ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ: کوئی شخص (مصیبتون کی یا پیار پول کی وجہ سے زندگی سے نفرت آکر)

موت کی آرزونہ کرنے (یعنی پچھڑے ہو کر مرنے سے اعمال ختم ہوجائے یا پھر تو پچھوں بنی کر سکتا،

زندگی کو غنیمت جانے) اگر (تو نکے سے تو) (تیری) نیوں میں اضافہ ہوجائے گا، اگر (تو) برے تو

شاید (تیرا) دل پچھی کھانے اور (تو) توپ کرنے کی نیاں کرنے گا (مرجانے سے پھری موق کہاں ملتا

ہے، اس لے مرنے کی ہرگز آرزونہ کرنے) اگر ایسا ہی تھا کوآ رزو کرنا ہے تو ان الفاظ (پر علاً

روا اختار ہے لیکن ہے اور بخاری نے بعض اس کی روایت کی -12) سے موت کی آرزونہ کرنے

"اللہُمَّ أَحْيِنِی مَا كَانَتِ الْحَیَاۃُ خَیْرًا لِی وَ تَوَفَّنِی إِذَا کَانَتِ الْوَفَاةُ خَیْرًا لِی"۔

اللہ! (میں نہیں جانتا کہ میرے لے خیر کیا ہے، آپ ہی کو غیب کی سب خبر ہے اگر باوجود جو

مصاب اور پیار پول کے)

میرا زندہ رہنا خیر ہے تو مجھے زندہ رکھ! اور اگر مرنے کی خیر ہے تو مجھے نمر کے ساتھ موت دے۔

اس حدیث کی روایت بخاری نے کی ہے۔

دوسری حدیث

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما تے ہیں: (مسلمانو!) تم میں سے کوئی (پریثانیول کی وجہ سے) محبرا کر دول

تے) موت آنے کی آرزودہ کرنے اور (نزبان تے) موت آنے کی دعا کرنے (جب موت آنا

بھآ جائے گا) موت آنے سے پبل (موت کی آرزودہ کرنے یا موت آنے کی دعا کرنے کوئل ب

صبر یا اظہارکرتے ہو، اگر صبرکرتنتومتمکواسکاثوابملتا تمکوپچھخبرتھ)کمرتنینک

عمل کرنے کا موقع جاتارهتنا ب بلد عمر(کعبطصح)سمسلمانکلینپيونكوبڑهنكا

موقع ملتا مرتنکبعدتمبهتآرزودروگمرپینعملكرنهااموقعنمبنلمگا،زنگكو

غمبت جانوجلالتكبوسكنعما ل كرن نكششمن رتو،مسلمانكي زندگي حمي اينعمبت

ایس،اس وقت اس ك ل نياينمجحوتي رتهي پي،تمموتكيآرزدواوردعاكرنكيلوناس

موقع كو حو ناجايتو؟اس لموتكيآرزويادعابركندرنا)

اس حد يث كروايت مسلم ن كي به-

تبیري حد يث

-جا بر ضی اللہ عنہ تروايت ہ،آپ فرمات پین کرسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرمات پين كر(مسلمانو!دنياكيمصيتوناورتكليفونكيوجحتموتكيارزودنه

كرو(دنياكيمصيتيناورتكليفينمرتنكبعدپيشآنوا لی تكفيفونكمقابلهم پحمجي نمين

پيين)موت كبعدجوپيشآن وا لامور پين وہ بہت تحت پيين(کیا تم انكوآسانجحوگه تو؟

مرتنكبعدكمصابتبكيابتداءسكراتسهنوتي بہ،چقرقربمنمنوروگيركسوالكجوناب

دينا به،قبر كهبولنا كامورقيامتكهبيتناكواقعتليكبعدديگربسبپيشآنوا ل پيساسليموتكيارزودكرنياموتآنكيوعاءكرنسكوئيفاندهنينزيندگيكو

غمبت جحو،آن وا لاموريآسانيكلدنيايزيزندگيسيسينتياري کرو،جوپچھكرنا بهدنيا

ti پیل كرلو،مرتنكبعدپچھنهكرسكوغ )بهت خوش نصيب بهوهمسلمانحسكي عمر دراز تواور

اس كو خدا كيطرف رجوع هو ني تو فيق هوتي تو(اوروهالله تعالى كيا طاعتكركموت كبعد

آنوا لاموريآسانيكلتيناري كلياهول)

