صدقۃ فطر کے وجوہ کا بیان
صدقۃ فطر کے احکام اورمسائل
ف: صدقۃ فطر ہرا لے مسلمان پروا جب ہے جس پرزکات وا جب ہے یاس پرزکات تو
واجب نہیں لیکن اس کے پاس ضروی اسباب سے زیادہ اتنی قیمت کا مال واسباب سے حتمی قیمت پر
زکات وا جب ہوتی ہے تو اس پرعیدالفطر کے دن صدقہ دینا وا جب ہے خواہ وہ تجارت کا مال ہو یا نہ ہو،
اورخواہ اس مال پرسال گزر یا نہ گزر یا سصدقہ کوش ریعت میں صدقۃ فطر، فطرہ اورزکات کی
کیتے ہیں۔
صدقۃ فطر اپنی طرف سے اور اپنے نابالغ چھول کی طرف سے ادا کرنا وا جب ہے۔ یعنی اور
بالغ چھول کی طرف سے صدقۃ فطر ادا کرنا وا جب نہیں اگر یہوی اور بالغ چھول کی طرف سے مجھی ادا
کردے تو ادا ہوجائے گا۔
صدقۃ فطر میں گیہون یا گیہول کا آٹا نصف صاع جس کے اس زمانے کے پیمانے کے لحاظ سے
دو کیلو ہوتے ہیں دینا چاہئے اور اگر جویا جوکا آٹا دیوے تو اس کا وزن ادا کرنا ہو گا۔ اگر گیہول اور جو کے
سوآ کوئی اور انانج جیسے جوار یا چنا دے تو نذورہ مقدار گیہول یا جو کی قیمت کی جوار یا چنا دیدے اور اگر
گیہول اور جو نہ دیے بلکہ اتنے گیہول یا جو کی قیمت دیدے تو قیمت دینا ہی جائز ہے۔
ایک آدمی کا فطرہ ایک یا فقیر کو دیے یا تحوز اتحوز اکر کے کئی فقیروں کو دیے، دونوں با تمیں
جا ئز ہیں اور اگر کئی آدمیوں کا فطرہ ایک یا فقیر کو دیے تو پیشی درست سے اور فطرہ کے مستحق بھی وہی
لوگ ہیں جوزکات کے مستحق ہیں۔ (بدایی، ردالمحتار، فتاوی عالمگیری)12
وَقَوْلُ اللّٰہِ عَزَّوَجَلَّ : "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى . وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى " اور اللہ
تعالی کا ارشاد ہے: (پ:30،ع:1،سورۃ اعلى،آیت نمبر:15-14،یعن) بامرادہ واوہ شخص (جس
نے عیدالفطر کے دن صدقۃ فطر دے کر) پاکی حاصل کی اور اپنے پروردگار کا ذکر کیا (یعنی تکبیرات عید
کہتا ہوا نماز عید کے لئے چلا) پھر نماز (عید) ادا کی (اس آیت شریف کا ترجمہ تفسیرات
احمدی، بیضاوی اور معالم النثر لیل کے لحاظ سے کیا گیا ہے)
ف: تفسیر خازن میں ذکور ہے کہ "تَزَکَّى" سے مراد صدقۃ فطر کا ادا کرنا ہے۔ اورترغیب و
ترہیب میں ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے آیت صدر کی تفسیر میں مرودی ہے کہ "مَنْ تَزَکَّى" سے
مرادو شخص بہ جس نے صدقہ فطرادا کیا۔12
صدقۂ فطرکانصاب
The Rules and Issues of Zakat al-Fitr
F: Zakat al-Fitr is obligatory for every Muslim who possesses enough wealth to be liable for Zakat, or even if they do not possess enough to be liable for Zakat but have surplus wealth beyond their essential needs, such that if they were to reach the Nisab (the minimum amount of wealth required to be liable for Zakat), then it becomes obligatory to give Zakat al-Fitr on the day of Eid al-Fitr, whether the wealth is from trade or not, and whether a year has passed over it or not, or whether it is given in the form of Zakat al-Fitr, Fitr, or Zakat.
Zakat al-Fitr is obligatory to be paid on behalf of oneself and one's minor children. That is, it is not obligatory to pay Zakat al-Fitr on behalf of one's adult children; however, if an adult child pays it on their own behalf, it will be valid.
