امام الموتین ام حیبر ضی اللہ علیہ سے روایت ہے آپ فرمائیں کہ رسول اللہ

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص دن رات میں (فرض کے ساتھ 12 رکعت سنن

بھی ادا کرے تو اس کے لے جنت میں ایک گھر تیار کیا جاے گا وہ بارہ رکعتیں پیں: چار رکعتیں

ظہر کے فرض سے پیلے اور (2) اس کے بعد، اور دو رکعتیں مغرب کے فرض کے بعد، دو رکعتیں

عشاء کے فرض کے بعد اور دو رکعتین نماز کے فرض سے پہلے۔ (اس کی روایت ترمذی نے کی ہے۔)

اور مسلم کی ایک روایت میں ام المومنین ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے اس طرح

مروی ہے آپ فرما تی ہیں کہ میں نے سنا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما رہے تھے کہ

جو مسلمان بندہ اللہ تعالیٰ کی خوشنوئی کے لیے (فرائض کے ساتھ) بارہ رکعتیں سنت پڑھتا ہے تو اللہ

تعالیٰ (اس کے لیے جنت میں) مکان بناتے ہیں۔

ف: پر اور اس قسم کی حد ثول سے ثابت ہوتا ہے کہ دن رات میں یہ بارہ رکعتیں سنت مؤكد ہیں،

اس لیے کہ حضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان پر داومت فرما تی ہے اور کچھ نزک نہیں کیا۔ (مرقات 12)

دوسری حدیث

عبد اللہ بن شقیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ میں نے ام المومنین

عائشہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (دن رات میں فرض نماز ول

کے علاوہ) کتنی سنتیں اداء فرما کرتے تھے؟ ام المومنین فرما تیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

میرے گھر میں ظہر کے فرض سے پہلے چار رکعت سنت اداء فرما تے تھے، پھر باہر تشریف لے جا کر

لوگوں کو ظہر کی فرض نماز پڑھاتے، پھر گھر میں تشریف لا کر دو رکعت سنت اداء فرما تے تھے، اور مغرب

کی فرض پڑھا کر گھر میں تشریف لا کے اور دو رکعت سنت اداء فرما تے، پھر عشاء کی فرض پڑھا کر گھر

میں تشریف لا کے اور دو رکعت سنت اداء فرما تے، اور ان کے علاوہ رات میں نو (9) رکعت نماز اداء

فرما تے تھے جن میں (6 رکعات تہجد کے ہوئے اور 3 رکعت) وتر (کے) ہوئے (تہجد کی پی تعداد

رکعات اس روایت کے لحاظ سے ہے اور روايتوں میں جو مختلف تعداد رکعات کا ذکر ہے اس کی تفصیل

اب مقام پر آئے گی) اور کچھ کسی رات میں (طولی قرآن کے ساتھ) تہجد کر ہے ہوئے دیتے

اداء فرما تے اور کچھ کسی رات میں دیتے بھی ہوئے ہیں جیسے تہجد اداء فرما تے ہے اور جب قیام کی حالت

میں قرآن فرما تے تو قیام میں جا کر رکوع اور سجود اداء فرما تے ہے اور جب بیٹھ ہوئے قرآن

فرما تے تو بھی نہیں کی حالت سے رکوع اور سجدہ میں جائے تو اور جب نج کی نماز کا وقت ہوتا تو

(گھر میں) دور کے سنہ پڑھتے۔ (اس کی روایت مسلم نے کی ہے) اور ابوداود نے یا اضافہ کیا

ہے کہ پھر گھر سے نکلتے تو اور لوگوں کو فجر کے فرض پڑھاتے۔

اور ترمذی کی روایت میں امام مسلمین عاشر رضی اللہ عنہا سے مردی ہے کہ بنی

کربم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کہیں بھی کرتے ہیں پڑھتے تو بیٹھ کر، یقرا آت فرما تے تو اور جب سورہ کی

تقریباً (30 یا 40) آیات کی قرآن ت باقی رہ جائی تو آپ کہرے ہوجاتے اور کہرے کہرے بقیہ

آیات پڑھ کر (قیام سے، ی) رکوع کو جاتے اور سجدہ فرما تے پھر دوسری رکعت میں بھی اس طرح کیا

