ابوسعید اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں

کہ حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جس شخص نے جمع کے دونوں غسل کیا، اور

اس کے پاس جوہرتوں کے بین، اور ان میں سے جوائے کے بین (اور جوثر لیت میں ناجائز نہیں

ہیں) وہ پھر ناگراس کے پاس خوشبو توتواس کولگا یا پھرنماز جمع کے لیے مسجد میں آیا، اور (مسجد میں)

لوگوں کی گردول پرتے چلا گئے ہوئے نہیں گزرے (بلکہ جہال جلد میں وہیں پیٹ گیا) پھر جونماز اس کو

پڑھنا ہے پڑھا اور پھر جب امام خطب کے لیے اظہار وقت سے نماز ختم کرنے تک خاموش رہا تو

ایسے شخص کے وہ سب گناہ جوگزشتہ جمعتے اس جمع کے ہوئے بین وہ سب خش دے جاتے ہیں۔

(اس کی روایت البوداود نے کی ہے اور امام طحاوی نے بھی اسی طرح روایت کی ہے۔ البوداود

اور امام طحاوی کی روایت میں ذکور الصدر الفاظ ہیں)

اور امام احمد کی روایت کے الفاظ یہیں کہ جب مسجد میں آیا تو کسی کو ایزا نہ دیا

(جہال جلد میں وہیں پیٹ گیا اور دیکھا کہ) امام احمی خطب کے لیے نہیں نکلا ہے تو جونماز اس کو پڑھنا

ہے پڑھ لیا، اور اگر وہ کسی کو امام خطہ دینے کے لئے نکل چکا ہے تو (بغیر کوئی نماز پڑھے ہے اپنی جگہ

پیٹھ گیا اور خطہ سنتا رہا، (اگراس کو ایسی جگہ میں کہ وہ اس کو امام کے خطہ کی آواز نہیں پہوچ رہی

ہے تو) خاموش رہا (اس کا خاموش رہنا جسی خطہ سننے کے حکم میں ہیں)۔ یہ حال تک کہ امام نے خطہ اور

نماز ختم کر لی۔ (اس حدیث کے راوی تج کے راوی ہے۔)

نماز جمعہ کی فضیلت

عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ نماز جمعہ کے لئے (مسجد میں) آنے والے تین طرح کے ہوتے

ہیں، ایک تو ایسا شخص ہے کہ (خطہ ہور باہے) لوگوں کی گردنوں پر سے پچلا گیا ہوا ایزا دیتا ہوا آرہا

ہے، پھر بیٹھا جسی ہے تو پچھا با تین کردہاہے یا اشارہ کردہاہے، ایسے شخص کو جمعہ کوئی حسنہ نہیں۔

دوسرے شخص ایسا ہے کہ (خطہ ہور باہے تو وہ لوگوں کی گردنوں پر سے پچلا گیا ہوا نہیں آیااور نہ کوئی

ایزا دیا، مگر پیچھے کردہاپیوے کی قبولیت کا وقت ہے (زبان سے) دعا کردہاہے (دل میں دعا کا

خیال رہنا کافی تھا) ایزبان سے دعا کی مشغول رہنے کی وجہ سے خطہ برابر نہیں سن رہاہے، اس وجہ

سے اس کو جمعہ کا ثواب نہیں ملے گا۔ اب رہی دعا کے اللہ کو اس کا اختیار ہے کہ چاہے قبول کرے یا

نہ کرے۔ تیسرے شخص وہ ہے جو خطہ تے پہلے حاضر ہو کر بغیر کسی کو ایزا دے ہو کہ بیٹھا ہے یا خطہ

کے وقت آیا تو کسی کو ایزا نہیں دیا، جہاں جگہ میں وہاں بیٹھ گیا، اور بہت توجہ سے خطہ سن رہاہے تو ایسے

شخص جمعہ کی غرض پوری کردہاہے اس کو پیصلے میں ملے گا اس جمعہ کے لئے کرگزشتہ جمعہ کے اس