اس حد يث كروايت اماماحمد نيكي به-

کہ تھم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت مبارک میں حاضر تھے، حضور تھم کو وعظ ونصیحت فرمادے تھے، حضور تھم کو رقت پڑا تو نے والی با تین فرامائیں بول حضور کا وعظ ونصیحت بمیشرا دل پلا نے والا ہوتا تھا،گراس وقت کا وعظ کیا کہون کیسا تھا،ہمارے دول کی عجیب حال تھی، اسیا معلوم ہوتا تھا کہ آخرت کے سارے احوال اور قیامت کے ہولناک واقعات ہمارے سامنے ہیں، بہ شخص پر ایک رقت کا عالم طاری تھا،حضرت سعد کہی ہمارے ساتھ تھے،اس حالت سے متاثر ہوکر حضرت سعد خوب رورہے تھے(بہ سد ہوگر) کہنے لگے: کاش میں (چپن،ی میں) مر جاتا (تو کہہ کار نہ ہوتا اور عذاب آخرت سے نجات پاجاتا میں کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے: اے سعد! کیا تم میرے ساتھ موت کی آرزو کرتے ہو؟آخرت کی تمام نغمتوں سے میری صحبت بہترین نعمت ہے،میری صحبت میں رہنا کیا کم ہے کہ پھرتم کیون میرے ساتھ موت کی آرزو کر رہے ہو) تین بار حضور ایسائی فرماتے رہے(قطع نظر میری صحبت کے تم کو تو جنت کی خوشخبری دی گئی ہے نا،اگر جنت کی خوشخبری نہ میلی دی جاتی تو تم مسلمان تھے)اگر تمہارے مقصد میں جنت کا گئی ہوتی تو تمہاری عمر کا دراز ہونا اور نیا لکر کے جنت کے مرتب حاصل کرنا (چپن میں مر جاتے۔) بہت بہتر تھا-(چھراب تم چپن میں مر نے کی آرزو کر رہے ہو،پیتمہاری شان کے لا تق نہیں ہے-)اس حدیث کی روایت امام احمد نے کی ہے-

تعالی عنہ (جو مشہور صحابی ہیں وہ پہار تھے، میں ان کی عیادت کے لیے ان) کے پاس گیا (کیا کہتا ہوں کہ حضرت خباب سخت پہار ہیں، ان کو علاج کے طور پر ایک دوگلہ نہیں بلکہ) سات گلداغ دیا گیا تھا (بعض حدیثوں سے معلوم ہوتا ہے کہ داغ دونے کر علاج نکیا جاتے ہے، وہ عام طور پر ممانعت نہیں ہے لوگوں کی عادت میں کرمعمولی ضرورت پر کی داغ دیا کرتے تھے، اس سے منع کیا گیا، اتنہم ضرورت ہوتی داغ دینا ممنوع نہیں ہے حضرت خباب جس صحابی ممنوع چیز برگز استعمال نہ کرتے، ایسی ہی اتنہم ضرورت کی اس وجہت حضرت خباب داغ دینے کے اپنا علاج کے تھے، اتنہم ضرورت کا