کرتے تھے۔

ف (1): اس حدیث سے معلوم ہوا کہ عصر سے پہلے اور عشاء سے پہلے کی سنن مؤكدہ

نہیں ہیں لیکن ان کے پڑھنے میں بڑا ثواب ہے، چنانچہ عصر کے پہلے کی چار رکعت سنن کے پڑھنے

والے کے بارے میں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کہا کہ پابندی سے پڑھنے والے کا خاتمہ بالآخرہوگا ان کی اور فضیلتیں

آئے آری ہیں۔

ف (2): اس حدیث میں ذکور ہے کہ حضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سنن گهر میں اداء فرما یا

کرتے تھے، دریختار میں کہا ہے کہ تراوتگ تو مسجد، یہ میں اداء کرنا چاہتے اور اسی طرح معتمد کو بھی

سنن مسجد میں اداء کرنا چاہتے۔ البنتراوتگ کے سوا جملہ سنن کے بارے میں افضل یہ ہے کہ گهر

میں اداء کی جائیں، بالا (اگر گھر میں مشغولیت کی وجہ سنن کا اداء کرنا دشوار ہے تو سنن کو مسجد میں

اداء کرنا چاہتے، اور ترمذی نے قول یہ کہ خواہ مسجد میں ہو یا گھر میں جہاں کہیں زیادہ خشوع اور زیادہ

اخلاص پیرا ہو وہیں سنن کو اداء کرنا چاہتے۔

ملا علی قاری رحمہ اللہ مراقت میں فرما تے ہیں کہ ابن الملک نے کہا ہے کہ اس حدیث سے سنن کو

کا گھر میں اداء کرنا مستحب معلوم ہوتا ہے لیکن علماء سے یہی نقل کیا گیا ہے کہ ہمارے زمانے میں سنن مؤكدہ

کی ادائیگی مسجد میں ہوتی چاہتے تا کہ لوگوں کو اس کا علم ہو، اور انبیا عمل کرنے کی ترغیب ہو سکے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے و فرما تے ہیں کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ "اذبار النجوم" سے مراد یہ ہے کہ فجر کے فرض سے پہلے دو رکعت سنت پڑھا کرو، اور "اذبار السجود" سے مراد یہ ہے کہ مغرب کے فرض کے بعد دو رکعت سنت پڑھا کرو۔ (اس کی روایت ترتیبی نہیں ہے۔)

ظہر کی موکدہ اور غیر موکدہ سنن کا بیان اور ان کی فضیلت

پہلی حدیث

ام المؤمنین ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے فرماتی ہیں کہ میں خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم کو ارشاد فرماتے ہوئے ہیں ہول کہ جو شخص ظہر کے فرض سے پہلے چار رکعت کو (جو سنت موکدہ ہیں ایک سلام سے) پڑھے اور فرض کے بعد چار رکعت کو (دو سلام سے) پڑھے (جن میں سے دو سنت موکدہ ہیں اور دو سنت غیر موکدہ ہیں مستحب ہیں) ان آٹھوں رکعت کو جو پابندی سے پڑھا کر تو اللہ تعالیٰ جنہم کی آگ اس پرح ام کر دی گے۔

(اس کی روایت امام احمد، ترمذی، ابوداود، نسائی اور ابن ماجہ نے کی ہے۔)

ظہر کی موکدہ سنن کا اور ان کی فضیلت کا بیان

حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم کو ارشاد فرماتے سنا کہ آفتاب ذحل جانے کے بعد ظہر کے فرض سے پہلے جو چار رکعت کے تین سنت پڑھی جانی ہیں ان کا ثواب نماز تہجد کے ثواب کے برابر ہے اور اس وقت یعنی زوال کے بعد ہر چیز اللہ تعالیٰ کی تشیخ بیان کرتی ہے، پھر حضور علی الصلاۃ والسلام نے (سورہ نحل پ14 ع5 لی)یا آیت (نمبر:48) تلاوت فرمائی "یَتَفَعَّؤُا ظِلْلُهُ عَنِ الْیَمِینِ وَالشَّمَآئِلِ

سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ" (بڑے جیزے کے ساتھ کچھ ایک طرف کو اور کچھ دوسری طرف کو جگہ

جا رہے ہیں ایسا معلوم ہوتا ہے کہ (یعنی جزی کے ساتھ) خدا کے آگے مر بھجو رہیں)-

(اس کی روایت ترتیزی نے کی ہے اور بیہقی نے کچھ شعب الایمان میں اس کی روایت کی ہے)

