صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم صح کی نماز سے فارغ ہوکر باللہ رضی اللہ عنہ فرماتے: اے باللہتاوکتم

اپنا کونسا عمل کہ ہو جس سے تم کو امید ہے کہ اللہ تعالیٰ تجھارے اس عمل کو قبول کرے جنت میں

مراتب عالیہ عطا کرے۔ اس وجہ سے کہ میں نے (معراج کی رات) جنت میں دیکھا کہ تم میرے آگے آئے ہواور میں تجہارے لیئے کوئی کام کر رہاہوں سے رباتعا باللہ عرض کرتا: حضرت! میں کیااور میرا عمل، میں کیا، سب حضرت کے تو جہ عالی کا اثر ہے ) کہ مجھے تو فیق ہوتی ہے کہ میں رات دن میں جب تحری ظدوء کرتا ہوں تو ضوع کے بعد دور کعت یاجتنہ ہوسکتی ہے الوضوع پڑھ لیا کرتا ہوں۔ پیتو بخاری اورمسلم کی متفق علیہ روایت ہے۔

بے وضو ہوتا ہوں تو اس کے ساتھ، میں وضو کر لیتا ہوں اور میں اپنے اوپر لازم ہے لیتا ہوں کہ دو رکعت تحری ظ الوضوع پڑھ لیا کروں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (پیغمبر) فرماتے کہ جنت میں تم کومراتب عالیہ ملنے کی بہتری تحری ظ الوضوع باعنہ ہے (اس تحری ظ الوضوع کی وجہ سے تم کویہ مرتبہ ملا ہے)، اس حدیث سے معلوم ہوا کہ وضو کے بعد دور کعت تحری ظ الوضوع پڑھنا مستحب ہے اوراس کی برتری فضیلت ہے۔)

نماز استخاره کا طریقہ

وآلہ وسلم جس طرح نے کو قرآن کے سورتوں کی تعلیم دیے تھے اس طرح تمام جائزہ امور میں استعارہ کرنے کی تعلیم دیے تھے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے تھے کہ تم میں سے کوئی شخص جب کسی ایسے اہم کام کرنے کا ارادہ کرے (جو کچھ بھی ہوتا ہو، مثلًا سفر، نکاح اور تعمیر وغیرہ اوراس کام کے کرنا یاد کرنے میں اس کو تزکرو، اور کوئی نہ رائے قائم نہیں ہورہی ہو، اوراس کام کا انجام کا خبریا نثرہ ہونا بھی نہ آرہا ہو ) تو اس کو (اس طرح استعارہ کرنا چاہیے کہ ) پہلے وہ دور کے نفل استعارہ کی نیت سے اداء کرے اور (پھری رکعت میں سورۃ فاتحہ کے بعد "قل یا ئہا الکفرؤن" اور دوسری رکعت میں سورۃ فاتحہ کے بعد "قل ہو اللہ احد" پڑھے اور ان دونوں کے اداء کرنے کے بعد اس طرح دعا کرے :

اے اللہ! میں آپ کے علم کے وسیلے سے آپ سے نہیں مانگتا ہول اورآپ کی قدرت کے وسیلے سے قدرت مانگتا ہول اورآپ کے فضل عظیم کو آپ سے مانگتا ہول کیونکہ آپ (جو چاہیں) کر سکتے ہیں اور میں نہیں کر سکتا اورآپ جانتے ہیں اور میں نہیں جانتا اورآپ تو تمام غیب کی باتوں کے جاننے والے ہیں، اے اللہ! اگرآپ جانتے ہیں کہ یہ معاملہ (جو معاملہ درپیش ہوا سکو زہے ودل میں لے آئیں) میرے دین میری معاش اورانجا م کا رکے لحا ظتے میرے لے نہیں خیراور بہتر ہے تو پھرآپ اس کو میرے حق میں مقدر فرمادیں اوراس کو میرے لے آسان کر دیں تاکہ اورگر آپ جانتے ہیں کہ یہ کام (کام کو پڑنا زہے ودل میں لے آئیں) میرے دین ودنیا اور میری معاش

اور ان جام کے لحاظ سے میرے حق میں براور شرب تو پھر آپ اسے مجھ سے پیہر دتے اور مجھ کو

اس سے پیہر دتے اور جو پیہ میرے حق میں بہترہ وہ جہال مجھی ہوا تو میرے لے مہیا کرتے

پھراسے راضی کرتے اور مطمئن کرتے۔

حضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہی فرمایا کہ جہال جہال لاامر، لعن کام کالفظآیہ وبال اپنے

