(اس باب میں بیان ہے کہ خوف کے وقت نماز کس طرح پڑھنا چاہئے)
ف: درختار میں لکھا ہے کہ جب کسی دشمن کا سامنا ہو نے والا ہو، خواہ دشمن انسان ہو یا درنگہ
جانور یا کوئی اثر دار و غیرہ اور ایسی حالت میں سب مسلمان یا بعض لوگ بھی مل کر جماعت سے نماز پڑھنے
اور سوار یول پر سے اترنے کی مہلت نہ ہوتے تو سب لوگوں کو چاہئے کہ سوار یول پر بیٹھے بیٹھے
اشاروں سے تہجا نماز پڑھ لیں، استقبال قبلہ کی اس وقت شرط نہیں، بلکہ اگر دو آدمی ایک یا سواری پر
بیٹھے ہوں، تو وہ دونوں جماعت کر لیں، اگراس کی بھی مہلت نہ ہوتے معذور بن کر اس وقت نماز پڑھنے
پر حیثیت، اطمینان کے بعد اس کی قضا پڑھنے اور اگر بھی ممکن ہو کہ پڑھنے لوگ مل کر جماعت سے نماز پڑھنے
سب سے، اگر چہ مہت آدی نہ پڑھ سکے ہوں تو ایسی حالت میں ان کو جماعت نہ چھوڑنا چاہئے بلکہ اس
طریقے پر نماز پڑھنے کے تمام مسلمانوں کے دوحتم کردے چاہیں، ایک حصہ دشمن کے مقابلہ میں رہنے
اور دوسرا حصہ امام کے ساتھ نماز شروع کردے، اگر تین اپچار رکعت والی نماز ہو (جیسے ظہر، عصر،
مغرب، عشاءء اور پقرن کر رہے ہوں) تو جب امام دور کرتے نماز پڑھ کر تیسری رکعت کے لے کر چلا
ہو نے گئے تو پی حصہ دشمن کے مقابلہ میں چلا جاوے اور دوسرا حصہ و بال سے آخر امام کے ساتھ پقیم
پڑھے ہے۔ امام کوان لوگوں کے آنے کا انتظار کرنا چاہئے، پھر جب باقیہ نماز امام تمام کر چکے تو امام سلام
پھیر دے اور یلوگ سلام پھیرے بغیر دشمن کے مقابلہ میں چلے جائیں اور پھل لوگ پہلان آکر اپنی
باقیہ نماز پھیر رآت کے تمام کریں اور سلام پھیر دیں، اس لے کہ پی لا حق میں، پھر یلوگ دشمن کے
مقابلہ میں چلے جائیں اور دوسرا حصہ پہلان آکر اپنی نماز رآت کے ساتہ تمام کر لے اور سلام پھیر
دے، اس لے کر یلوگ مسبوق ہیں، بغیر قصر کے صلاۃ خوف کی صورت میں اور اگر یلوگ قصر کرتے
ہوں یادور کرتے والی نماز ہو، جیسے فجر، جمعہ، عید کی تو جماعت کا پہلا حصہ امام کے ساتہ ایک رکعت نماز
پڑھنے کے بعد دشمن کے مقابلہ میں چلا جائے اور باقیہ نماز کی تکمل نذورہ طریقے پر کی جائے۔
وقول اللہ عزوجل : "وَاذا کُنْتَ فِیهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلْوَةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ"
In this chapter, it is explained how prayer should be performed during times of fear.
F: It is written in Dakhatar that when one is about to face an enemy, whether the enemy is human, a dangerous animal, or any other formidable entity, and in such a situation, all Muslims or some people cannot gather for congregational prayer or dismount from their mounts, then all should perform prayer while seated on their mounts using gestures. Facing the qiblah at this time is not a condition. If two people are seated on the same mount, they should form a congregation. If even this is not possible, they should pray individually with the intention of performing the prayer, and after the situation stabilizes, they should make up the missed prayer. If it is possible for those who can gather to perform the prayer in congregation, they should do so, even if they cannot recite the full prayer. In such a situation, they should not abandon the congregation but rather all Muslims should take turns, with one group facing the enemy and the other group starting the prayer with the imam. If the prayer is a four-rak'ah prayer (such as Zuhr, 'Asr, Maghrib, 'Isha, or Witr) and the imam has completed the first two rak'ahs and is about to start the third, then the first group should go to face the enemy, and the second group should complete the remaining rak'ahs with the imam. The imam should wait for the people to join, and once the remaining prayer is completed, the imam should give the salam, and the people should return to face the enemy without returning the salam. The first group should come forward and complete their remaining prayer and give the salam, and then they should return to face the enemy. The second group should then come forward and complete their prayer and give the salam, thus ensuring that they are not deprived of the congregation without shortening the prayer during times of fear.