دوسری حدیث

عبد اللہ بن سائب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وآلہ وسلم زوال آفات کے بعد ظہر کے فرض سے پہلے چار رکعت سنت اداء فرماتے اور یہ

ارشاد فرماتے تھے کہ اپنیاوقت میں جس میں آسان کے دروازے کھول دیئے جاتے ہیں، اس لیے

میں چاہتا ہوں کہ اس وقت کوئی نکوئی نکی عمل کروں (چونکہ نماز افضل اعمال صالح ہے، اس لیے یہ

چار رکعت سنت پڑھتا ہوں) تاکہ پیآ سمان کے دروازول سے گزر کر اللہ تعالیٰ کے ساتھ میں

ہوجائیں-

(اس کی روایت ترتیزی نے کی ہے)-

ظہراور فجر کے فرض کے پہلے کی موکہ سنتوں کا بیان

ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

فرض ظہر سے پہلے چار رکعتین اور فرض فجر سے پہلے دو رکعتین (بیشتر پڑھتے تھے اور) انہیں کچھ نہ

چھوڑتے تھے-(اس کی روایت بخاری نے کی ہے)-

ظہر کے فرض کے پہلے کی چار رکعت سنتوں کو ایک سلام سے پڑھنا کافی ہوتا

ابوالیوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ظہر کے فرض سے پہلے کی چار رکعت سنتوں کے لیے جتنے

درمیان میں سلام نہیں ہے، آ سمان کے دروازے کھول دیئے جاتے ہیں –

(اس کی روایت ابوداوداورابن ماجہ نے کی ہے–)

جمع کے فرض کے پہلے کی چار رکعت سنن کو ایک سلام سے پڑھنا کافی ہوت

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم نماز جمع کے پہلے چار رکعت سنن اداء فرماتے تھے اور ان چار رکعتوں کے درمیان سلام

نہیں پڑھرتے تھے (بلکہ ان چاروں رکعتوں کو ایک سلام سے اداء فرمایا کرتے تھے)۔

(اس کی روایت ابن ماجہاورطبرانی نے کی ہے–)

جمع کے فرض کے بعد چار رکعت سنن مؤكد کو ایک سلام سے پڑھنا کافی ہوت

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب تم جمع کے فرض کے بعد سنن پڑھنے تو چار رکعت (سنن

مؤكدہ ایک سلام سے) پڑھو (اس کی روایت مسلم نے کی ہے–)

اور مسلم کی دوسری روایت میں اس طرح ہے کہ حضرت علی الصلاۃ والسلام نے

ارشاد فرمایا کہ جب تم جمع کے فرض پڑھنے والے اس کے بعد چار رکعت (سنن ایک سلام سے) پڑھ لیا

کرو (اور پیسنت مؤكدہ ہیں)۔ (اس کی روایت ابن ماجہاورترمزی نے اس طرح کی ہے–)

ف: واگرچہ کہ امام ابوحنیفہاورامام محمد رحمہما اللہ ان حدیثوں سے استدلال کر کے فرماتے ہیں

کہ جمع کے فرض کے بعد صرف چار رکعت سنن مؤكدہ ایک سلام سے ہیں، اور امام ابویوسف رحمہ اللہ

آگے آنے والی حدیثوں سے استدلال کر کے فرماتے ہیں کہ جمع کے فرض کے بعد (6) رکعت سنن

مؤكدہ اس طرح ہیں کہ پہلے چار رکعت سنن مؤكدہ ایک سلام سے پڑھے پھر دو رکعت سنن مؤكدہ

اکی سلام سے اور امام ابویوسف رحمۃ اللہ کے قول پر عمل درآمدہ - (ملتقی مرقات)

جمع کے فرض کے بعد (6) رکعت سنن مؤكدہ کا ثبوت

پہلی حدیث

ابوعبدالرحمن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ ابن مسعود رضی اللہ

عنہ نے لوگوں کو تعلیم دیتے کر وہ جمع کے فرض کے بعد چار رکعت سنن (موکدہ ایک سلام سے)

پڑھا کرتے، اور جب حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو آپ نے لوگوں کو تعلیم