In Zakat al-Fitr, one should give half a Sa' (which is approximately two kilograms by modern standards) of wheat or its flour, or if giving barley or its flour, the weight should be equivalent. If giving other grains like sorghum or chickpeas, the amount should be equivalent to the value of half a Sa' of wheat or barley. If one does not give wheat or barley but gives the equivalent value in money, it is also permissible.
One person's Fitr can be given to one poor person or distributed among several poor people, both are permissible. If several people's Fitr is given to one poor person, it is more appropriate, and the recipients of Fitr are the same as those eligible for Zakat. (Bada'i, Radd al-Muhtar, Fatawa Alamgiri)
And Allah's statement, exalted and glorified be He: 'He has succeeded who purifies himself and remembers the name of his Lord and prays.' And Allah's guidance is: (P:30, V:1, Surah Al-A'la, Ayah number:15-14, meaning) the person (who on the day of Eid al-Fitr gives Zakat al-Fitr) has attained purity and remembered his Lord (by reciting the Takbirat al-Eid and proceeding for the Eid prayer) and then performed the (Eid) prayer. (This translation of the noble verse is based on the interpretations of Tafsir Ahmad, Baydawi, and Ma'alam al-Nathr Lil).
F: It is mentioned in Tafsir Khazin that 'tazakka' refers to the payment of Zakat al-Fitr. In Tarhib wa Tarhīb, it is narrated from Abu Sa'id Khudri (RA) that in the interpretation of the verse, 'man tazakka' means the one who pays Zakat al-Fitr.
The person who has paid the Zakat al-Fitr.
عبداللہ بن ثعلب رضی اللہ عنہ نے روایت کر وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عیدالفطرتے ایک رودن پیلوگول کومخاطب فرماتے اور ارشادفرما کہ بردوآدمیون کی طرف تے ایک صاع گیہون (صدقۂ فطر میں) ادا کرنا (واجب) ہے (یہال دوآدمیون میں ایک صاع کا جوارشادہ اس تے ثابت ہوتا ہے کہ بر ایک آدمی پر) خواہوہ آزادہویاغلام (عورت ہو یا مرد، پچھویاپڑا جسیا کہ بدایی میں نذورہ۔12) نصف صاع کی مقدار واجب ہے۔ گیہون کے سوا اگر کچھور یاجو (جینیباری) ہو تو برآدمی کی جانب تے ایک صاع کی مقدار ادا کرنا (واجب) ہے۔اس کی روایت عبد الرزاق نے کی ہےاورثا ابنالمهام نے کہا ہے کہ اس حدیث کی سننت ہے،اور ابوداوود نے جسی اس کی روایت اس کے قریب قریب کی ہے۔
Abdullah ibn Tha’labah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) addressed the people a day or two before Eid Al-Fitr and said: “Give a sa’ of wheat or a sa’ of dates or barley for every free person and slave.” [Narrated by Abd Al-Razzaq]
Shaykh Ibn Al-Humam said: “This chain is authentic.” Abu Dawud narrated something similar.
ابن عباس رضی اللہ عنہما نے روایت کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کہ معظموں ایک آدمی کو پیندا اء دین کے لے روانہ فرماتے تک کہ برمسلمان پر صدقۂ فطر واجب ہے۔ اس کی روایت حاکم نے مستدرک میں کی ہے،اورحاکم نے کہا ہے کہ اس حدیث کی سننت ہے اگرچیہ بخاری اورمسلم نے ان الفاظ تے اس حدیث کی روایت نہیں کی ہے۔
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) appointed a caller in the valley of Makkah to announce: “The charity of Fitr is an obligatory duty on every Muslim.” [Narrated by Al-Hakim in Al-Mustadrak, where he said: “This hadith has an authentic chain, but Bukhari and Muslim did not narrate it with these words”]
ابن عمر رضی اللہ عنہما نے روایت کر وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں کہ صدقۂ فطر برچھوٹے،برطے آزاداورغلام کی جانب تے ادا کیا جائے، جن کی پرورش کی ذمہداری تم پر ہے۔اس کی روایت دارقطنی نے کی ہے۔
Ibn Umar (may Allah be pleased with him) said: “The Messenger of Allah (ﷺ) commanded that the charity of Fitr be given on behalf of the young and old, free and slave, whom one supports.” [Narrated by Al-Daraqutni]