And if the people shorten the prayer or if it is a two-rak'ah prayer (such as Fajr, Jumu'ah, or 'Eid), then the first part of the congregation should perform one rak'ah with the imam and then go to face the enemy, and the remaining prayer should be completed in the prescribed manner.
And Allah, the Exalted, says: "And when you are among them and lead the prayer for them, let a group of them stand [in prayer] with you".
منهم معك و لياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورايكم و لتا طايفه اخري لم يصلوا فليصلوا معك و لياخذوا حذرهم و اسلحتهم ود الذين فروا لو تغفلون عن اسلحتكم و امتعتكم فيميلون عليكم ميله واحده
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے (پ۔5 سورۃ نساء ع15، آیت نمبر:102 جملہ) اور جب آپ ان میں
شریف رکھتے ہوتے (اور ایسی طرح آپ کے بعد جو اور امام ہو) پھر آپ ان کو نماز پڑھانا چاہیں
(اور انہیں ہو کر اگر سب لوگ نماز میں گئے جاویں تو کوئی دشمن موقع پا کر حملہ کر بیٹھتا گا) تو ایسی
حالات میں یول چاپے کر (جماعت کے دورگروہ ہو جائیں پھر) ان میں سے ایک گروہ تو آپ کے
سا تھے نماز میں کھڑے ہو جائے (اور دوسرا گروہ تکیہ باطنی کے لے دشمن کے مقابلے کے راہو جاؤے تا کہ
دوشمن کو کیا او رحفاظت کرتا رہے )اور وہ لوگ (جو آپ کے ساتھ نماز میں شامل ہیں وہ کی مختصر
مختصر) هتھیار لے لین (جب نماز سے پیلے لے کر ہمراہ رہیں، شاپیر مقابلہ کی ضرورت پڑ جائے تو
هتھیار لین میں درینے لگے، فوراً قتال کرنے لگیں، گو نماز قبال سے ڈوٹ جائے لیکن گناہ نہیں ) پھر
جب پیلوگ (آپ کے ساتھ ) سجرہ کرچیں (جب ایک رکعت پوری کر لیں) تو پیلوگ (تکیہ باطنی کے
لے) تمہارے پیچے ہو جائیں (جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور دوسرا گروہ جو کہ اب نماز میں
شا مل ہو لگے جن کا بیان آگے آتا ہے، پہلا گروہ ان سب کے پیچے ہو جائے )اور دوسرا گروہ
جس نے ابھی نماز نہیں پڑھی (جب نثر و عبادت نہیں کی وہ جائے اس پیلے گروہ کے امام کے قریب
آجاوے اور آپ کے ساتھ نماز (کی ایک رکعت جوابقی رہی بہ اس کو) پڑھیں، اور پیلوگ جب
اپنے پچائے کا سامان اور اپنے هتھیار لے لین - (سامان اور هتھیار ہمراہ لین کا اس لے سب کو حکم کیا
پے کر ) کافر لوگ پول چاپے ہیں کر اگرم اپنے هتھیار ول اور سامان ول سے (زرا) غفلہ ہو جائے تو تم
اکیبارگی حملہ کر بیٹھیں (سوائے حالات میں احتیاط اور ہوشیاری ضروری ہے)-
و قو لہ تعالیٰ : فَا ن خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے (پ2 سورہ
بقرہ ع 31، آیت نمبر:239 میں ) اگر تم کسی دشمن و غیرہ کے خوف سے باقاعدہ نماز پڑھ سکتے ہو تو تم کطرے کطرے پیسواری پر بیٹھ جاؤے (جس طرح بن سکنواه قبلی طرف رخ کیا نہ ہو، اور گورو کوعاورجو دصرف اشارے،یسے ممکن ہو) نماز پڑھ لیا کرو( ایسے نازک وقت میں کچھ نماز نہ چھوڑو۔ نماز کی خوب حفاظت کیا کرو) (اگرمیدان جنگ میں چلتے چلتے تو نماز پڑھ سکتا ہے، کسی ایک جگہ کترے رہنے کا موقع نہیں ملا رباہ تو چلتے ہوئے نماز پڑھنے میں عمل کثیر ہوتا ہے، اس لے نماز ملتوقی کرنا چاہیے، بعد میں الطیینان کے وقت قضاء کرے جسیا کرغزوہ احزاب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو کطرے کوترے ہوئے نماز پڑھنے کا موقع نہیں ملا توآپ نماز ملتوقی کردے گے بعد میں الطیینان کے وقت جتنی نمازی رہ گئی تھیں، ان کی قضاء فرما گے۔
صلۃ خوف پڑھنے کی کیفیت