دی کہ جمع کے فرض کے بعد 6 رکعت سنن (موکدہ) پڑھا کریں (ابوعبدالرحمن کہتے ہیں: حضرت علی

رضی اللہ عنہ کا ایارشا دہم کو بہت اچھا معلوم ہوااورتم اسی پر عمل کرنا شروع کردیے)-

(اس کی روایت امام طحاوی اورسعید بن منصور نے کی ہے)

دوسری حدیث

حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ نے فرمایا کہ جمع کے فرض کے

بعد 6 رکعت سنن موکدہ اس طرح پڑھا کرو (کم 4 رکعت ایک سلام سے، پھر دو رکعت ایک سلام

تے)- (اس کی روایت امام طحاوی نے کی ہے)-

اور ابوداود نے کہی ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اس طرح روایت کی ہے

ترمذی کی ایک اور روایت میں ایا کہی منقول ہے کہ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما

نے جمع کے فرض کے بعد دو رکعت پڑھ کر پھر چار رکعت سنن اداء فرما کیں - مرقات میں کہا ہے کہ

پیدور کعتین جمع کی سنتن نہیں تھی بلکہ جمع کے فرض اوراس کی سنن کے درمیان بجا کلام کرنے

کے بطور نفس یہ دور رکعت آپ نے اداء فرما کے ہیں، عمل حضرت ابن عمر کے خاص ہے جس پر عمل

درآمدہ ہے، اس کے بعد حضرت ابن عمر کے چار رکعت سنن کا پڑھنا مروی ہے، مرقات میں یہ کہا

سے کہ بیہال اس بات کا کچھ اختمال ہے کہ چار رکعت سنت کے بعد حضرت ابن عمر نے اور دو رکعت

سنت کچھ پڑھے ہوئے گمر راوی نے اس کا اس لے ذکر نہیں کیا کہ حضرت ابن عمر نے جو ایک نئی

کیفیت لیئے چار رکعت سنت کے پہلے دو رکعت کا پڑھنا منقول ہے اس کو بتایا جاتے اور چار رکعت

سنت کے بعد پھر دو رکعت سنت کا اداء کرنا چونکہ مشہور تھا اس لے راوی نے اس کا ذکر نہیں کیا -

فرض اور سنت نماز ول کے درمیان کس طرح فصل کرنا چاہئے اس کا بیان

سائب بن یزید بن اخت نمر رضی اللہ عنہ سے روایت سے انہوں نے کہا کہ

میں نے معاویہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ جمعہ کی نماز ان کے مقام حفاظت میں پڑھی اور امام کے سلام

پچھرے نے کے بعد (فرض اور سنت کے درمیان فصل کے بغیر) اسی جگہ کھڑے ہو کر سننیں پڑھیں جہاں

میں نے جمعہ کی فرض نماز اداء کی تھی، تو حضرت معاویہ نے مجھے اندر بلا کر فرمایا کہ دوبارہ ایسا نہ کرنا،

جب جمعہ کی نماز پڑھ چکو تو اس کے ساتھ دوسری نماز کو نہ ملانا (فرض و سنت کے درمیان فصل کرنا

چاہئے)۔ فصل کلام کر کے میں کیوں نہ ہو (اگر چکر فرض و سنت کے درمیان کلام کرنا کرو تو تنزیہی

سے) فرض و سنت کے درمیان بہتر فصل یہ ہے کہ جگہ بدل دی جائے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ

وسلم نے ہمیشہ ایسا کیا کرم دیا تھا -

(اس کی روایت مسلم نے کی ہے -)

اور ابوداود کی ایک روایت میں ہے کہ حضرت عطا رضی اللہ عنہ نے فرمایا:

حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما جب مکہ کر میں جمعہ اداء فرما تے تو آگے بڑھ کر دو رکعت پڑھتے

اور پھر آگے بڑھ کر چار رکعت پڑھتے -

سنتین کہہال اداء کرنا چاہئے

کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرما تے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ

علیہ و آلہ وسلم (ایک رفع) بنی عبد الاشہل کی مسجد میں تشریف فرما ہوئے (ایہ میں مغرب کا وقت

ہوگیا تو) حضور علی الصلاۃ والسلام نے (سب کو) اس مسجد میں نماز مغرب پڑھائی، جب لوگ مغرب

کے فرض سے فارغ ہوئے تو نہیں کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کیا دکھتا پین کر لوگ مسجد میں سنتین