ابن مبارک ابن لحمیم نے وہ عبیر اللہ ابن ابی جعفر نے اور وہ اعرج نے اور اعرج ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کرتے ہیں کہ ابوہریرہ صدقۂ فطربراس شخص کی جانب تے ادا
کرتے تھے جوان کے زیرپروش ہوتا، چاہے وہ نابالغ ہو، یا بالغ، آزاد ہو یا غلام، اگرچہ گلام نصرانی کیون نہ ہوا اگر گیہول ہوتے تو دومدّ اور اگر کہو رہوتے تو ایک صاع (ہراکی کی جانب سے صدقۃ فطر میں دیاجاتا تھا)-اس حدیث کی روایت امام طحاوی نے مشکل الآثار میں کی ہے۔ بالغ اولا داور پیوی کی طرف سے صدقۃ فطر ادا کرنے کے مسائل ف: نذکورہ بالادونوں حدیثوں میں صدقۃ فطر چحویں پچوں کے ساتھ بڑے لحمی بالغ پچوں کی طرف سے ہی ادا کرنے کا ذکر ہے جبکہ پیزر پروش ہونے رواختار میں کلمات کے باپ پراپن بالغ پچو کی طرف سے اس وقت صدقۃ فطر ادا کرنا واجب ہے جبکہ وہ بجنون ہو، اگر بالغ پچو عاقل ہوئے ہوتو باپ کے ذمارا کی صورت میں صدقۃ فطر ادا کرنا واجب نہیں، اگر باپ ای پچو کی طرف سے صدق فطر ادا کردے تو استحساناً جانب نہیں اورصدقۃ فطر ادا کوجاتا ہے۔ ای طرح شوبر کے ذمر پیوی کی طرف سے صدقۃ فطر ادا کرنا واجب نہیں، اگر شوبر پیوی کی طرف سے صدقۃ فطر ادا کردے تو استحساناً جانب نہیں اور صدقۃ فطر ادا کوجاتا ہے۔12
صدقۃ فطر اپنے ہرغلام کی طرف سے ادا کیا جاتے اورصدقۃ فطر عید کے دن، اس سے پہلے اوراس کے بعد کی ادا کیا جاسکتا ہے۔
Ibn Al-Mubarak reported from Ibn Lahi’ah from Ubaidullah ibn Abi Ja’far from Al-A’raj from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that he used to give the charity of Fitr on behalf of every person under his care, young or old, free or slave, even if they were Christian: two mudd of wheat or one sa’ of dates. [Narrated by Al-Tahawi in Mushkil Al-Athar]
(2) The statement: “Ibn Lahi’ah.” Al-Allamah Al-Ayni said: “The hadith of Ibn Lahi’ah is suitable for corroboration, especially when narrated by Ibn Al-Mubarak from him. No one has abandoned it.”
(3) The statement: “Even if they were Christian.” Al-Thawri, Abu Hanifah, and his companions held that one must give the charity of Fitr on behalf of their non-Muslim slave. This is also the opinion of Ata, Mujahid, Sa’id ibn Jubayr, Umar ibn Abd Al-Aziz, and Al-Nakha’i. It is narrated from Abu Hurairah and Ibn Umar. They used as evidence the authentic hadith: “There is no charity due on a Muslim’s slave except the charity of Fitr,” which includes non-Muslims. Similarly, the hadith of Ibn Umar and Al-Khudri: “For every free person and slave.” Ibn Bazizah said: “The addition of ‘from the Muslims’ is inconsistent and doubtful in terms of chain and meaning, as Ibn Umar, its narrator, held the opinion of giving charity for non-Muslim slaves. When a narrator contradicts what he narrates, it weakens his narration.” This is the summary of what is in ‘Umdat Al-Qari and Al-Jawhar Al-Naqi.
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ مسلمان اپنے ہرغلام کی طرف سے چاہے وہ یہودی ہو یا نصرانی، کی کیون نہ ہوسدقت فطر ادا کرے۔ اس کی روایت عبد الرزاق نے اپنی مصنف میں کی ہے۔
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) said: “A man should give the charity of Fitr on behalf of every slave he owns, even if they are Jewish or Christian.” [Narrated by Abd Al-Razzaq in his Musannaf]
In a narration by Bukhari and Muslim: “He commanded that it be given before people go out to the prayer.” In another narration by Bukhari from Ibn Umar: “They used to give it a day or two before Eid.”
اور بخاری اورمسلم کی ایک روایت میں ہے کہ حضرت علی اللہ وسلم نے حکم فرمایا کہ صدقۃ فطر نماز عید کے لے نکلنے سے پہلے ادا کر دیا جائے۔
that the Zakat al-Fitr should be paid before coming out for the Eid prayer.