روایت کرتے ہیں ان کے والدحضرت ابن عمر نے فرما کر (ایکبار) محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ جہاد میں شریک ہوئے کا اتفاق ہوا جنگ کی طرف ہور با تھا جب ہمارا دشمن سے مقابلہ ہوا تو ہم ان کے مقابلے میں صف آرا ہوئے (انتہائی نماز کا وقت آگیا) اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہم کونماز پڑھانے کا ارادہ فرما یے تو (ہماری فوج کے دوحض ہوئے) ایک حضر حضور کے ساتھ نماز میں شریک ہوا اور دوم راحضہ دشمن کے مقابلے میں (اس کورو کے کے لے) کہرا ربا آپ ان صحاب کو جوآپ کے ساتھ نماز میں شریک ہے ایک رکعت اس طرح پڑھائے کہ اس رکعت کا رکوعاوردو سجدے اداء کر کے دوسری رکعت کے لے کطرے ہوگے پھر پیحضہ جو حضور کے ساتھ نماز کی ایک رکعت پڑھ چکا تھا دشمن کے مقابلہ پر جا کطراربا اور دوم راحضہ جواب کی نماز میں
And the guidance of Allah Almighty is (p. 5, Surah Nisa, verse 15, verse number: 102) and when you are among them (and similarly after you, those who are leaders and Imams) and you wish to lead them in prayer (and if all the people go to pray, an enemy might take advantage of the situation and attack), then in such circumstances, divide them into groups (so that one group remains as a guard against the enemy while the other prays) so that one group stands with you in prayer (and the other group goes to guard against the enemy to protect from any attack) and let those who are with you in prayer take their weapons (before they begin praying, so that if the need arises to confront the enemy, they can immediately engage in battle, even if it means interrupting the prayer, but it will not be a sin). Then when they have completed a rak'ah (when they have finished one unit of prayer), let them stand behind you (let the first group, which includes the Prophet ﷺ and the second group that has now joined in prayer, stand behind you), and let the other group, which has not yet prayed (those who have not yet performed the standing and worship, come near the imam and pray with you, completing one rak'ah in your presence), and when they have taken their belongings and weapons (the command is given to everyone to take their belongings and weapons with them) because the disbelievers are ever ready to attack (if they become slightly negligent about their weapons and belongings, the disbelievers will launch an attack; therefore, vigilance and caution are essential in such situations).
And the Exalted Allah says: 'So if you are in fear, then [you may pray] on foot or riding.' This is the guidance of Allah (PBUH) mentioned in Surah Al-Baqarah, verse number 239. If you are in fear of an enemy or other threats and can perform your prayer in a regular manner, then you should sit on your mount (in such a way that your direction is not towards the Qiblah, and you can use gestures to complete the prayer, which is possible under these circumstances). Perform the prayer (do not neglect any part of the prayer during such delicate times; ensure its proper protection). If you are moving in the battlefield and cannot find a place to stop, it is permissible to pray while walking. In such cases, performing the prayer in congregation is preferable, and you should make up the missed prayers when you are at rest, as was done during the Battle of Ahzab. The Prophet Muhammad (PBUH) could not find a place to stop and pray while on the move, so he performed the prayer in congregation, and later made up the missed prayers when they were at rest.