اداء کر رہے ہیں (اس پر) حضور علی الصلاۃ والسلام نے ارشاد فرما یا کہ سنن ایسی نمازیں ہیں کران کو

گھروں میں پڑھنا چاہیے - (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے - )

اور ترمذی اور نسائی نے بھی اس طرح روایت کی ہے -

ف - ان حدیثول سے استدلال کرتے ہوئے درخواہ مرقات میں کہا ہے کہ جہڑے اوتے کے

اور معتمد کی سنن کے تمام سنن اور نوافل کے بارے میں افضل یہ کہ گھر میں اداء کی جائیں اور

بعض آئتول اور حدیثول سے یہی ثابت ہوتا ہے کہ نماز میں خشوع و خضوع ہونا چاہیے اگر گھر میں

خشوع و خضوع نہ ہوتا ہو جیسے اس زمانے میں مشاہدہ ہے تو خشوع کی آئتول اور حدیثول بر عمل کرتے

ہوئے مسجد ولی میں سنن کا اداء کرنا افضل ہے -

عصر کے سنن کی فضیلت

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرما تے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ

وآلہ وسلم نے ارشاد فرما یا کہ اللہ تعالیٰ اس بندہ پر اپنی رحمت نازل فرما تے ہیں جو عصر کے فرض سے

پہلے چار رکعت پڑھا کرتا ہے (یہ چار رکعت اگر چیکے سنن غیر مؤکدہ ہیں مگر یہ بڑی فضیلت کی نماز

ہے) - (اس کی روایت امام احمد، ترمذی اور ابوداود نے کی ہے - )

عصر کی سنن کی تعدا و رکعت کا بیان

پہلی حدیث

حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرما تے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ و آلہ وسلم عصر کے فرض سے پہلے چار رکعتیں - (ایک سلام سے) پڑھا کرتے تھے اور ان کے

درمیان دور کعت کے بعد قعدہ کرے تو اور قعدہ میں التحیات (پیتر جمع مرقات کے لحاظ سے کیا گیا

ہے۔-12) پڑھتے جس میں مقربین فرشتوں اور ان کے قرب صاح مسلمین اور مومنین پرسلام نذکور

ہے۔-(اس کی روایت ترتیب نہیں کی ہے۔)

دوسرا حدیث

حضرت علی رضی اللہ عنہ روایت سے آپ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم نے عصر کے فرض سے پہلے (کچھ کچھ) دور کعتین کچھ پڑھی ہیں (گمر عام طور پر چار

رکعت ہی ایک سلام سے پڑھا کرتے تھے، اس لئے عصر کے فرض سے پہلے چار رکعت پڑھنا مستحب

ہے)- (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔)

عصر کی فرض نماز کے بعد کوئی نفل نماز جائز نہیں

پہلا حدیث

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت سے آپ فرماتے ہیں (اپنے دونوں کا اقتداء کر) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر کے فرض کے بعد دو رکعت اداء فرماتے، ان دو رکعتوں کے

متعلق حقیقت یہ ہے کہ (اس روز) پچھو مال آگیا تھا (اور اس کو تقسیم کرنا ضروری تھا، اس لئے رسول

اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر کے فرض کے بعد تقسیم شروع فرمائی تقسیم میں اتنی دیر ہوگی کہ ظہر کے

بعد کی دو رکعت آپ اداء نہ کرسکے (یہاں تک کہ عصر کا وقت آگیا، عصر کی جماعت تیار تھی اس لئے

آپ عصر کے فرض پڑھادے) اور ظہر کے بعد کی جودو سنن رہ گئیں تھیں ان کو آپ نے عصر کے

فرض کے بعد اداء فرماتے (پھراس دون کے سوا عصر کے فرض کے بعد نقویسن اداء فرمائی اور نکوئی

اور سنن، اس سے معلوم ہوا کہ آپ نے سنن کی کچھ قضاء نہیں فرمائی ہے اور نہ عصر کے بعد کوئی نفل

نماز پڑھی ہے اور پیچودو رکعت سنن عصر کے فرض کے بعد آپ نے ادا فرماتے ہیں یا پکا خاص

نماز لے کوئی اور عصر کے بعد سنت یا نفل نماز میں اداء کر سکتا )