اس سے اندازہ کرو کر وہ بھی سخت بیماری ہوگی جس کی برداشت نہ کرے )حضرت خباب فرماتے ہیں : اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم موت کی آرزو کرنے سے منع نہ فرماتے تو میں (اس سخت مرض کی برداشت نہ کرے )موت کی آرزو کرتا (گر میں حضور کے ارشاد کی تتمیل کر کے کپڑا،ی مرض ہو، اس میں موت کی آرزو نہیں کرتا ہول، پی بیماری کیا چیز ہے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کسی ایسے صحابی کو نہیں جانتا جس نے میرے برابر بلا کی اور مصیبتین برداشت کی ہول، ال مصیبتوں کے وقت مجھی بے صبری کا ظہار نہیں کیا ہول اب اس بیماری میں بے صبری کر کے حضور کے ارشاد کے خلاف کر کے موت کی آرزو نہیں کرتا، ویجھواس وقت )میری پیحالتوں کی کوئی دریا تم مجھی میرے پاس نہیں تھا (گر مجھی میں نے بے صبری کا ظہار نہیں کیا)اور اب میرے گھر کے ایک کوئی میں 40 ہزار دورہم پٹے ہوئے ہیں (حارث) کہتا ہیں کر پھر حضرت خباب کا کفن لا یاگیا (جو بہت قیمتی تھا)جب (حضرت خباب) اس (کفن) کو دیکھے تو رونے لگے (روتے ہوئے) فرماتے (ایک کفن تو پیہے اور ایک کفن تو وہ تھاجو) حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کو (دیا گیا، گنجائش نہ ہوئی نے تین کپڑوں کی جاگے) ایک دہاری دار چادر، جی میں آپ کو کفنایا گیا (کیا کہول وہ مجھی اتنا چھوٹا کفن تھا کر )سر کو ذها کے تحت پاؤں کحل جاتے تھا اور اگر پاؤں کو ذها کے تحت سر کحل جاتا تھا (مجبور ہوکر) اسی کفن سے سر کو ذها کے پاؤں جو کتل ہوئے تھا ان کو ازخرا میں خوشبو دار گھاس سے ذحا کے (اور اسی حالت میں حضرت حمزہ دون کے گے _ صاحبو! آپ نے دیکھا اس وقت کی زندگی کیسے تکلیف کی زندگی تھی، باوجود اس تکلیف کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا جوعم تھا کے تکلیف کی وجہ سے موت کی آرزو نہ کریں، اس کے باوجود تکلیف کے کونی صحابی نے موت کی آرزو کے نے موت آنے کی دعا کے مسلما نو! تم مجھی کیسے، می تم پر پریثانی آنے حضور کے حکم کی تتمیل کر کے مجھی موت کی آرزو نہ کرنا اور نہ موت آنے کی دعا کرنا، صبر کے ہوئے صبر کا ثواب حاصل کرتے رہیں۔) اس حدیث کی روایت امام احمد نے کی ہے، او رتنہی نے مجھی اس کے قریب قریب روایت کی ہے۔

اگر موت کی آرزو کرنا ہوتا تو الفاظ سے کی جاتے ہے گر موت کی آرزو نہ کرے،اگر تم کو ایسا،ی موت کی آرزو کرنا ہے تو (اپنے الفاظ میں ہرگز نہ کرنا، تم

الدّعائی کی شان کے خلاف پڑھ کر دوگے، بہتر یہ کہ حدیث کے ان الفاظ سے موت کی آرزو کرنا (وہ الفاظ یہیں):

ا ہی (میں تمہیں جانتا کہ میرے لئے خیر کیا ہے، آپ میں کو غیب کی سب خبر ہے، اگر باوجود مصائب اور پیار پول کے ) میرا زندہ رہنا خیر ہے تو مجھے زندہ رکھے اور اگر میرا مرنا ہی خیر ہوتا ہے تو خیر کے ساتھ موت دینے۔

جو الدّتعالی سے ملنے کو پسند کرتے ہیں الدّتعالی محض ان سے ملنے کو پسند فرماتے ہیں 2388-2387/8-7_عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ جو شخص الدّتعالی سے ملنے پسند کرتا ہے تو اللہ تعالی محض اس سے ملنے پسند کرتے ہیں اور جو شخص الدّتعالی سے ملنے پسند نہیں کرتا تو الدّتعالی محض اس سے ملنے پسند نہیں کرتے (پسن کر) ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا عرض کیں یا رسول اللہ (اللہ تعالی سے ملنے سے مراد اگر موت ہوتی موت کو تو کونی محض پسند نہیں کرتا، پھر حضرت کا یقینا کہ بعض موت کو پسند کرتے ہیں اور بعض موت کونی پسند کرتے اس کا کیا مطلب ہے) تورسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرماتے: عائشہ! (تم خدا کے ملنے کو اور موت کو ایک ہی محض رہی ہو) ایسا نہیں ہے (انسانی فطرت کے لحاظ سے تو موت کونی محض پسند نہیں کرتا، الدّتعالی سے ملنے اور موت کو ایک چیز نہیں ہے بلکہ) جب مسلمان کوموت آتی ہے تو (چون کہ وہ تو حیدراور رسالت کا قابل ہو کر الدّتعالی کو راضی کر لیا ہے) اس کے ساتھ فرشتہ آکر خوشخبری سناتے ہیں (کہ چلو اللہ تعالی کے سامنے اللہ راضی ہے، تمہارے لئے راحت وآرام اور باغ وپہارتیار کیا ہے) اس وقت مسلمان کے سامنے اللہ تعالی سے ملنے سے برہم کرنے والے چیز محبوب نہیں ہوتی ہے تو وہ الدّتعالی سے ملنے کو پسند کرتا ہے اور اللہ تعالی محض (چون کہ اس سے راضی ہیں) اس کے لئے اس سے ملنے کو پسند فرماتے ہیں، (اس کے برخلاف) جب کافر کو موت آتی ہے تو (چون کہ تو حیدراور رسالت کا انکار کر کے وہ الدّتعالی کو ناراضی کر رکھا ہے اس لئے) فرشتہ اس کے ساتھ آکر کہتے ہیں (کہ تم خدا سے مل کر کیا کروگے خدا تم سے ناراضی ہے) تمہارے لئے طرح طرح کے عذاب اور مصائب تیار کر رکھا ہے، تو اس وقت کافر کے سامنے الدّتعالی سے ملنے سے برہم کرنے والے چیز ناگوار نہیں ہوتی اس لئے وہ الدّتعالی سے ملنے کو