The manner of performing prayer in fear:
It is narrated by his father, Ibn Umar (RA), that he participated in a battle with the Messenger of Allah (PBUH). When we faced the enemy and the time for prayer approached, the Prophet (PBUH) intended to lead us in prayer. Our army was divided into two groups: one group prayed with him, and the other remained facing the enemy. The Prophet (PBUH) led those who were with him in one rak'ah, performing the bowing and two prostrations, and then the second rak'ah was performed while mounted. Those who had completed one rak'ah with the Prophet (PBUH) returned to face the enemy, and the second group came to join the prayer.
پڑھا تھا وہ آگردوسری رکعت میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اقتداآ کیا تو ان کو بھی حضور آئے رکعت
پڑھائے۔ رکوع اوردوجبے کر کے (قعدہ سے فارغ ہو کر) حضور سلام پیش درآ۔ اس کے بعد بر
حضر اپنی اس رکعت کو جوروگی تقی (اس طرح) اداء کیا (آگردوسراحضر وشمن کے مقابلہ کے لئے
چلا گیا۔اور پہلا حضر وشمن کے مقابلہ کے واپس آگر لا حق کی طرح بلغر قرأت کے ایک رکعت اداء
آگر لیا اور سلام کے بعد وشمن کے مقابلہ کے لئے چلا گیا اور دوسرا حضر جود وشمن کے مقابلہ پر کر اتحاود
واپس آگر اپنی دوسری رکعت مسبوق کی طرح قرأت کے ساتھ پوری اداء کر کے سلام پیش درآ۔ اس
طرحدوسر حضر کے دور کے پورے ہوئے جتنی نذہب میں مشہور روایت ہے)-
(اس حدیث کی روایت بخاری نے کی ہے)
حضرت ابن عمر رہ دو روایت آتی ہیں ایک کی سالم بن
عبد اللہ روایت کے پین جواب صدر میں نذکورہوتی ہے۔ دوسری روايت حضرت ابن عمر رہ نافع
بعینہ سالم کی روایت کی طرح روایت کر کے اس میں اضافہ کہ پین کا اگراس قد رخوف ہو کر
صدر کے طریقہ کے موافق امام فونج کے دوحصر کر کے ایک ایک حصر کو لے کر نماز پڑھا سکتا ہے تو
وہ نذکورہ طریقہ پرنماز پڑھاۓ۔ اگر خوف اس سے کچھ زیادہ ہے۔ مثلًا حملہ ہور پا ہوا اور جماعت
اورصف نکریں) تو ہر شخص اکیلا اکیلا اس طرح نماز پڑھ کر ایک جگہ کٹرا ہوا تو یا سواری پر
ہوا اور کوئی اور سجدہ اشارہ سے کر پا ہو، خواہ قبل رخ رسن کا موقع میں پائے لی (بہر حال نماز
پڑھ لینی چاہیے۔ اگر جنگ کی وجہ سے ایک جگہ کٹرا ہو کر نماز پڑھ سکتا ہے بلکہ چلتے ہوئے
پڑھ سکتا ہے تو چلتے ہوئے نماز پڑھنا جائز نہیں ہے۔ اس لئے کر چلتے ہوئے نماز پڑھنے سے نماز
فسد ہو جائے ہے اور ایسی صورت میں اطمینان کے بعد اس کی قضاء پڑھ لے۔خلاف اس کے
سواری پر ہو، اور سواری چلنے ہی ہے تو ایسے خوف کی حالت میں سواری پرفرض اور واجب نماز ہی
پڑھنا جائز ہے۔ اس کے برخلاف اگر خوف کی حالت نہ ہو تو سواری پر صرف نماز یعنی جائز
ہیں، فرض اور واجب نماز یعنی سواری پر جائز نہیں۔ سواری سے اتر کر زمین پر فرض اور واجب
پڑھنا چاہئے۔ - (نافع کی پیروايت بھی بخاری میں ذکور ہے۔)
صلاۃ خوف پڑھنے کی دوسری کیفیت
He read it in the second rak'ah, and when he followed the example of the Prophet ﷺ, the Prophet also came and read the rak'ah. After bowing and prostrating (completing the sitting), the Prophet gave salam. Then, he repeated his second rak'ah in the manner of a follower (to face the enemy and the wind). He returned and read one rak'ah in the manner of the first, as if he were reading the Qur'an in a low voice, and after giving salam, he went to face the enemy and the wind again. He then repeated the second rak'ah in the manner of a follower, completing it with recitation, and gave salam. This is how the two rak'ahs of the Prophet were completed, as is well-known in the hadith. (This hadith is narrated by Bukhari.)