اور بخاری کی ایک اورروايت میں ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مرودی ہے کہ صحابہ رضی اللہ عنہم صدقۃ فطر عیدالفطر کے ایک دن یا دونوں پہلے ادا کر دیا کرتے تھے۔ ف: رواخرین کلمات کے مستحب ہے کہ صدقۃ فطر عیدالفطر کے دن نماز صادق کے بعد عیدگاہ جانے سے پہلے دیا جائے، اور اگر عیدالفطر کے دن سے پہلے اوربعد میں صدقۃ فطر دیے تو بھی درست ہے، کیونکہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم صدقۃ فطر عیدالفطر کے پہلے ادا کر دیا کرتے تھے، جسیا کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت میں نذکور ہے۔ صحاب رواخترین اس بارے میں یسرادت کی ہے کہ صحابہ اس قسم کے کام اس وقت انجام دیتے جب ہاں ہوئی نے حضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس بارے میں سنا ہو، یا حضرت کو کرتے ہوئے دیکھا ہو۔
صدقہ فطر کس پر واجب ہے؟
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) said: “A man should give the charity of Fitr on behalf of every slave he owns, even if they are Jewish or Christian.” [Narrated by Abd Al-Razzaq in his Musannaf]
In a narration by Bukhari and Muslim: “He commanded that it be given before people go out to the prayer.” In another narration by Bukhari from Ibn Umar: “They used to give it a day or two before Eid.”
وآ لر و لم ارشاد فرماتے ہیں کہ صدقہ فطرہر توگر (پرواجب) ہے۔
اس کی روایت امام احمد نے اپنی مسن د میں کی ہے۔
Zakat al-Fitr is obligatory (for every individual).
اور امام بخاری نے اس کو اپنی تحف متعلقہ کتاب الوصا یا میں بیان کیا ہے اور
امام بخاری کی تعليقات کا حکم احادیث میں کہا ہے۔
And Imam Bukhari has mentioned it in his book Al-Wasiya or Al-Miyan, and the rulings of Imam Bukhari's commentaries are stated in the hadiths.
ف: اس حدیث شریف میں ارشاد ہے کہ صدقہ فطرہ جیسے توگر پرواجب ہے اور شریعت میں
توگر ایسے شخص کو کہتا ہے جس پر زکات واجب ہو، یا س پر زکات تو واجب نہیں ہو کن اس کے پاس
ضروری اسباب (جیسے گھر، کپڑے اور گھر کا سامان وغیرہ) سے زیادہ اتنی قیمت کا مال و اسباب ہو کہ
جتنی قیمت پر زکات واجب ہوجائے ہے، خواہ وہ تجارت کا مال ہو، یا نہ ہو اور خواہ اس پرسال گزرے یا
دگزرے (بدامی رواجتار)۔
This noble hadith instructs that Zakat al-Fitr is obligatory like a togr, and in Shari'ah, a togr refers to a person upon whom Zakat is obligatory, or even if Zakat is not obligatory upon him, but he possesses wealth exceeding his essential needs (such as a house, clothes, and household items) to the value at which Zakat becomes due, whether it is trade goods or not, and whether it has been in his possession for one year or more (with or without continuous possession).