پسندشین کرتا اور اللہ تعالیٰ مجھی (جوگڑے اس بر غضب ناک ہیں) اس لئے وہ اس سے ملنے کو پسندشین

فرماتے۔ اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفرق طور پر کی ہے۔

قیامت میں مسلمان سے اللہ تعالیٰ کیا پہلا سوال کریں گے

اللہ تعالیٰ سے ملتا ہے تو مسلما ن عرض کریں گے بالا لے ہمارے ما کر (تم پیقین سے ایمان ہے ہو گے تم) تو اللہ تعالیٰ ارشاد فرما ئیں گے (جب تم کو مجھ سے ملتا ہو پیقین حقا پچھ تم گناہ کیے کے، مسلما ن عرض کریں گے ایی! (تم نادم اور شرمندہ ہیں، تم کو گناہ کیے کرنا چاہتے ہوگے) آپ پا کرم، آپ کا رحم، آپ کا حلم، تم کو جرات ولا یا (تم پیچھے ہو گے تم آپ کی مغفرت ہمارے گناہول سے زیادہ وسیع ہے، آپ کی مغفرت کے سامنے ہمارے گناہ کیا چیز ہیں، تم پر ی امیدآپ سے کے اس لئے گناہ کرنا حقا کے) تو اللہ تعالیٰ ارشاد فرما ئیں گے: (بندہ جیسے میری نسبت خیال کرتا ہے میں ویسا، ایس کے ساتھ برتاو کرتا ہوں، جب تمہارا میرے ساتھ ایسا خیال حقا تو) میں تمہارے سب گناہوں کو مخش دیا۔ اس کی روایت امام بخوی نے شرح السنن میں کی ہے اور ابو عمیم نے بھی حلقہ میں اس کی روایت کی ہے۔

موت کے وقت امیداور خوف کی حالترہناجا پے

مجھ سے خدا بے تعالیٰ سے دور رہا ہوں (کہ میرے ساتھ معلوم نہیں کیا برتا و کیا جاتا ہے اور ادحر اللہ تعالیٰ کی رحمت اور اس کی مغفرت کا خیال آتا ہے تو) بڑی امید محجی ہوتی ہے (کہ اللہ تعالیٰ کی مغفرت کے ساتھ میرے گناہ کیا چیز ہیں ضرور اللہ تعالیٰ اپنی رحمت سے میرے گناہ معاف فرمائین گے اور مجھے مرنے کے بعد راحت و آرام نصیب ہوگا، اس وقت اس کشمش میں میرادل پحسا ہوا ہے)۔ یعنہ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ارشاد فرماتے: (سنو! اے لوگو ان پول تو ہروقت مسلمان کو اللہ تعالیٰ سے خوف کرتے ہوئے اور اس سے امید رکھتے ہوئے رہنا چاہئے خاص کر) ایسے سکرات کے وقت میں (جب شخص کے دل میں اپنے گناہوں کی وجہ سے اللہ تعالیٰ سے خوف ہو اور اللہ تعالیٰ کی شان رحمت اس کے پیش نظر ہو جس کی وجہ سے وہ بڑی امید لگا یہواہے، اللہ کی رحمت بیشتر اس کے غضب پر غالب رہتی ہے، ایسے بندہ کی حالت اللہ تعالیٰ کو بہت پسند آتی ہے) تو وہ بندہ جس چیز سے دور رہا ہے اس کواسے پچالیتے ہیں اور جس چیز کی امید لگا یہواہے اس کو عطا فرما کر امن اور راحت میں رکھتے ہیں۔