2144-2145 3/2 - From Ibn Umar (RA), two narrations are reported: One is narrated by Salim bin Abdullah, and the other by Nafi' from Ibn Umar (RA). In the narration of Nafi', it is added that if the fear is such that the imam can perform the two prostrations by taking one at a time, he should read the prayer in the manner mentioned. If the fear increases, such as an attack or being caught, and the congregation cannot be formed, each person should pray individually, wherever they are, whether on foot or on a mount, and if they can perform the prostration by indication, they should do so, even if they find the opportunity before the end of the prayer. In any case, the prayer should be read. If the war causes them to be stationary and they can pray while standing still, it is not permissible to pray while walking, as this would invalidate the prayer. In such a situation, they should complete the prayer with certainty and make up for it afterward. Conversely, if they are on a mount and the mount is moving, in a state of fear, it is permissible to pray on the mount, but if there is no fear, it is not permissible to pray on the mount; they should dismount and pray on the ground.
رسول اللہ صلى الله عليه وسلم نماز خوف پڑھائے تو (فوذ کے دوحصر کے) ایک حصہ حضور کے
ساٹے نماز میں شرکی ہوا، اور دوم راحصہ دشمن کے مقابلے پر (اس کورو کے کے لیے کطرارہ آپ نے
پہلے حضر کو ایک رکعت نماز پڑہائی۔ پھر دوم راحصہ آ کران کی جلد کطرارہوگیا اور (فوذ کا) یحضر (جو
ایک رکعت پڑہ چکا تھا) دشمن کے مقابلے میں جا کر کطرارہوگیا، اور دوم راحصہ جواب کی نماز میں پڑہائے،
اس نے دوسري رکعت میں حضور کی اقتداء کی۔ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم اس دوم راحصر کو
ایک رکعت نماز پڑہا کر سلام پھیردے۔ دوم راحصر کے لوگ جو حضور کے ساٹے دوسري رکعت
پڑہے تھے (دشمن کے مقابلے پر نہیں گئے) بلکہ وہیں کطرے ہوئے علحدہ علحدہ (مثل مسبوق کے
قرأت کے ساٹے) دوسري رکعت پوری اداء کر کے سلام پھیرنے کے بعد دشمن کے مقابلے پر جا
کطرے ہوگئے اور پہلے حضر کے لوگ دشمن کے سامنے اسی جلد پر جہال پہلی رکعت پڑہے
تھے آ کرتے ہی ایک (مثل لا حق کے بغیر قرأت کے) دوسري رکعت پڑہ کر سلام پھیردے۔
(ثروح نقایم کہا ہے کہ خفي نہ ہے میں اس طرح کچھ ایک روايت آلی ہے)-
(اس حدیث کی روايت ابوراوداوریہقی نے کی ہے)-
صلاة خوف کی پیروايت کچھ حضرت سلم بن عبد اللہ کی روايت کی طرح ہے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز خوف پڑھائے تو (فوذ کے دوحصر کے) ایک حصہ حضور کے
ساٹے نماز میں شرکی ہوا، اور دوم راحصہ دشمن کے مقابلے پر (اس کورو کے کے لیے کطرارہ آپ نے
پہلے حضر کو ایک رکعت نماز پڑہائی۔ پھر دوم راحصہ آ کران کی جلد کطرارہوگیا اور (فوذ کا) یحضر (جو
ایک رکعت پڑہ چکا تھا) دشمن کے مقابلے میں جا کر کطرارہوگیا، اور دوم راحصہ جواب کی نماز میں پڑہائے،
اس نے دوسری رکعت میں حضور کی اقتداء کی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دوم راحصر کو
ایک رکعت نماز پڑہا کر سلام پھیردے۔ دوم راحصر کے لوگ جو حضور کے ساٹے دوسری رکعت
پڑہے تھے (دشمن کے مقابلے پر نہیں گئے) بلکہ وہیں کطرے ہوئے علحدہ علحدہ (مثل مسبوق کے
قرأت کے ساٹے) دوسری رکعت پوری اداء کر کے سلام پھیرنے کے بعد دشمن کے مقابلے پر جا
کطرے ہوگئے اور پہلے حضر کے لوگ دشمن کے سامنے اسی جلد پر جہال پہلی رکعت پڑہے
تھے آ کرتے ہی ایک (مثل لا حق کے بغیر قرأت کے) دوسری رکعت پڑہ کر سلام پھیردے۔