کے تمام گناہ معاف ہو جائیں گے، چونکہ اس کو اللہ کی رضا مندی مقصودی اور کوئی غرض نہیں اس لئے

نیمیوں کے ثواب کا اللہ تعالیٰ کے پاس جو قاعدہ مقرر ہے کہ ایک نیک کوسے گنا کرے دیتے ہیں، اس

لئے (7) دن کے سوا اور تین دن کے گناہ معاف کردیتے ہیں۔ (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔)

پہلی حدیث

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے آپ فرماتے تھے کہ میں نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرما تے سنا ہے کہ (جمع کے دن جہال تک ہوسکے جلد مسجد پہوچے) اگر کوئی (اتفاق سے) ایسے وقت آیا کہ امام منبر پر بیٹھا ہے (اور خطبہ شروع کرنا چاہتا ہے) تو اس کو چاہے کہ امام کے خطبے سے فارغ ہونے تک (خاموش بیٹھا رہے) اور دونوں خطبے کے وقت کوئی نماز نہ پڑھے اور نہ کوئی کلام کرے۔

(اس کی روایت طبرانی نے لکھی ہے۔)

دوسری حدیث

حضرت علی، حضرت ابن عباس اور حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہم سے روایت کی گئی ہے کہ خطیب (جس مصلی پر بیٹھا ہے) خطیر دین کے لئے جب اپنی مصلی سے اٹھے (تو اس وقت سے دونوں خطبے کے ختم ہونے تک) کسی نماز کے پڑھنے کا کلام کرنے کو یہ سب حضرات کروہ (تریبی) نہیں تھے۔ (اس کی روایت ابن ابی شیبہ نے لکھی ہے۔)

اور امام طحاوی نے بھی ابن عمر اور ابن عباس رضی اللہ عنہم سے ایسی طرح روایت کی ہے۔

تیسری حدیث

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ ایسا شخص ( جس کو معلوم ہے کہ جمعہ کے دونوں خطبے کے وقت کلام کرنا کررہے ہیں یا باوجود اس کے پیچر وہ ) ایسے وقت کر جمعہ کا خطبہ نہور پا ہو، کوئی کلام کرے تو اس کی مثل اس گرد ہی طرح ہے جس پر مسئل کی کتا بین لدی ہوتی ہوئی ( کہ اس گرد ہی کو ان کتا بولنے کوئی فائدہ نہیں ( ایسے وہ شخص ہے جومسئلے کے واقف ہوئے نے کہ باوجود پیچر کلام کرے تو اس مسئلے کے واقف ہوئے نے اس کو کوئی فائدہ نہیں ) اور اگر کسی نے خطبہ کی حالت میں باقین کرے وا لے کو ( زبان سے کہا ) چپ رہو، تو پیچپ رہو کہنے والے کو جمعہ کا ثواب نہیں مل گا۔ ( اس کی روایت امام احمد نے کی ہے )

پہلی حدیث

( ثروت اسلام میں مردوں کے ساتھ عورتیں بھی مسجد میں جمع ہوتی ہیں، ایسے موقع پر کوئی شخص آ کہوں کو رکے سکتا ہے ) مگر دل کا روحنااس کے قابو میں باہر ہے، نماز میں کٹراہے بہ اختیار عورت کا خیال آ رہا ہے، جب اگر پیوی سے جماع کر لے تو شہوت کے وساوس اور خطرات دل سے سب نکل جاتے ہیں، اور کیسوتی دل میں پیرا ہوتی ہے، اس کیسوتی کے حاصل کرنے ارشاد نہور پا ہے کہ جمعہ کی تیاری میں ایک پیچی ہے کہ پیوی سے جماع کر لے تاکہ شہوت کے خیالات دل سے نکل جائیں، دل سب خطرات سے پاک ہو جائے اس لے )۔

اول بن اول رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جس نے جمعہ کے دون پیوی سے جماع کر کے خود کو غسل کیا اور پیوی