اس کی روایت تزدی اور ابن ماجہ نے کی ہے۔

موت کے وقت مسلمان اللہ تعالیٰ سے حسن ظن رکھے

جا بر ضی اللہ علیہ روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ (مجھ خوب یاد ہے) خود میں نے سنایہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اپنے وفات ثبوت کے تین دن قبل اس طرح ارشاد فرماتے ہیں تم میں سے ہر ایک کی موت ایسی حالت میں ہو کہ وہ اللہ تعالیٰ سے حسن ظن رکھتا ہو۔

اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔

ف : اس حدیث کی تفصیل یہ ہے کہ مسلمان کے دو بازو میں جن کے ذریعہ اللہ تعالیٰ کی طرف جانے کاراستہ ہے آسانی سے طے ہوتا ہے، ایک بازو قیہ کہ وہ اللہ تعالیٰ کا خوف رہے جس کی وجہ سے وہ گناہوں سے پچدار ہوتا ہے اور دوسرا بازو یہ کہ وہ اللہ تعالیٰ سے امید رکھے جس کی وجہ سے مسلمان اللہ تعالیٰ سے مغفرت کی امید رکھتا ہے، حالہ صحیح اور زندگی میں خوف خدا کو غالب رکھے تاکہ گناہوں سے پچار ہے اور مرنے کے وقت خوف کی ضرورت نہیں رہی، اس لے کر وہ وقت گناہ کرنے کا نہیں ہے بلکہ موت کے وقت خدا کو رحمیم، کریم، ستار، غفار جان کر مغفرت کی امید دل میں لیا ہوا رہے، تاکہ خوش خوش خدا کے پاس جانے کے لے تیار رہے، مرنے سے بھی نہ چڑا ہے، یعنی مرنے کے وقت اگر خوف کی حالت رہی تو خدا کے سامنے الیا جانے گا جیسے ما کے

ساتھ جہاگا ہوا غلام ؤرتا ہوا جاتا ہے اس لے زندگی میں حتی الامکان نکیاں کرے تو رہے اور مرے تو وقت دل میں قیامی مغفرت کی لیا ہوارہ گا تو اللہ تعالیٰ کے ساتھ اپنا جائے گا جسے کوئی غلام ما کرے حرم کی تعزیل کرے ما کرے ساتھ برہی برہی امیر بن لگے ہوئے خوش خوش جاتا ہے۔

مومن موت سے راحت پاتا ہے اور دنیا کو فاجر کی موت سے راحت ملتی ہے

ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ (ایک دن)

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف فرما تھا آپ کے ساتھ تے ایک جنازہ گزر را، آپ اس جنازہ کو دیکھ کر فرما تے یاقواس کوراحت ہوگی یااس سے راحت ہوگی، صحابہ نے عرض کیا حضرت آپ جوارشاو فرما تے ہیں تم اس کا مطلب نہیں سمجھتے، اس سے کیا مراد ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرما تے سنو (میں نے جوکہا "اس کوراحت ہوگی اس سے مراد یہ ) کہ مسلمان بنده دنیا میں طرح طرح کی مصیبتیں اٹھاتا رہتا ہے، مرنے کی وجہ توہ ان تمام مصیبتوں سے چھوٹ جاتا ہے اور چونکہ وہ نیبال کرتا رہا، اس لے اللہ تعالیٰ اس پرمہربان ہیں (مرنے سے) وہ رحمت ابی میں پڑتی جاتا ہے اور راحت وآرام پاتا ہے، حضرت فرما تے (کہ میں نے "اس سے راحت ہوگی" جوکہا اس کا مطلب یہ ) کہ جوزالم بندہ (کہ جس کے ظلم سے سب تگ طرح طرح لوگوں کو ایزا پہو چ رہی ہے، اس کے مرنے کی وجہ سے سب کوراحت ہو جائے گے (اس لے کر اس کے ظلم کی وجہ تو رخت اور جانور اس کے مرنے سے سب کوراحت ہو جائے گے (اس لے کر اس کے ظلم اور گناہوں کی وجہ سارے عالم میں فساد پھیل گیا تھا اور اللہ تعالیٰ اس پر غضب ناک ٹھاس کے ظلم اور گناہوں کی وجہ سے بارش رک گئی، طرح طرح سے عالم میں خرابیاں ہورہی ہیں، اس کے مرنے کی وجہ سے ساری خرابیاں دور ہو گئیں، بارش کی وجہ سے زمین سرسبز ہوگی اور زمین پر بن والول کوآ رام نعیب ہوگیا س لے میں نے اس جنازہ کودیکھ کر کہا کہ اس کوآ راملگیا اس سے سب کوآ راملگیا۔)