(ثروح نقایم کہا ہے کہ خفي نہ ہے میں اس طرح کچھ ایک روایت آلی ہے)-
(اس حدیث کی روایت ابوراوداوریہقی نے کی ہے)-
صلاۃ خوف کی پیروايت کچھ حضرت سلم بن عبد اللہ کی روایت کی طرح ہے
Abdullah ibn Mas’ud (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) led the prayer of fear. The people stood in two rows behind him, with one row facing the enemy. The Messenger of Allah (ﷺ) led them in one rak’ah. Then the other group came and took their place, facing the enemy. The Prophet (ﷺ) led them in one rak’ah, then he said the tasleem (concluding salutation). The first group stood up and performed one rak’ah individually, (1) then they said the tasleem. They then went and took the place of the second group, facing the enemy, while the second group returned to their original position and performed one rak’ah individually, then they said the tasleem." [Narrated by Abu Dawud and Al-Bayhaqi]
In this chain is Abu Ubaydah, whom Bukhari cited as evidence in other places, and Muslim also narrated from him. Abu Dawud said: "Abu Ubaydah was seven years old when his father died, and he was discerning. A seven-year-old child is capable of hearing and memorizing, which is why a child of seven is commanded to pray as a means of training and discipline."
In the chain is also Khushaif, who was declared trustworthy by Abu Zur’ah, Al-‘Ijli, Ibn Ma’in, and Ibn Sa’d. Al-Nasa’i said: "He is reliable."
In Al-Muhit:
"If the second group, when the Imam says the tasleem, completes two rak’ahs in their place and then departs, it is permissible. However, the preferred method is what we have mentioned."
I say: The first opinion is supported by the fact that Allah, in the verse, limited it to what was mentioned earlier, as well as the hadith of Abdullah ibn Abbas that will follow. The first group comes forward and completes its prayer without recitation, as it is following the Imam. They then move toward the enemy. The second group comes forward and completes its prayer with recitation, as it is catching up, and those catching up are considered like individual worshippers.
(خوف کی حالت میں مثلًا میدان جنگ میں ہو) اپنے ساتھی فوج کونماز پڑھائے کا ارادہ کرے (تو فوج کے دور حص کرے) ایک حص کو امام اپنے ساتھ نماز میں کڑا کرے، اور دوسرا حص کو دشمن کے مقابلے میں (اس کورو کے لئے) کڑا کرے اور امام اس حص کو جواس کے ساتھ نماز میں شریک ہے، ایک رکعت پڑھائے، پھر یہ حصہ جواام کے ساتھ ایک رکعت نماز پڑھائے بغیر بات کے (دوسری کے مقابلے پر) جا کڑا رہے اور دوسرا حصہ جواام کے ساتھ نماز میں پڑھائے - وہ آگرامام کی دوسری رکعت میں اس کی اقتداء کرے (اور امام کے ساتھ ایک رکعت پڑھائے امام تو سلام پھیر دے گا اور دوسرا حصہ جواام کے ساتھ دوسری رکعت پڑھائے) کسی سے کلام کے بغیر دشمن کے مقابلے پر چلا جائے اور پہلا حصہ دشمن کے مقابلے سے واپس آکر (اس جگہ جہاں پہلی رکعت پڑھائے کڑا ہو جائے اور هر شخص لا حق کی طرح بغیر قرأت کے تنبها) علیہ السلام (دوسری رکعت پڑھ کر دشمن کے مقابلے پر چلا جائے، اور دوسرا حصہ دشمن کے مقابلے سے واپس آکر اس جگہ کڑا رہے جہاں پہلی رکعت پڑھائے، اور (هر شخص مسبوق کی طرح قرأت کے ساتھ تنبها) علیہ السلام اپنی بقیہ دوسری رکعت کو پڑھائے (حتی نہہب میں مشہور روایت ہے)-