مقصد کی نیت کرے یازبان سے اپنے مقصد کو بیان کرے۔(اس کی روایت بخاری نے کی ہے۔)

نماز توبہ کا طریقہ

حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ حضرت ابوبکر

رضی اللہ عنہ نے مجھ سے یحدیث بیان کی (کون ابوبکر؟) وہ جن کی صداقت کی تعزیف رسول

اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرماتا ہے حضرت ابوبکر نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے سنہ کہ جب کسی شخص سے (خواہ مرد ہو یا عورت) کوئی گناہ

ہوجائے اور اس وقت یاجب کہ میں نادم ہوتا اس کو چاہے کر غسل کرے (اگر طہارت پانی سے غسل

کرے تو زیادہ مناسب ہے اگر اس کو طہارت پانی مصفر ہوتا ہوتا گرم پانی سے غسل کرے، اگر غسل نہ

ہو سکے تو وضو، یا کر لے) اور نماز کے لے کڑا ہو (جس کو نماز توبہ یا نماز استغفار کہتے ہیں اور کم

سے کم دو رکعت نماز توبہ کی نیت سے اداء کرے، اس کی چہلی رکعت میں سورۃ فاتحہ کے بعد قُلْ

یَا ئیها الکفرو نَ اور دوسری رکعت میں سورۃ فاتحہ کے بعد قُلْ ہُوَ اللہُ أَحَدٌ پڑھے، اور

تمہالی میں نماز پڑھی جائے تو اس کے لے بہترہ ہے اگر سجدہ میں سر کٹک روتے ہوئے پڑعا

کرے تو زیادہ بہترہ ہے اور اگر رونا نہ آئے تو رو نہ کی صورت بنائے اور اپنے تمام گناہوں کو یاد

کرے تو ہوئے تمصم ارادہ کرے کہ پچھر گناہ نہ کرول گا، اور عرض کرے کہ اے اللہ! مجھے گناہ نہ کرنا

تما نفس و شیطان کے دسو کے گناہ کیا اور اب آپ کے دور پر آپ راہول، آپ کے سوا کوئی گناہ

بھیسے والوں کے اور مجھے عاجز کو آپ کے عذاب کی طاقت نہیں، اس لے آپ پر غضب کے دور رہا

ہول - اپنے گناہوں سے معذرت کیا کرتے ہوئے عرض کرتا ہوں ای! آپ پر بجا کا ہوا بندہ آپ

کے دور پر آپ پر آہے، اگر آپ پر میرے گناہوں کو نہیں معاف کریں گے تو میں کہیں کا نہ رہوں گا آپ

محض اپنے فضل و کرم سے اپنے ہی دربار کے صدقے سے میرے حال پر جا غضب کے رحمت

کی نظر فرما ئے! جو ہوگیا سو ہوگیا، اب گناہ نہ کرنے کا ارادہ کر کے آپ یا ہوں، آپ پر مجھے اپنی رحمت

سے مایوس نہ کیے میرے تمام گناہوں کو معاف کردیجئے، آپ نے دہ مجنہوں گناہوں سے پچائے

رکھے - آپ کا نام غفور و غفار ہے، آپ کی شان کے سب گناہ بخش دیتے ہیں، اس لے میرے کی

کرتا ہے تو آپ اس پر نہایت مہربان ہو کراس کے سب گناہ بخش دیتے ہیں، اس لے میرے کی

تمام گناہ بخش دیتے آپ پر کے فضل و کرم سے امید لگا یا ہوا ہوں، اس لے آپ پر میرے تمام گناہ

بخش دے کر گناہوں کی جگہ نیاں کلمہ دیتے یا آپ کے فضل و کرم سے پھر دور نہیں، جب کوئی

گناہ کار اس طرح سے نماز پڑھتا اور دعا کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ (برتے رحمت پین اس کے تمام گناہ

معاف کردیتے ہیں (اوراس کے گناہوں کے بدالے نیاں کلمہ دیتے ہیں) (صدر میں جوارشاد

ہوا ہے اس کی تائید ہیں) رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے زیل کی یا آیت تلاوت فرمائی:

(سورۃ آل عمران پ4ع14، آیت نمبر:136-13)

اور وہ لوگ جن کا حال یہ ہے کہ (بتقاضاے بشریت) جب کوئی بڑی ہگناہ کر بھی جھٹے ہیں یا کوئی