کو بھی غسل کرایا (اور سارے خطرات شہوت سے پاک دل لے کر) مسجد کی طرف چلا، اور بہت سو ری مسجد میں پہوچ گیا تاکہ خطبہ ابتداء، میں اسکول سے (عذر تے آگر سوار ہو کر جائے تو وہ اور بات ہے، بلکہ عذر کے سواری میں جانے سے غور اور نہ جوئے پیادہ ہوتی ہے، اس سے بھی دل کو پاک و صاف کرنے کے لئے ارشاد ہو رہا ہے کہ) مسجد کو پہلے جائے اور سوار نہ جائے اور امام سے قریب جائے۔ (اول وقت جانے کی وجہ تقریب جملہ ہے) اور خطبہ کو بہت دل لگا کر غور سے سن اور کوئی ایسی حرکت نہ کرے کہ جس سے خطبہ کا ثواب ضائع جائے تو ایسے شخص کو اس کے ہر ہر قدام کے بدلا ایک سال کے روزہ اور ایک سال کی شب بیداری کا ثواب ملتا ہے (پیش خدا کی دین، وہ برطے قدردان ہیں، تحویز یہ عبادت پہہت برطہ ثواب دیتے ہیں)۔ (اس حدیث کی روایت تنزیل، البودا ود، نسائی اور ابن ماجہ نے کی ہے۔)

عبید بن سباق نا بی رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ مجھ کو یہ حدیث اس طرح پہنچی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ایک جمعہ میں ارشاد فرما یے : مسلمانو ! (جمعہ کا دن برطہ عظیمت والا دن ہے) اللہ تعالیٰ نے اس دن کو مسلمانوں کے لئے عید بنایا ہے (عید کے دن تم غسل کیا کرتے ہو، جمعہ کی عید کا دن ہے) جمعہ کے دن بھی غسل کیا کرو، اگر کسی کے پاس خوشبو مو جود ہوتا اس کو چپائے کہ خوشبو لگا لے اور تم اس دن ضرور مسواک کیا کرو (تاکہ اس سے منہ کی بو باقی نہ رہے، اور طہارت کامل ہو جائے)۔ (اس حدیث کی روایت امام ما لک نے کی ہے۔)

اور ابن ملجم نے بھی عبید بن سباق کے وا سطے سے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے اور حضرت ابن عباس فرما تے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے ایسا کی سنا ہے۔

براء رضی اللہ عنہ روایت سے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جمعہ کا غسل ثابت ہے جسے بر مسلمان کے لئے مشروع ہے (جمع کے دو نماز جمع کے لئے غسل کرنا کہیستحب ہے) (غیرول سے خوشبو ماگن کی ضرورت نہیں، اپنے پاس یا) اپنے گھر والوں کے پاس خوشبو لی ہوتا اس کو لگا لیوے، اگر خوشبو نہ پائے تو اس کے لئے پانی میں خوشبو لی (جس غسل کرنا، جی خوشبو کے برابر ہے کہ اس سے خوشبو کا مقصد ایک حد تک پورا ہوجائے گا کیونکہ پانی سے میل چل اورجسم کی بدبواور پیندوروہوجاتا ہے)۔(اس حدیث کی روایت امام احمداورترمزدی نے کی ہے۔)

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت سے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا (اگر چہ غسل کرنا جمع کے دو مستحب تھا، کسی وجہ سے نہ کرسکا تو خیر) وضو کی کر لے (وہی کافی ہے) اوروضو کو (گھری ہے) مستحبت اور سنن کی پابندی کے ساتھ کیا، چھر جمع کے لئےمسیب (اول وقت) آیا اور (امام کے نزدیک ہو کر بیٹھا) غور کے اور خاموشی کے ساتھ خطہ سن تار با تو اس کو پیصلے میں کر اس جمعے سے لے کر غذشہ جمعے تک کے گناہ معاف ہوجاتے ہیں۔ اس کے علاوہ اور تین دن کے گناہ بھی معاف کردیتے جاتین گے) اور جو (خطہ کی حالت میں جاتے دل لگا کر خطہ سن کے) کہریال الرّحمن پیٹ کرتا ربا تو اس کے لغو کیا (اور اس لغو کی وجہ اس کو خطہ کا کامل ثواب نہیں ملگا)۔(اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔)

