا ہے پداپی کے باب ان

عن الغیر میں کہا ہے کہ ہمارے علماء نے صراحت کی ہے کہ انسان کے لئے پیجا تزہ کے اپنے نیک

عمل کا ثواب دوسروں کو پہنچے، خواہ وہ نماز ہو، یا روزہ یا نمازات۔

اور اشاعت الامعات میں ذکور ہے کہ اہل السنة والجماعت کا مسلک یہ ہے کہ فراض کے علاوہ

نوافل کا ثواب دوسروں کو پہو چتا ہے۔ چنانچہ امام عبد اللہ فی نے اپنی کتاب روضۃ الراحمین میں کہتا

ہے کہ شیخ اجل علامہ عز الدین عبد السلام کوفات کے بعد خواب میں دیکھا گیا، فرماتے تھے کہ تم دنیا

میں ایصال ثواب کے قائل نہ تھے، لیکن یہاں لیکن عالم برزخ میں آنے کے بعد معلوم ہوا کہ میت کو

کچھ اہوا ثواب پیو چتا ہے۔ 12