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
ایک آدمی کو کہ معظّمہ پیندا دین کے لئے روانہ فرماتے کہ صدقہ فطر اسلام کا (ایک ثری) حق ہے
جس کا ادا کرنا (ہر مسلمان پر) واجب ہے (اور جس کی مقدار یہ ہے) گیہول (دینا چاہے تو ہر آدمی
کی طرف سے) دومدّاور (اگر) جویا گہور (وی نا چاہے) تو ایک صاع (دیا جائے)۔
اس کی روایت حاکم نے مستدرک میں کی ہے اور اس کو تقرار دیا ہے اور بڑا ار نہ یہی اس کی
روایت اس طرح کی ہے۔
ف: اس حدیث شریف میں صدقہ فطر کی مقدار دومدّ گیہون مقدر فرمائی گئی ہے، واضح ہو کہ
اس زمانے کے پیانے کے لحاظ سے دومدّ کے دو کیلو ہوتے ہیں، اور جویا کہ جور کی مقدار ایک صاع مقرر
فرمایی گئی ہے۔ جس کے چار کیلو ہوتے ہیں، کیونکہ دومدّ نصف صاع کے برابر ہوتے ہیں، جس کو امام
طحاوی نے حضرت عمر اور حضرت علی رضی اللہ عنہما سے اور نہیں سے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ سے اور
عبد الرزاق نے حضرات ابن زبیر، جابر، ابن عباس، ابن مسعود اور ابوبکر رضی اللہ عنہم سے روایت
کیا ہے اور ابوداود اور دار قطنی کے پاس دومدّ نصف صاع کے برابر ہونے کے بارے میں مرفوع
حدیثیں بھی مروی ہیں، اور اگر گیہون کے بجاے صدقہ فطر میں کہور یا جو دی جائے تو ہر آدمی کی طرف
حدیثوں کے ذرائع کی جائے کہ جسیا کہ عمدہ الرعاپی میں ذکور ہے
صدقۃ فطر کا نصاب
پہلی حدیث
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) sent a caller in Makkah to announce: “The charity of Fitr is an obligatory duty: two mudd of wheat or one sa’ of barley or dates.” [Narrated by Al-Hakim in Al-Mustadrak and authenticated by him,
Al-Bazzar narrated something similar]
(1) The statement: “Two mudd of wheat.” This measurement is established for wheat based on the practice of Umar, Ali (as narrated by Al-Tahawi), Abu Bakr (as narrated by Al-Bayhaqi), Ibn Al-Zubayr, Jabir, Ibn Abbas, Ibn Mas’ud, and Abu Hurairah (as narrated by Abd Al-Razzaq). There are also marfu’ narrations in Abu Dawud, Al-Daraqutni, and others, though some chains are weak, as detailed by Al-Zayla’i in Takhrij Ahadith Al-Hidayah. However, this does not harm the ruling, as the practice of the senior Companions supports it. As for the measurement of one sa’ for dates and barley, it is established through several narrations in the books of Sunnah and other authentic collections. This is mentioned in ‘Umdat Al-Ri’ayah.
عمرو بن شعیب رضی اللہ عنہ اپنے والد کے واسطے اپنے دادا سے روایت
کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے منادی کو کہ معظموں کی طرفوں میں پینداپین کے لے
روانہ فرما کہ صدقۃ فطر کا اداکرنا ہر مسلمان پروا جب ہے، اور (نداء کے الفاظ میں) یہی (تعا)
کہ (اگر) گیہون (دیتے جا تین تو) دومددیتے جا تین اس کی روایت ترنذی نے کی ہے -
دوسری حدیث
Amr ibn Shu’ayb reported from his father, from his grandfather (may Allah be pleased with him), that the Prophet (ﷺ) sent a caller through the streets of Makkah to announce: “The charity of Fitr is an obligatory duty on every Muslim: two mudd of wheat.” [Narrated by Tirmidhi, who said: “It is “Hasan Gharib”]
It includes Salim ibn Nuh. The author of Al-Tanqih said: “He is truthful. Muslim narrated from him in his Sahih.” Abu Zur’ah said: “He is truthful and reliable.” Ibn Hibban also authenticated him. Al-Daraqutni narrated something similar, which includes Ali ibn Salih. The author of Al-Tanqih said: “We do not know of anyone who weakened him, but his status is not well-known. It is said that he is a well-known Makkan and one of the worshippers. His kunya is Abu Al-Hasan.”
اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتی ہیں کہ تم رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وآلہ وسلم کے عند مبارک میں صدقۃ فطر میں (ایک ایک آدمی کی طرف سے) دودومدد گیہون
دیا کرتے تھے، یروای مدد ہوتا تھا جس کو تم کہاتے ہیں (کے اجناس کے ناپ تول) میں استعمال
کرتے تھے اس کی روایت امام احمد نے اپنی سنن میں لکھے ہے -
تیسری حدیث
Asma bint Abi Bakr (may Allah be pleased with her) said: “We used to give the charity of Fitr during the time of the Messenger of Allah (ﷺ) as two mudd of wheat according to the measure we used for food.” [Narrated by Ahmad in his Musnad]
It includes Ibn Lahi’ah. The author of Al-Tanqih said: “His hadith is suitable for corroboration, especially when narrated by an imam like Ibn Al-Mubarak from him.”