صغیرہ گناہ کر کے اپنے دین کا نقصان کر لیتا ہیں تو خدا کے غضب کو یا دکر کے اپنے کے پر نادم ہوئے

اور پچھتاۓ پیس اور بہت گرگرا کر اللہ تعالیٰ سے اپنے گناہوں کی معافی چاہتے ہیں، خدا کے سوا

بندول کے گناہوں کا معاف کرنے والا اور ہے کیا کون؟ اور جو گناہ کرتے ہیں اس پر جان بوجھ کر

اصرا نہیں کرتے۔ جبکہ وہ لوگ جین جن کا بدلا اللہ تعالیٰ کی طرف سے بجشش کی صورت میں ملتا ہے اور

آخرت میں ان کے لئے باغات جین جن کے پیچ نہیریں بھرتی ہیں پیوگ اس میں بہیشہ بہیشہ رہیں

گے اور توہ بکر کے نیک کام کرنے والوں کے لئے کیا اچھا اجر ہیں۔

(اس کی روایت ترتیزی نے کی ہے اور ابن ماجہ نے بھی اس کی روایت کی ہے لیکن ابن ماجہ میں

اس آیت کا ذکر نہیں ہے۔)

رنگ و مصیبت کے وقت نماز پڑھنے کا بیان

حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ

علیہ و آلہ وسلم کی مصیبت کی وجہ سے بہ چین بہوجاتے یا کسی کام میں مشکلات آنے سے غمگین

ہوتے تو اس کا علاج اس طرح کرتے کہ آپ نماز میں مشغول ہوجاتے (تا کہ نماز کی وجہ سے کیسوں

حاصل ہو، اور سارے غم غلط ہو جا تمی اللہ کی طرف لوگ جانے سے کسی چیز کے ہو نے یا نہ ہو نے کا

پھر اثر نہیں ہوتا اور نماز شروع کرنے سے "وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ" کے حکم کی تعبیر

ہو جاتی ہے)۔ (اس حدیث کی روایت ابوداود نے کی ہے۔)

نماز حاجت کا طریقہ

عبد اللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ رسول

اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرما کہ جب کوئی شخص اللہ تعالیٰ سے کچھ مانگ رہا ہو یا کسی شخص

سے کچھ چاہتا ہو کہ اس کی یہ حاجت جلد پوری ہو، اور اس کا جو مقصد ہے وہ جلد حاصل ہو جائے تو

اس کو چاہے کہ سننون اور مستحبات کی پابندی کے ساتھ اچھا وضو کرے اور صلاۃ حاجت کی نیت

سے دور کے ت پڑے ہیں، پھر اللہ تعالیٰ کی تعریف جواس سے بھوسے بیان کرے اس کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر درود پڑے (اگر درود ابراہیمی جوالتحیات کے بعد پڑھا جاتا ہے اس کو پڑے ہی تو بہت بہتر ہے) پھر یاد عاکرے کہ:

اللہ کے سوا کوئی معیوب نہیں، وہ برے بردار ہیں (قصورول کوئی جاتے ہیں گر جلداس کی سزا نہیں دیتا) وہ کریم ہیں ( کہ جب کے مزاحیہ کے اور نعمتین دیتے جاتے ہیں تاکہ بندہ اس کے احسانت سے ثمر مندہ اور نادم ہوکر جوکیاہے اس سے توپکرے ) اے عظمت وا لے عرش کے رب ! (جو کوئی ماگے اس کو دیا آپ کے پاس پچھا مشکل نہیں ) میں اللہ کی (جلّتے اور ہرمعبودے ) پاکی بیان کرتا ہوں۔ اور سب تعریف تمام جہاںول کے رب اللہ کو سزاوار ہیں۔ میں آپ سے آپ کی رحمت کو اوجب کرنے والی نیمان ( کرنے کی تو فیق ) مانگتا ہوں اور آپ کی مغفرت (دلانے والے ) برے برے عظمت والے کام اور ہرنیک کام میں سے غنیمت والا کام مانگتا ہوں۔ اور میں ہر برانی سے سلامتی مانگتا ہوں آپ میرے کسی بھی گناہ کو معاف کے بخیر نہ چھوڑو بیاورنے کسی فکرو پریشانی کو ہو لے اور دور کے چھوڑیے۔ اور نہ میری کسی حاجت کو ہوآ پکی کچھ پسند یہ ہے اے پورا کے بخیر نہ چھوڑیے۔ (اس کی روایت ترمذی اور ابن ماجہ نے کی ہے۔)