اس حدیث کی روایت بخاری اور مسلم میں متفرق طور پر لکھے ہے۔

دنیا میں مسافر کی طرح رہو

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، آپ فرما تے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (خاص توجہ سے لے لے) میرے دونوں موٹے ہے پیٹ کر ارشاد فرما تے ابن عمر سنو!

(دنیا کو اپنا گھر نہ بنانا) تم دنیا میں ایسے رہو جیسے مسافر (مزل میں) رہتا ہے (کسی چیز سے دل نہ

لغو اس لئے کرائے دیناس کو جھوڑنا ہے، یہ حال کی لدّ توں سے نفع لینے کی عادت نہ ہو، لوگوں سے

گہرا تعلق (جسیا کر مرقات میں نذور ہے۔12 ) پیدا نہ کرو، ایک دین ان کو جھوڑنا ہے، بال خدا و

رسول کے حکم کے موافق ان کے حقوق اداء کرتے رہو، ابن عمر! تم بیرہ جہنا کر میں یہ حال بمیشہ رہنے

کے واسطہ آیا ہول، تم اپنے رہو جیے مسافر کہ وہ کسی سے گہرے تعلق پیدا نہیں کرتا، مسافر کے جیسے

مشاغل ہوتے ہیں اپنے مشاغل رکھو، بمیشہ رہے والے کے جیے مشاغل نہ پیدا کرو، تم مسافر ہو،

آخرت تمہارا اصلی وطن ہے، اصلی وطن میں رہنے کے لئے یہ حال سے سامان تیار کر کے چلو، سنوا بن

عمر! مسافر منزل میں ایک دوروز تو بھی قیام کرتا ہے لیکن تم کو یہ حال ایک دوروز بھی قیام کرنے کی

امید نہیں ) بلکہ تم اپنے کو جھوکر میں مسافر ہونے راستے چل رہا ہول (مجھے یہ حال دنیا میں ایک دن بھی

رہنے کی امید نہیں ہے، کیا معلوم کب وقت آتا ہے اور کب چلنے پڑتا ہے اگر شام ہو تو صبح کا انتظار

مت کرو (کیا معلوم تم صبح تک زندہ رہے گہی ہو یا نہیں) اور ایسا ہی جب (جسیا کر مرقات میں

نذور ہے۔12 ) صبح ہو تو شام کا انتظار مت کرو (کیا معلوم کہتم شام تک زندہ رہے گہی ہو یا نہیں، ابن

عمر! تم موت کی تیاری میں رہو) جو وقت لے اس کو غنیمت کرتو، صحت کے زمانے میں جہالت کے

ہو سے اعمال نکے کرتے رہو) جب پیارہ وجاة گے تو تم اعمال نکے کرتے رہو (موت کے بعد کا زمانہ جزاء ملنے کا

ہے زندگی کو غنیمت جانو، جہالت کے ہو سے اعمال نکے کرتے رہو (موت کے بعد کا زمانہ جزاء ملنے کا

زمانے ہے، عمل کرنے کا زمانہ نہیں ہے، ہزارتم عمل کرنا چاہو گے گرم عمل نہیں کر سکو گے۔)

اس حدیث کی روایت بخاری نے کی ہے۔

موت کو کثرت تے یاد کیا کرو

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں: (مسلمانو! کب تک غفلت میں رہو گے غفلت دور کرنے کے لئے)

لزوال کے مثال واقی کو کثرت تے یاد کیا کرو (پھر تمہیں کہ لزوال کومثال واقی کون چیز ہے؟ سنو)

وہ موت ہے (موت بجو لئے غفلت میں پڑے ہو گے ہو، جب موت تمہارے سامنے رہ گی

تو تم سفر آخرت کی تیاری میں لگ جاؤ گے اور اعمال نکے کر کے خدا کے سامنے میر خروج ان کے لئے