سعید بن الحصیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ
صلی صدقۃ فطر (کی مقدار) دومدد مقدر فرما ہیں -
اس کی روایت ابو داود نے اپنی مراسیل میں لکھے ہے، اور امام طحاوی نے بھی سعید بن الحصیب
سے اس طرح روایت کی ہے -
صدقۃ فطر روزہ کی کوتاہیوں کا کفارہ اور مسا کین کی خوراک کا سبب ہے
اور ابو داود کی ایک روایت میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے وہ
فرما ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے صدقۃ فطر کو روزہ کی حالت میں ہونے والے بیهوذه
کامل اورش با تول سے پاک کرنے والا قرار دیا ہے اور حضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے (صدقۃ فطر
کو) اس لے کچھ (واجب) قرار دیا ہے کہ اس سے مسا کین کی خوراک کا نظام ہوتا ہے -
Sa’id ibn Al-Musayyib reported that the Messenger of Allah (ﷺ) made the charity of Fitr obligatory as two mudd of wheat. [Narrated by Abu Dawud in his Marasil]
Al-Tahawi narrated something similar. The author of Al-Tanqih said: “Its chain is as clear as the sun. Its being mursal (with a missing link) does not harm it, as it is the mursal of Sa’id, and his marasil are evidence.”
In a narration by Abu Dawud from Ibn Abbas: He said: “The Messenger of Allah (ﷺ) made the charity of Fitr obligatory as a purification for the fasting person from idle talk and obscenity and as food for the poor.”
(1) The statement: “A purification for the fasting person from idle talk and obscenity.” Ibn Al-Malik said: “This is because good deeds erase bad deeds. Those who do not consider the charity of Fitr obligatory for children use this as evidence, as they are not required to fast, so purification does not apply to them. However, the majority consider it obligatory for them, perhaps viewing the reason for its obligation as a combination of purification and feeding the poor, giving priority to the poor. Al-Shafi’i also held that its obligation is conditional on owning what exceeds one’s daily sustenance for oneself and one’s dependents, as both the rich and poor are equal in its being a purification. I say: Just as this condition is mentioned, we consider the nisab (minimum amount) a condition, based on the evidence, to reconcile the hadiths as much as possible.” This is mentioned in Al-Mirqat.
ف: اس حديث شريف میں ارشاد ہے "زکاة الفطر طہرة للصائمین من اللغو والرفث وطعمة للمساكین" (روزہ میں جو لغو کام اور نش با تمیں ہوجائیں، صدقۃ فطران کے لے کفارہ ہے اور صدقۃ فطر سے مساکین کی خوراک کا بھی انظام ہوجاتا ہے)
فقہیاء نے بالغ اور مكلف لوگوں پر صدقۃ فطر کے جواب کی علت طہرة للصائمین کو قرار دی ہے، جسیا کر اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے "ان الحسننت یذهبن السيئات"۔ (مکیال برائیوں کودور کرتی ہیں) (سورۃ هود، پ:12، ع:10، آیت نمبر:114)
اور نبی کے پچون پر صدقۃ فطر کے جواب کی علت "وطعمة للمساكین" قرار دی گئی ہے، اس لے کہ پچون پر روزہ فرض نہیں، اس لے کروہ غیر مكلف ہیں تو پچون پر صدقۃ فطراس لے واجب ہے کہ ان کی طرف سے صدقۃ فطر ادا کرنے سے مساکین کی خوراک انظام ہوجاتا ہے۔ (مضمون مرقات سے ماخوذ ہے)12
Sa’id ibn Al-Musayyib reported that the Messenger of Allah (ﷺ) made the charity of Fitr obligatory as two mudd of wheat. [Narrated by Abu Dawud in his Marasil]
Al-Tahawi narrated something similar. The author of Al-Tanqih said: “Its chain is as clear as the sun. Its being mursal (with a missing link) does not harm it, as it is the mursal of Sa’id, and his marasil are evidence.”
In a narration by Abu Dawud from Ibn Abbas: He said: “The Messenger of Allah (ﷺ) made the charity of Fitr obligatory as a purification for the fasting person from idle talk and obscenity and as food for the poor.”
(1) The statement: “A purification for the fasting person from idle talk and obscenity.” Ibn Al-Malik said: “This is because good deeds erase bad deeds. Those who do not consider the charity of Fitr obligatory for children use this as evidence, as they are not required to fast, so purification does not apply to them. However, the majority consider it obligatory for them, perhaps viewing the reason for its obligation as a combination of purification and feeding the poor, giving priority to the poor. Al-Shafi’i also held that its obligation is conditional on owning what exceeds one’s daily sustenance for oneself and one’s dependents, as both the rich and poor are equal in its being a purification. I say: Just as this condition is mentioned, we consider the nisab (minimum amount) a condition, based on the evidence, to reconcile the hadiths as much as possible.” This is mentioned in Al-Mirqat.