نماز جمع کے لئے جہاں تک ہوسکے جلد جانا کا ثواب

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت سے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب جمعہ کا دن ہوتا ہے تو فرثتے (جا مح) مسجد کے ہر دروازہ پر نچی سے تھیرتے ہیں اور ترتیب وار ہرآ نے والے کا نام لکھتے رہتے ہیں، جمعے کے دو نسوریے اول وقت

جو لوگ مسجد میں آتے ہیں ان میں سے ہر ایک کو وہ ثواب ملتا ہے جو ثواب کہ کہ معظّم کو قرآنی کے لئے اونٹ بھیں وا لے کو ملتا ہے اس کے بعد جو لوگ مسجد میں آتے ہیں ان کو وہ ثواب ملتا ہے جو ثواب کہ کہ معظّم کو قرآنی کے لئے گاڑی بھیں وا لے کو ملتا ہے ایس کے بعد جو لوگ مسجد میں آتے ہیں ان کو وہ ثواب ملتا ہے جو ثواب کہ کہ معظّم میں قرآنی کے لئے مینڈ ہا بھیں وا لے کو ملتا ہے اور اس کے بعد جو لوگ مسجد میں آتے ہیں ان کو وہ ثواب ملتا ہے جو ثواب کہ کہ معظّم میں خیرات کے لئے مرغ بھیں وا لے کو ملتا ہے، اور اس کے بعد جو لوگ مسجد میں آتے ہیں ان کو وہ ثواب ملتا ہے جو ثواب کہ کہ معظّم میں خیرات کے لئے اندا بھیں وا لے کو ملتا ہے (اس طرح یہ ثواب بہتر ہوتا ہے) یہاں تک کہ خطیب خطبہ جمعہ کے لئے اخطاب تو فرشتہ اپنے دفتر کو لپیط لیتے ہیں (یعنی امام خطبہ کے لئے اٹھتے کے بعد جو لوگ مسجد میں آتے ہیں ان کا نام فرشتہ فهرستوں میں لکھنا بند کردیتے ہیں) اور فرشتہ خطبہ سننے کے لئے مسجد میں آجاتے ہیں اور خطبہ سننے میں لگ جاتے ہیں۔ (اس حدیث کی روایت بخاری اور مسلم نے متفرق طور پر کی ہے۔)

نماز کے لئے کسی کو اس کی جگہ سے اٹھا کر خود بیٹھنے کی ممانعت

پہلی حدیث

جا بر ضی اللہ علیہ روایت سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ کوئی شخص جمعہ کے دن اپنے بجا تی کو خود اس کی جگہ بیٹھنے کے لئے ہرگز اس کی جگہ سے ناٹھا یے بلکہ پی کہ کہ راز راہت کر مجھے مجھی جگہ دو۔ (اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔)

دوسری حدیث

نافع رضی اللہ علیہ روایت سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما کو یفرما تے سناتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کسی شخص کو اس کی جگہ سے اٹھا کر خود

اس کی جگہ بیٹھنے سے منع فرماپیا، نافع نے دریافت کیا گیا کہ کیا یہ ممانعت صرف جمع کے لئے

ہے؟ تو حضرت نافع جواب دے نہیں، یہ ممانعت جمع کے لئے بھی ہے اور جمع کے سوا دوسرا

نماز ون کے لئے بھی ہے (بال) اگر کوئی شخص ایثار کے طور پر خود اٹھ کر دوسرے کو اپنی جگہ بٹھانا ہے تو