بمیشہ کوشش کرو گے)۔

اس حدیث کی روایت ترمذی، نسائی اور ابن ماجہ نے کی ہے۔

موت کو یاد کرتنے رہنا اطاعت اﷲ کا سبب بناتا ہے

ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے روایت کی، آپ فرماتے ہیں کہ (آیروز) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم وہلم صحابہ کرام سے خطاب ہوکر ارشاد فرماتے صاحب! اللہ تعالیٰ نے ایسا ثواب جیسے اس سے شرمنا چاہئے (صحابہ کرام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے منشا کو بھجھے گے کے حضور میں فرمانا چاہئے ہیں کہ اللہ کی نعمتوں کو حاصل کرنے کے احساسات میں رکڑ پھراس کی نافرمانی کرنا برتری بے حیائی اور بے شرمندگی کی باٹ ہے اس لے) صحابہ عرض کرتے حضور! اللہ کی نعمتین اوراس کے احساسات تم کو یاد ہیں احمد اللہ تم اس کی فرمانبرداری کے جارہے ہیں (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے اللہ تعالیٰ کی بے ننتی نعمتوں کے اور کثرت کے احساسات کے مقابلے میں تمہاری فرمانبرداری پڑھی نہیں، اس لے کہتا ہون) اس طرح کی فرمانبرداری سے جسیما شرمنا چاہئے ویسا شرمنے کا حق ادا نہیں ہوتا، (جیسے میں کہتا ہوں اس طرح کرو تو کی قدر نہیں مانے کا حق اداء ہوجاتے گا، صاحب! سوچو) تم اللہ تعالیٰ نے جوسردیا ہے اس ستتم کو جوعین مل رہی ہیں ان نعمتوں کو یاد کرو اس کا شکریہ کے غیر خدا کے آگے مرزنہ جہاں جس نے سردیا ہے اس کے سامنے مر جہاں جا چاہئے، تکبر اور غرور سے مرنا اکثر انا اورسر میں بربے خیالات اورعقائد باطل نے جمع کرنا سر میں تمہارے زبان دیاے، آگہیس دی ہیں اورکان دے ہیں ان میں سے ایک ایک کیا کہوں کسی نہمت کے، اگر کسی میں پہاری سے تقاضا آجا گے اس وقت اس نعمت کی قدر ہوتی ہے اس لے تم ان نعمتوں کو زبان آ کہہ اورکان کو خدا کی نافرمانی میںصرف نکرنا جس نے نیعتین دی ہیں اس کی اطاعت میں رکنا مثلًا کان سے غیبت، جحوت اور برس با تین نفسنا اورآ کہہ نا محرم کی طرف نہ دکیہنا اور زبان سے جحوت غیبت اور بری با تین نکہنا، صاحب! پھرسوچو) تم اللہ تعالیٰ نے جو پیت دیا ہے وہ کسی بری نعمت ہے اس سے تم کو کیا کیا فائدہ لے مل رہے ہیں، اس کا شکریہ کے پیت کو ہرام غذا کے پیاو (اور پیت کے متعلقات میں دل ہے اس میں علم دین اور معرفت حق جمع کرو، اوردل کوماسوا اللہ کی محبت سے دور رکھو، سب سے زیادہ اللہ تعالیٰ کی محبت پیدا کرواور پیت کے متعلقات میں شرمنگاہ ہے، بات کہ پاول ہیں ان سے اللہ تعالیٰ کی نافرمانی نکرو، ان سب کواللہ تعالیٰ خوشنوی اوراس کی رضا مندی کے کاموں میں لگے رکھو، خلاصہ یہ کہ جسم کو اورسارے اعضاء کواللہ تعالیٰ کی اطاعت اورفرمال برداری میں رکھنے سے بجا جا گا کہ تم اللہ تعالیٰ سے ایاشرمارہ ہو جسیا کہ شرمنا چاہئے، جسم کو