صلاة ايضا يع كي فضيلت اوراس كي پڑھنا طريقة

ابو وهب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرما تے جین کر مین لے عبد اللہ ابن

مبارک رضی اللہ عنہ سے صلاۃ ایضا کے متعلق دریافت کیا تو آپ نے فرمایا کر (صلاۃ ایضا کروہ

اوقات کے سوا جس وقت چاہے اور جس روز چاہے پڑھی جاسکتی ہے اور صلاة ايضا جمع کے دون

زوال سے پہلے پڑھنا مستحب ہے اوراس کا طريقيہ یہ کہ صلاۃ ایضا کی نیت سے چار رکعت اس

طرح پڑھے کر ) تکبیر تحریمہ کے بعد شائع "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك" پڑھنے کے بعد (15) مرتبہ "سبحان الله والحمد لله والا اله الا الله واكبر" (جسیا کہ بعض روایت مین ياضافہ ذکور

به مرقات -12) ولا حول ولا قوة الا باللہ العلي العظیم" پڑھنے اس کے بعد اعودذ بالله من الشيطان الرجيم" اور "بسم الله الرحمن الرحيم" پڑھکر سورہ فاتحہ اور ضحم سورہ

کر کر (10) مرتبہ بھی ذکورہ تشبح پڑھے، پھر رکوع کرے اور رکوع مین (رکوع کی تشبح کے بعد 10 مرتبہ بھی ذکورہ تشبح پڑھے، پھر رکوع سے سراطها کر (سمع اللہ لمن حمدہ اور ربنا لك الحمد کہن کے بعد) قوم مین (10) مرتبہ بھی ذکورہ تشبح پڑھے، پھر سجدہ مین جائے اور سجدہ کی تشبح پڑھنے کے بعد (10) مرتبہ بھی تشبح پڑھے، پھر دوسرا سجدہ مین جائے اور سجدہ کی تشبح پڑھنے کے

بعد بھی تشیع (10) بار پڑے، اس طرح ایک رکعت میں (75) بار پیٹچ پڑے۔ دوسرا سجدہ تو سرائحاں کے بعد نتوء پڑے اور نذکورہ تشیع پڑے بلکہ دوسرا سجدہ تو اٹھتے ہی دوسرا رکعت کا قیام شروع کرے (اور باقی تین رکعتوں کی ہر رکعت میں اس طرح نذکورہ تشیع کو (75) بار پڑھتا جائے لیجن) ہر رکعت کے شروع میں سورۃ فاتحہ اور ضخم سورہ سے پہلے (15) بار اور ضخم سورہ کے بعد (10) بار (رووع میں (10) بار، قوم میں (10) بار، پیلس بدہ میں (10) بار، جلس میں (10) بار، اور دوسرے سجدہ میں (10) بار اس طرح هر رکعت میں (75) بار نذکورہ تشیع پڑھا کرے، اور قعدہ اولی اور قعدہ آخرہ میں تشیع پڑھنے کی ضرورت نہیں، اگر کس شخص کو صلاۃ ایچ میں سہول وجاحے تو وہ سہول کے سدرول میں اس نذکورہ تشیع کونے پڑے کیونکہ صلاۃ ایچ میں (300) بار نذکورہ تشیع پڑھنا چاہئے اور وہ ہوچے، اگر کس رکن میں اس نذکورہ تشیع کی مقررہ تعداد میں سہواً کی ہو جائے تو بعد کے کسی رکن میں اس کی تعداد تمیل کرے۔(اس کی روایت ترمذی نے کی ہے۔)

اور ابوداود کی ایک روایت میں اس طرح ہے کہ رسول اللہ علیہ وآلم وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اگر تمہارے گناہ تمہارے روے زمین کے باشندوں کے گناہوں سے بھی زیادہ ہوں گے تب اللہ تعالیٰ اس نماز کی برداشت تمہارے گناہ خشیہ گے۔

اور ابن ماجہ کی ایک روایت میں اس طرح ہے کہ رسول اللہ علیہ وآلم وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اگر تمہارے گناہ کثرت میں ریت کے ثلث کے برابر ہیں تو اللہ تعالیٰ اس صلاۃ ایچ کی برکت سے تمہارے گناہ معاف فرمادیں گے حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا کہ یا رسول اللہ سے میں طاقت ہے کہ روزانہ یہ نماز پڑھوں؟ تو آپ نے ارشاد فرمایا کہ اگر تم روزانہ پڑھنے کی طاقت نہیں رکھتے تو ہر جمعہ کو پڑھو یا کرواوراگر جمعہ کو بھی نہ ہو سکے تو مہینہ میں ایک دفعہ پڑھو یا کرو (اگر مہینہ میں ایک بار بھی نہ پڑھ سکو تو) آپ نے فرمایا کہ سال میں ایک بار پڑھو۔