اس شخص کا بیٹھنا جائز ہے۔ (رداختار میں ایسائی کہا ہے اور مرقات میں کہا ہے کہ کسی کو اس کی

مرضی کے خلاف جگہ سے اٹھا کر خود اس کی جگہ بیٹھ جانا حرام اور نا جائز ہے)-

(اس حدیث کی روایت بخاری اور مسلم میں متفق طور پرکی ہے)-

جمع کے دونوں اچھا کپڑا پہنے کی فضیلت

عبداللہ بن سلا م رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اگر تم میں سے کسی کو گنجائش ہے تو وہ اپنے روزانہ استعمال

کے کپڑوں کے علاوہ جمع کے لئے ایک جوزا (خاص) بنا لے رکے-

(اس کی روایت ابن ماجہ نے کی ہے)-

اور امام ما کے نے اس کی روایت میں بن سعید سے کی ہے-

ف: اس حدیث شریف میں جمع کے لئے ایک خاص جوزا بنانے کے کا جوہم ہے اس کا

مطلب یہ کہ جمع کی عزت کرے، اور مقدور کے موافق صاف و ستہرے عمدہ کپڑے پہنے، جس کو تی

در بار میں جاتا ہے تو کس اہتمام اور شان سے جاتا ہے- غرض جمع کے دونوں ایک خاص جوزا بنانے

رکے اور جمع کے دونوں اس کو پہنا کرے (مرقات)12

جمع کے دونوں امام سے قریب رہنے کی فضیلت

سمره بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرما کر (جمع کے دون مسجد میں اول وقت آیا کرو صف اول میں بیٹھا

کرو) جہاں تک ہو سکے (بغیر کسی کو اپنے اول) امام سے قریب رہا کرو (تا کہ تم آسانی سے خطب سن سکو)

(بعضوں کی عادت ہوتی ہے کہ وسیع جگہ ملنے کے لئے امام سے دور رہا کرتے ہیں۔ ان کو یا درکھنا چاہے تو جنت میں داخل تو ہونے کے لئے جنت کے جانے میں ان کو پیچھے رکھا جائے گا، ایسا ہی جنت کے مراتب و درجات کے دین میں کچھ ان کو پیچھے رکھا جائے گا۔ (اس کی روایت البوداونی کی ہے۔)

خطبے کے وقت پچلا گنگے ہوئے جانے کی ممانعت

پہلی حدیث

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی گئی ہے وہ فرماتے ہیں کہ جب امام کہرا ہوا (جمع کا) خطبے ربا ہو، ایسے وقت کوئی شخص آیا اور لوگوں کی گردنوں پر سے پچلا گنگے ہوئے چلا۔ ایسے شخص کو میں پیچھے رہتا تو اچھا ہوتا (کہ وہ خطبے کے وقت گردنوں پر سے پچلا گنگے کے ناجائز عمل کا مرتبہ ہوتا، جب وہ دیکھے آیا تھا تو پچلا گنگے ہوئے آگے جانے کے جواب میں اس کو چاہے تھا کہ گرم پیچروں پر، یا پیچھے اور وہیں نماز پڑھتا)۔ اس کے لئے گرم پیچروں پر، یا نماز پڑھ لینا لوگوں کی گردنوں پر سے پچلا گنگے ہوئے آگے جانے سے بہتر تھا۔ (اس کی روایت امام ماکے نے موطا میں کی ہے۔)

دوسری حدیث

جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک صاحب جمعہ کے دن مسجد میں ایسے وقت آیا کہ حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلم وسلم خطبہ ارشاد فرما رہے تھے، وہ صاحب لوگوں کی گردنوں پر سے پچلا گنگے ہوئے آگے برہمن گئے (پیدا کیکر) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلم وسلم ان سے فرماتے! وہیں پیچھے جاؤ (کیا جمعہ کے لئے آنے کا وقت ہے) تم بہت دیر کر کے آئے ہو (خطبہ شروع ہونے کے بعد بخیرا یذا اء (جبیا کر و مختارا ور رداختا ر میں نذور ہے۔ 12) دینے کے لئے پچلا گنگے کر آنا نا جائز ہے) تم تو ایزا اے دیتے ہوئے پچلا گنگے کر آرہے ہو (پیتو بہت ہی برابہ، پول کچھ خطبہ شروع ہونے کے بعد کوئی عمل ہو، نا جائز ہے، پچلا گنگے کر آنا کچھ عمل ہے اس طرح سے

