اس باب میں سجدہ شکر کا بیان ہے
ف: جس شخص کوئی نعمت میں یا اس کو مال میں یا والد ہو یا اس سے کوئی مصیبت دور ہوئی ہو تو اس طرح کی جب نعمتیں میں تو اس کو چاہے کہ اللہ تعالیٰ کا اس طرح شکریادا کرے کہ بغیر نماز کے صرف ایک، ایک بڑے شکر ادا کرے، اس طرح کا سجدہ شکر ادا کرنا حقی نہیں بلی مستحب ہے اور اسی پر فتویٰ ہے، نماز اور سجدۃ تلاوت کے جو شرائط ہیں وہ سارے شرائط سجدۃ شکر کے لیے ہی ہیں، لیکن وضو کا ہونا، جگہ کا پاک ہونا، بدن اور کپڑے کا پاک ہونا، ستر عورت کا ہونا، قبل کی طرف رخ کرنا اور نیت کرنا و غیرہ، بال نماز میں تکبیر تحریمہ جس کے لیے کان تک باٹھا اٹھانے جاتے ہیں، وہ سجدہ تلاوت کے لیے بھی نہیں، اور سجدہ شکر کے لیے بھی نہیں بلکہ سجدہ شکر کو باوضو قبلا روہوکرو و قیام اور دو اللہ اکبر کہنا کے بعد میں اداء کرنا چاہیے، لیکن پہلے کطرے روکر تکبیر تحریمہ کے لیے باٹھا اٹھانے بغیر اللہ اکبر کہنا ہوئے سجدہ شکر کے لیے سجدہ میں جاتے اور سجدہ میں کہ ازکم تین بار سبحان ربی الا علی کہ اور اللہ اکبر کہنا کطرہ اہو جاتے، پیش سجدہ شکر اس کے لیے تشهد اور سلام بھی نہیں ہے۔ ترافی الفلاح، نور الایضاح، ططاوی، اور در مختار
سجدہ شکر ادا کرنے کا طریقہ
If someone has been blessed with a favor, or wealth, or a child, or if some calamity has been averted from them, then when such blessings occur, they should express gratitude to Allah Almighty by performing a single, great act of prostration (sujud) without offering prayer. This type of prostration for thanksgiving (sujud al-shukr) is not obligatory but is recommended, and this is the ruling. The conditions required for prayer and prostration during recitation are also applicable to the prostration of thanksgiving. However, these include being in a state of ritual purity (wudu), the place being clean, the body and clothes being clean, covering the private parts, facing the qiblah, and making the intention. The raising of the hands to the ears for the opening takbir (takbir tahrima) that is done in prayer is not required for prostration during recitation, nor for the prostration of thanksgiving. Instead, the prostration of thanksgiving should be performed after standing up with wudu, saying 'Allahu Akbar' twice, and then going into prostration. Before the prostration, one should raise their hands to the ears and say 'Allahu Akbar' before entering the prostration. In the prostration, one should recite 'Subhana Rabbiyal A'la' at least three times, and 'Allahu Akbar' once. There is no tashahhud or salam before the prostration of thanksgiving. [Taraful Falah, Nur al-Idah, Tattawi, and Dur al-Mukhtar - 12]
ابوبکرہ رضی اللہ عنہ روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جب کوئی خوشی ہوتی یا کسی سے کوئی خوشخبری آتی (یا کوئی نئی نعمت حاصل ہوتی یا کوئی بلاء ہل جاتی تو اس کا شکر ادا کرنے کے لیے مش سجدۃ تلاوت کے) شکر کا سجدہ (اس طرح) اداء فرماتے (کہ باوضو قبلہ کی طرف رخ کر کے کطرے روکر "اللہ اکبر" کہتے ہوئے سجدہ میں جاتے اور سجدہ میں حمد و ثناء کر کے پھر "اللہ اکبر" کہتے ہوئے کطرے رو جاتے۔) اس کی روايت البودا و داور
تنزی نے کی ہے۔
کسی مصیبت سے محفوظ رہنے پر بھی شکر کرنا
When any joy or good news came to the Messenger of Allah ﷺ, or when a new blessing was obtained or a calamity was averted, he would perform the prostration of thanksgiving (in this manner): after performing ablution, facing the qiblah, he would stand still and say 'Allahu Akbar' while going into prostration, and in prostration, he would offer praise and glorification, then say 'Allahu Akbar' while returning to the standing position. This has been narrated by Al-Bukhari and Muslim. It is also recommended to give thanks for being saved from a calamity.