(اس کی روایت امام محمد رحمۃ اللہ نہمارے امام البغیفی رحمۃ اہلِ کتاب الآثار میں ہے)
صلاۃ خوف کی روایت مجھی حضرت سلم بن عبد اللہ کی روایت کی طرح ہے
Salim ibn ‘Abdullah ibn ‘Umar reported from his father: I participated in a battle with the Messenger of Allah (ﷺ) towards Najd. We encountered the enemy and lined up against them. The Messenger of Allah (ﷺ) prayed with those who were with him, performing two prostrations. Then they withdrew, taking the place of the group that had not yet prayed. The new group came forward, and the Messenger of Allah (ﷺ) prayed one rak‘ah with them and performed two prostrations. Then, after he concluded with salam, each one of them stood up and completed a rak‘ah and two prostrations on their own.
Nafi‘ reported a similar narration and added: “If the fear is greater than that, they should pray while standing on their feet or while riding, facing the qiblah or not.”
Nafi‘ said: “I do not think Ibn ‘Umar mentioned this except from the Messenger of Allah (ﷺ).” [Narrated by Bukhari]
In another narration of Bukhari: “Then they should pray while standing or riding.”
In a narration of Muslim: “He prayed while riding or standing, indicating the movements with gestures.”
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ ( کہ معظمه اور مدینہ منورہ کے درمیان دومقام میں ایک کا نام ضجّنان ہے اور دوسرا کا نام عسفان، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یہاں کے مرکبين کا محصرہ کے تحت ) مشرکین آپس میں مشورہ کے کرنے مسلمانوں کی ایک نماز ہے جوان کے پاس ان کے مال باب اور اولاد کے زیادہ پیاری ہے اور وہ عصی نماز ہے
(جب یہ نماز شروع کریں تو) تم الے لئے کا پکا ارادہ کر کے ان پر (ان کی حال نماز میں)
کی بارگی حملہ کردو (توپی بھرت بری طرح سے مارت جائین لگے) کفار کے اس مشورہ کی جبردستی علیہ
الصلوۃ والسلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو آکر خبر کے )اور اللہ تعالیٰ کا ہی حکم پہوچا کے کرآ پ
ابن صحابہ کود حصون میں تقسیم کردتبے اوراس طرح نماز پڑھانی کران میں سے ایک حصہ کوآ پ
نماز پڑھانی، اوردوسرا حصر (کفار کے سامنے) ان کورو کے کے لئے کہتے رہے) اور چاہے کہ
ابن پچاق کے سامان اور بتھیا رکوسات کو رکھ لیس تو حضور ایک ایک حصہ کو ایک ایک رکعت پڑھانے
(جبیا کے سالم کی روایت میں نذور ہے) اب رہی دوسری رکعت تو پر حصد اپنی دوسری رکعت کواس
طرح ادا کیا جبیا کتاب الآثار میں حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما صاحبت فرماتے ہیں جو
ابنی او پرگز رچیس ہے) اس طرح پر حسد کی حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ ایک ایک رکعت ہوتی
اور حضور کے دور کعتین ہوتے (اس کی روایت ترنڈی اور نساٹی نے کی ہے)
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) camped between Dhajnan and Usfan. The polytheists said, 'These people have a prayer that is dearer to them than their fathers and children, and it is the ‘Asr prayer. So gather your forces and attack them in one swift move.' Then Jibreel (Gabriel) came to the Prophet (ﷺ) and instructed him to divide his companions into two groups. He should lead one group in prayer while the other group stands behind them, taking precautions and holding their weapons. The group with the Prophet (ﷺ) would pray one rak’ah, and the Prophet (ﷺ) would pray two rak’ahs." [Narrated by Tirmidhi and Nasa’i]