اورسارےاعضاءکواللہ تعالیٰ کیاطاعتاورفرمانبرداری میںرکھنےکےوعلاجبتاہولسنو! ایکتو

پیچکہ) بمیشہموتکویادکرتے رہواور(موتکےبعدقبرمیںجسمکےسرمنگلنکوبھیسوچترہو

(توتمہارتےدلمیرقتپیراهوگی، جسمکےسبستمتجسمکوارتماماعضاؤاللہ تعالیٰ کی

اطاعتاورفرمانبرداری میںرکھوگے،اوردوسراعلاجپیہکرنیاوردنیاکیزیبوزینتجتن

کےپیشنظرتمتبہوجسمکوارتماماعضاؤاللہ تعالیٰ کیاطاعتاورفرمانبرداری میںنہیںرکھ

سکےپیاسلتنتخوبسونچوکرتکودنیامیںبمیشہرہناہیںپیہایکدوندنیاچھوڑکراللہ تعالیٰ کے

سامنجاناپیاسلتے)دنیاوردنیاکیزینتکوچھوڑدو(دنیامیںزاپداشزنگیبسکروتوتمجسمکوار

تماماعضاؤاللہ تعالیٰ کیاطاعتمیںرکھسکوگےتو)سمجھاجائےگاکہاللہ تعالیٰ سےجبیاشرمانا

چائےوپیاشرمادرہےپیاسحدیثکیروايتماماحمداورترندی نےکیہے۔

تمہید

اللہ تعالیٰ کاارشاہے: "يحبهم ويحبونه" -(سورۃ انکه،پ:6،ع:8،آیت

نمبر:54)(اللہ تعالیٰ مسلماںولےمحبت رکتهیںاورمسلماںبھیاللہ تعالیٰ سےمحبت رکتهیں)

ایکاورجگرارشاہے: "وَاَللَّذِينَ اَمَنُواْ اَشَدُّ حُباً لِّلّهِ" -(سورۃ

بقرہ،پ:2،ع:20،آیت نمبر:165)(مسلمانسبسنےزیادہاللہ سےمحبت رکتهیں)اس

سسملومہواکہمسلماںولےواللہ تعالیٰ سےاوراللہ تعالیٰ کومسلماںولےمحبت کاتعلقہےاوریقاعدہ

سےکردوستدوستکےساتمہربانیاورسرفرازیالکراناچاہتاہےبعضموانعتکیوچہسے

سرفرازینبینکرسلتاہے،جبموانعتانہجاپیہیتدوستكوسرفرازکرنےکاموقملتاہے،اپیا

ےاللہ تعالیٰ کوخاصطورپرمسلماںولےمہربانیکرنےکااورانکوسرفرازکرنےکاونیامیںرہنکی

وجہسموقعنبیسلرپابہگودنیامیںبھیالنپرمہربانہےاورانکوسرفرازکرنےکاآخرت میں

جومہربانیاورسرفرازیالہولیمسلماںکودنیامیںرہنکیوچہےاللہ تعالیٰ نبیندےرپاہے)

مسلمانولکودنیاچھوڑکرخاصمہربانیاورسرفرازیالحاصلکرنےکےلےآخرت میںجانا

ضروریہے،اسلسےاللہ تعالیٰ موتبجلایکتفاورہدیکےپیاسکوچچکرمسلمانکوسرفراز

کرنےکےلےآخرت میںبلاتےپیاسلتے:

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرما تے ہیں کہ مجھ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما گے پین کر مسلمان کے لے موت مثل تحفہاور بدپیک خوش گوارہ ( کراس کے ذرائعے اللہ تعالیٰ کا قرب نصیب ہوگا، طرح طرح کی نعمتین اور راحت وآرام ملگا ) اس حدیث کی روایت جہت نے شعب الایمان میں کی ہے۔ مومن کا خاتمہ بالخیر ہونے کی ایک علامت

بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما گے پین کر مسلمان (جب اس کا خاتمہ بالخیر ہوتا ہے تو) مرتن وقت اس کی پیشانی پر پیشانزآتا ہے (اس لے کہ خاتمہ بالخیر ہونے کی پیشانی ایک علامت ہے۔) اس حدیث کی روایت تنزہی، نسائی اور ابن ماجہ نے کی ہے۔ ناگہانی موت مومن کے لے رحمت اور کافر کے لے غضب ہے

ابوداؤد کی روایت میں عبید اللہ بن خالد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما گے پین کہ کیا کی اور اجا کے مرجانا اللہ تعالیٰ کے غضب کی علامت ہے (کس کے لئے؟ کافر کے لئے، اس وجہ سے کہ پیشانی اور روزہ دونوں نے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما گے پین کہ کیا کی مرجانا کافر کے حق میں غضب کی علامت ہے اور مسلمان کے لئے کیا کی مرنا رحمت کی علامت ہے۔)