بھی تم ناجائز کام کر رہے ہو۔ بالخطہ ثروت ہونے کے پیل بغیر کسی کو ایزاء دے کر اگلی صفون میں خالی جگہ کو پر کرنے کے لے پچلا نگہ ہوئے جانے میں مضا لقمین، مگراس کا اندازہ کرنا کر پچلا نگہ ہوئے جانا بغیر ایزاء دے کے ہے بہت مشکل ہے، اس لے پچلا نگہ کر نہ جائے بھی تو اچھا ہے) (جسیا کر درختاراور رداختار میں نذور ہے۔12)۔(اس حدیث کی روایت ابن ماجہ نے کی ہے۔)

رسول عبد اللہ بن بسر رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے (وہ تم کو احادیث سنا رہے تھے) ایک شخص لوگوں کی گردون پر سے پچلا نگہ ہوئے ہمارے پاس آ رہا تھا اس کو دیکھ کر عبد اللہ بن بسر فرماتے (مجلسوں میں بغیر ایزاء دے کے پچلا نگہ ہوئے اگر کوئی آ کے توپی جاتے ہے، اگر ایزاء دیتے ہوئے پچلا نگہ کر آ کے تو نا جاتے ہے، ان صاحب کے پچلا نگہ ہوئے آ کے پر بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم کے زمانے کا واقعہ یاد آیا) ایک وقت حضور صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم جمعہ کا خطہ رہے تھے، ایک صاحب اپنائی گردون پر سے پچلا نگہ ہوئے آ رہے تھے ان کو دیکھ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم فرماتے (کر خطہ کی حالت میں تمہارا پچلا نگہا ہوا آنا، یا نا جاتے ہے، پھر ایزاء دیتے ہوئے پچلا نگہ کر آنا اور کہی برآہے اس لے) تم جہاں جگہ میں وہیں بیٹھ جاؤ۔ تمہارے پچلا نگہ کر آ کے لوگوں کو ایزاء دیہو چیتے ہے۔(اس کی روایت ابوداوداورنسائی نے کی ہے۔)

اور امام احمد کی روایت میں اس طرح نذور ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب امام اپنی جماعت اٹھ کر جمعہ کا خطہ دینے کے لے جارہا ہو، اس وقت اگر کوئی شخص لوگوں کی گردون پر سے پچلا نگہا ہوا جانے اور (صف میں بیٹھے ہوئے) دو شخصوں کو چیرے ہوئے پہ تو اس کو پچھڑے ہے کہ وہ کسی عذاب کا مستحق ہو رہا ہے، یا در کو کہ میں معظموں میں جوش بھرتا پرتا کا

آغاز کیا تھا، وہ دوزخ میں اپنی آنتیس کی نیچا ہوا جیسے زرا پائے گا وی، یہ شخص بھی جوگردون پرے

پچلا گئے ہوئے ایزاء دیتے ہوئے جاتے ہیں اس طرح کی سزا پائے گا۔

اور طبرانی کی ایک روایت میں امام احمد کی صدر کی روایت کی طرح ذکور ہے

گوترانی کی روایت کے الفاظ اس طرح ہیں کہ (ایک شخص خطبہ کی حالت میں لوگوں کی گردون پر

تے پچلانے ہوا آگزر رہا تھا، اس کو کیا کر حضور نے ارشاد فرمایا) میں دیکھ رہا تھون کہ تم لوگوں کی گردون