ابو جعفر لعن حضرت امام باقر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں، کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک شخص کو کہ کر جواب دینا (ناقص الخلق تھا) اس کو دیکھ کر (اس طرح)
آپ سجدہ شکر ادا کرتے تھے۔ کہ بونے کو اس کی خبر نہ مولی اور آپ مستغرما کرتے تھے۔ اللہمدد للہ الذی
عافانی مما ابتلاک به۔ ابی میں آپ کا کیا شکر ادا کر ون کہ جس بلاء میں اس بونے کو بٹلا
کہ یہ میں آپ اس سے پچانے ہیں۔ آپ مستداس لے کہ کتا کرخبر نہو، اور اس طرح کچھ سے
اس کی دل شکنی نہ ہو۔ اس حدیث کی روایت دار قطعی نہ مرسلا کی ہے اور ثریح السنن میں مصائخ
کے الفاظ سے اس کی روایت کی گئی ہے۔
The Messenger of Allah ﷺ, upon seeing a person who was deficient in creation, would prostrate in gratitude so that the person would not become despondent, and he would remain silent. He would say: 'O Allah, praise be to You who has protected me from what You have tested this person with. How can I thank You for the trial in which You have saved me, when I recognize it in him? O Allah, make me patient so that I do not reveal it, and so that his heart is not broken.' This hadith is narrated as a marfu' and is recorded in the Sunan with similar wording.
گزر شنہ قوم پر جو دنیوی عذاب آیا تھا، مثل کوئی مسخ کے گئے، کوئی غرق کے گئے، کسی کو
زیین میں وضعا گیا، کسی پر پچھڑنیوی عذاب آیا، اور کسی پر پچھڑ، یہ سب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ
وسلم کے پیش نظر تھا، اور یہ کی آپ کو معلوم ہوا کہ کفار داگی طور پر دوزخ میں رہیں گے، آپ سراپا
رحمت تھے، چاہے تھے کہ اپنی امت پر نہ ویسا دنیوی عذاب آے نہ اخروی دوزخ کا داگی عذاب
رہے، میش امت آپ کے پیش نظر رہتی تھی، اپنی امت کو اس طرح کے دنیوی اور اخروی داگی
عذاب سے پچانے کی فکر رہتی تھی، اس وجہ سے آپ کہی رات رات بھجر دو تے رہے کس طرح میں
اپنی امت کو اس طرح کے دنیوی عذاب اور اخروی داگی عذاب سے پچاول؟
کسی نعمت کے لئے پر بھی شکر کرنا
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں، ایک دفعہ کا اقترب کر، تم حضور میں
اللہ تعالیٰ اور حضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کہ معلومات کی طرف پہلے جب تم مقام عز و اعز میں پہوچے تو حضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو معلوم ہوا کہ رحمت ابی اس وقت جوش پڑے حضور اس وقت کو غنیمت بھی کر اپنی سواری سے اتنے کر کٹرے ہوگے اور اپنے دونوں ہاتھوں دعاء کے لئے اٹھا کر بہت درپ کے دعا کرتے رہے، پھر سجدہ میں جا کر طویل سجدہ کے اور پھر سجدہ سے اٹھ کرتے ہوئے اور کٹرے رہ کر پھر دعاء کے لئے دونوں ہاتھوں اٹھا کر (بہت درپ کے) دعاء کرتے رہے، پھر قیام سے سجدہ میں گئے اور بہت درپ کے سجدہ میں رہے پھر سجدہ سے اٹھ کرتے ہوئے اور بہت درپ کے دعاء کے لئے ہاتھوں اٹھائے رہے، پھر قیام سے سجدہ میں گئے اور بہت درپ کے سجدہ میں رہے، پھر سجدہ سے اٹھنے کے بعد صاحب نے ارشاد فرمائے میں اس وقت کی مرتبہ کٹرے ہو کر دعاء کیا پھر سجدہ میں گیا، پھر دعاء کے لئے کٹرا ہوا پھر سجدہ میں گیا، اس کی وجہ یہی کہ اس وقت رحمت ابی جوش پڑی، میں چاہا کر اپنی امت کے لئے قدیم آرزو پوری کرنے کے لئے دعاء کروں، میں کٹرے ہو کر دعاء کیا، ابی اور قوم کی طرح میری امت کو نیوی عذاب نہ دینا اور گناہوں کی شامت سے دوزخ میں ذلیل بھی تو میش دوزخ میں نہ رکھنا، سزا بجلی کے بعد دوزخ سے نجات دینا تو اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہوا: میں تہماری تہالی امت کے لئے دعاء قبول کرتا ہوں، آپ کی تہالی امت پر پید نیوی عذاب نہیں آئے گا، گناہوں کی شامت سے دوزخ میں جا نہیں گے میں تو میش دوزخ میں نہیں رہیں گے پیس کر میں سجدہ شکر ادا کیا: پھر کٹرے ہو کر دعاء کیا: ابی! میری باقی امت کو بھی نیوی عذاب سے پاچائے، گناہوں کی شامت سے دوزخ میں میش نہ رکھے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہوا: اچھا میرے محمد! تہماری امت کے دوسرا تہالی حصہ کو بھی نیوی عذاب سے پاچائے رکون گا، گناہوں کی شامت سے اگر دوزخ میں جا نہیں گے میں تو میش دوزخ میں نہیں رہیں گے، دوزخ سے ان کو نجات دوں گا، پیس کر میں پھر سجدہ شکر ادا کیا سے بارہ پھر کٹرے ہو کر عرض کیا: ابی! میری امت کے تیرہ حصر کو بھی