فرائض میں اگر کوئی نقص آ جائے تو سنن اور وافل سے اس کو دور کیا جائے گا

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت ہے و فرماتے ہیں کر رسول اللہ

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب قیامت میں اعمال کا حساب لیا جائے گا تو سب اعمال

کے حساب تے پہلے نماز کا حساب شروع کیا جائے گا (دیکھا جائے گا کراس کی فرض نماز تچہ ہوتی بے

یا نہیں اگراس کی فرض ) نماز تمام اركان اور سنن کی پابندی کے ساتھ اداء ہوتی ہے تو اس کی نماز

قبول هوگی اور اس کو پورا ثواب دیا جائے گا اور وہ حساب میں کامیاب ہو جائے گا اگراس کی

(فرض ) نماز میں پھر ایسی خرابی ال ہوتی ہون کہ جس کے سبب سے اس کی نماز ناقص ہوتی ہے تو وہ

برے خساره میں ہوگا، ثواب بھی نہیں ملے گا (اور عذاب کا مستحق ہو جائے گا ) اللہ تعالیٰ (پرے کریم

ہیں ) اس وقت محض اپنے فضل و کرم سے فرشتوں سے کہیں گے کہ میرے فرشتو ! دیکھو میرے بندہ

کے نامے اعمال میں فرض کے بعد پھر سنن اور وافل بھی ہیں تو اس فرض کے نقصان کی تلافی ان سنن کو

اور وافل سے کرو (اوراس کی فرض نماز کا ثواب اس کو پورا پورا دے دوتا کروہ عذاب سے نجات

پائے ) یہی حال دوسرے عبادات کا بھی ہے (اگر فرض روزول میں پھر نقصان آگیا ہو تو نفل

روزول سے اس نقصان کو دور کر دیں گے، کامل روزول کا ثواب عطا فرما ئین گے - ایسے فرض

زکات میں پھر نقصان آگیا ہو تو نفل خیرات سے فرض زکات کے نقصان کو پورا کر دیں گے اور وہ

کامل زکوۃ کے ثواب کا مستحق ہو جائے گا - اس طرح دوسرے اعمال کی بھی بھی کیفیت ہوگی جتنی ان

کے فرائض کے نقصان کو وافل سے پورا کیا جائے گا (اس لے بندہ پر لازم ہے کہ فرض نماز ول کے

سوافل نماز کی بھی پڑھا کرے اس طرح فرض روزول کے سوانفل روزے بھی رکھا کرے - اور فرض

زکات کے سوانفل خیرات بھی دیا کرے تاکہ قیامت کے دن فرضوں میں پھر نقصان نہ ہو نفل سے

وہ نقصان پورا کر دیا جائے - (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے )

اور امام احمد نے بھی دوسرے راوی سے اس حدیث کی روایت کی ہے۔

نمازول میں قرآن پڑھنے کی فضیلت

جو اپنی رکعتوں میں قرآن پڑھتا ہے تو اس کے قرآن پڑھنے کو بہت غوراور عنايت و توجہ سے سنگ

ہے (جبیا نماز میں قرآن پڑھنے کو سنگ ہے، ایسا کسی چیزوتوچہے سے نہیں سنگ ) تلاوت قرآن کے سوا

سب عبادتوں میں نماز اللہ تعالی کو ایسی پسند ہے کہ جب تک بندہ اللہ تعالی کے سامنے نماز پڑھتا ہوا

کہرا رہتا ہے تو اس کے سر پر حمتین نازل کرتے رہتے ہیں (جس کوئی باشراه اپنے کسی نوکر کی

خدمت کو پسند کرتا ہے تو اس کے سر پر جواهر ثار کرتا رہتا ہے ) اور بنده هر عبادت سے اللہ تعالی سے

قرب حاصل کرتا ہے لیکن بندہ جب نماز میں قرآن پڑھتا ہے تو اس کو جتنا قرب اس وقت اللہ تعالی

سے حاصل ہوتا ہے کسی اور وقت اتنا قرب حاصل نہیں ہوتا۔

(اس کی روايت امام احمد اور ترمذی نے کی ہے)