پرتے پچلا گئے ہوئے ایزاء دیتے ہوئے جارتے ہوتے اس کومعمولی بات ہے ہو، (ایا نہیں ہے

تم مسلما نوں کو جوايز اے دیتے ہوئے جارتے ہو) سنو کہ جومسلما نوں کو ایزاء دیتا ہے ججو کہ وہ مجھے

ایزاء دے رہا ہے اور جو مجھے ایزاء دیتا ہے تو اس کو مجھنا چاہے کر وہ اللہ تعالی کو ایزاء دے رہا ہے

(اور جواللہ کو ایزاء دیتا ہے اس کا کیا انجام ہو گا تم کو معلوم ہے)-

خطبے سننے کے لئے جس طرح جا ہیں جیہے سکتے ہیں کوئی خاص بیٹھک مسنون نہیں ہے

لعلی بن شراد بن اوس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں معاویہ

رضی اللہ عنہ کے ساتھ بیت المقدس حاضر ہوا حضرت معاویہ نے تم کو نماز جمعہ پڑھائی، میں نے دیکھا کہ

مسجد میں جتنے لوگ ہیں ان میں سب سے برتری تحداد نی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ کرام کی ہے،

میں نے دیکھا کہ امام خطبے دے رہے تھے اور وہ بال جتنے صحابہ کرام موجود تھے وہ سب احتبا ئے کے ہوئے

بیٹھے ہیں اس کی روایت ابوداود نے کی ہے-

اور ابوداود نے کہا ہے کہ عبد اللہ بن عمر، انس بن مالک، شرتح، صعصعہ ابن صوحان، سعید بن

المصیب، ابراہیم نخی، محول، اسماعیل بن محمد بن سعد اور یحیم بن سلامہ یسب حضرات امام کے خطبے نے کی

حالت میں احتبا ئے کے ہوئے بیٹھا کرتے تھے اور ابوداود نے یہی کہا ہے کہ جمعہ کے دن امام کے خطبے

دین کے وقت احتبا ئے کرنے میں کوئی مضا قہ نہیں۔ اس واسط عبادۃ الرعا ئی میں جامع المضمر ات

کے حوالے سے کہاہے کہ امام کے خطہ دین کی حالت میں مصلیوں کے لے کونی بیٹھک خاص

شہیس ہے، جاہے تو احتیاء کے ہوئے ہیں، جاہے چوزا نو بیطیس، یا جس حالت میں آسالی اور

سہولت ہواس حالت میں بیطیس۔ -

اب احتیاء کے معنی سنے _ احتیاء پیہے کر مصلی پراس طرح بیٹھے کر دونول گٹنے

کطرے ہول اور پیروں کے دونون تلوے زمین پر ہے ہوئے ہول اور دونون باٹھونے

دونول گٹنون کو گہیرے ہوئے ہو، یا کپرا کمرے لے کر گٹنون سمیت باندے اور زمین پر

ٹک کر بیٹھے۔ -

مسجد میں کسی کو اونگلہ آ جاے تو جگہ بدلا دینا چاہے کیا کیا خطہ کی حالت میں

جگہ نہ بدلا

_ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے و فرماتے ہیں کر رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآ لہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب کوئی شخص جمع کے دون ہو (یا کوئی اور دون مسجد میں

ہو) اوراس کو نیند آ یے اور او گنجنے لگنے اے چاہے کہ اپنی جگہ سے اٹھ کروہ جگہ بدلا دے

(تاکہ حرکت سے نیند اچات ہوجائے اور نیند کا غلبہ جاتا رہے۔ بخلاف اس کے کسی کو جمع کا

خطہ ہوتے وقت نیند آ یے تو اٹھ کر جگہ نہیں بدنا چاہے۔ اس لے کہ خطہ سنے وقت کوئی

حرکت جات نہیں ہے) (جسیا کہ بزل اچھو دیں نکور ہے۔ 12)۔

(اس حدیث کی روایت ترنزی نے کی ہے۔)