دینوی عذاب سے پچائیے گناہوں کی شامت سے اگر دوزخ میں جا کسی کو بھی تو ان کو بیشتر دوزخ میں نہ رکھے ! تو اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہوا: اچھا میرے محمد! مجھے تمہاری خاطر منظور ہے، تمہاری امت کے تیسرے حصے کو بھی دینوی عذاب سے پچائے رکھون گا، گناہوں کی شامت سے اگر دوزخ میں جا کسی کو بھی تو بیشتر ان کو دوزخ میں نہیں رکھون گا، تمہاری تمام امت دینوی عذاب سے بھی محفوظ رہے گی، اور دوزخ کے بیشتر کے عذاب سے بھی محفوظ رہے گی، کیونکہ اب خوش ہوئے یس کریں تیسرے بار پھر سے درہ شکر ادا کیا۔ اس کی روایت امام احمد اور ابوداود نے کی ہے۔
Once, when I approached, I found myself in the presence of Allah, the Exalted, and the Messenger of Allah ﷺ. When I reached the place of honor, it became known to the Messenger of Allah ﷺ that the mercy of my Lord was about to descend. At that moment, he dismounted from his mount and stood with great humility, raising both hands in supplication and praying earnestly. Then he went into prostration and remained there for a long time. Upon rising from prostration, he remained standing and raised both hands again, continuing to pray earnestly. Then he went back into prostration and remained there for a long time, and upon rising from prostration, he continued to stand and raise both hands, praying earnestly. He did this repeatedly, going into prostration and remaining there for a long time, then rising and standing, raising both hands, and praying earnestly. After rising from prostration, the Messenger of Allah ﷺ said, 'At that moment, I was praying earnestly and went into prostration, then I was praying earnestly and went into prostration again because the mercy of my Lord was descending. I wanted to fulfill the ancient desire for my ummah and prayed earnestly, saying, “O my Lord, do not send a new torment upon my ummah as You did upon the people of Noah, and if they enter Hell due to their sins, do not let them remain in Hell. Save them from Hell after the punishment.” Then Allah, the Exalted, revealed to me, “I accept your prayer for your ummah. No new torment will come upon them, and those who enter Hell due to their sins will not remain there; I will save them from Hell.” So, I performed a prostration of gratitude. Then I prayed earnestly, saying, “O my Lord, save the rest of my ummah from new torment and do not let them remain in Hell due to their sins.” Allah, the Exalted, revealed to me, “O My Muhammad, I will also save the second third of your ummah from new torment, and if they enter Hell due to their sins, they will not remain there; I will save them from Hell.” So, I performed another prostration of gratitude. Then I prayed earnestly, saying, “O my Lord, save the third part of my ummah from divine torment, and if any of them enter Hell due to their sins, do not let them remain there longer.” Then Allah, the Exalted, revealed to me, “O My Muhammad, I am pleased with you. I will save the third part of your ummah from divine torment, and if any of them enter Hell due to their sins, they will not remain there longer. Your entire ummah will be protected from divine torment, and they will be protected from the greater punishment of Hell, for now, I am pleased with you.” So, I performed a prostration of gratitude for the third time.
This is narrated by Imam Ahmad and Abu Dawud.