اسی واسطے دار قطیب نے روایت کی ہے کرا بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا ہے کہ پھر کسی میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دور کے عصر کے فرض کے بعد ادا فرماتے نہیں دیکھا۔ (صدر کی اس حدیث کی روایت تزدی نے کی ہے۔)

دوسری حدیث

الوسعی خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ مجھے حضرت عمر ابن خطاب رضی اللہ عنہ نے یہ کہ دے رکھا تھا کہ جو بھی عصر کے فرض کے بعد دور کے نفل پڑھا کرے اس کو دوڑ لے مارا کروں (اس سے معلوم ہوا کہ نماز عصر کے بعد اگر نفل کا پڑھنا جائز ہوتا تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ اس طرح کا سخت حکم نہیں فرماتے )۔ (اس کی روایت امام طحاوی نے کی ہے اور امام مسلم اور امام ماک نے بھی اس طرح روایت کی ہے۔)

مغرب کی اذان اور مغرب کے فرض کے درمیان کوئی سنت نماز نہیں

پہلی حدیث

جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ازواج مطہرات رضی اللہ عنهن سے دریافت کیا کہ کیا آپ میں سے کسی نے (مغرب کی اذان کے بعد اس کے ) فرض سے پہلے (کچھ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلوسلم کو دور کے نماز ادا فرماتے ہوئے دیکھا ہے؟ تو ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے سوا سب امہات المومنین نے متفق طور پر جواب دیا کہ تم نے کچھ نہیں دیکھا ہے ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرمائیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلوسلم نے صرف ایک دفعہ میرے پاس (مغرب کے فرض سے پہلے) دور کعتین پڑھی ہیں، میں اس وقت حضور صلی اللہ علیہ وآلوسلم سے دریافت کی کہ یکوں نماز ہے؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلوسلم نے

وآ لہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ آج میں عصر کے فرض سے پہلے کی ورکعتون کو پڑھنا بھول گیا تھا، انبیس

دور کعتون کو میں نے اس وقت اداء کیا ہے۔

(اس کی روایت طبرانی نے کی ہے اوراس کی سنده نہے)

دوسری حدیث

حیان بن عبید اللہ بن بریدہ رضی اللہ عنہم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ

نہی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ "بین کلی اذانین صلاۃ الا المغرب"، لیکن

ہرنماز کی اذان اوراس کی اقامت کے درمیان نماز کے گھر مغرب کی اذان اوراس کی اقامت کے

درمیان کوئی نماز نہیں۔ اس کی روایت بزار نے کی ہے اوراس حدیث کی سنده نہے۔

تیسری حدیث

طاوس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما

سے دریافت کیا گیا کہ کیا (حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں) مغرب کے فرض سے پہلے دو

رکعتین پڑھی جاتی تھیں؟ تو ابن عمر رضی اللہ عنہما نے جواب دیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ

وسلم کے زمانے میں کسی کو مغرب کے فرض سے پہلے دو رکعتین پڑھتے ہوئے نہیں دیکھا۔

(اس کی روایت البوداود نے کی ہے)

چوتھی حدیث

حماد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابراہیم نخعی رضی

اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ مغرب کے فرض سے پہلے کیا کوئی نماز پڑھی جاتی ہے؟ تو حضرت ابراہیم نخعی

رضی اللہ عنہ نے مجھ مغرب کے فرض سے پہلے نماز پڑھنے سے منع فرمایا اور کہا کہ میں تم کواس لے

منع کر رہا ہوں کہ نہی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت ابو بکر صدیق اور عمر فاروق رضی اللہ عنہما

مغرب کے فرض سے پہلے (کچھ) کوئی نماز نہیں پڑھا کرتے تھے۔

(اس کی روایت امام محمد نے الآثار میں لکھی ہے، اس حدیث کے سب راوی ثقہ ہیں۔)

منصور رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، ان کے والد نے کہا کہ

حضرت ابو بکر صدیق، حضرت عمر فاروق اور حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہم میں سے کسی نے کچھ

مغرب کے فرض سے پہلے دور کرت نہیں پڑھے ہیں۔ (اس کی روايت عبد الرزاق اور مسد د نے لکھی ہے)

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کہ وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص مغرب کے فرض کے بعد چھ رکعتیں پڑھے (ان کو صلاۃ اواخیرین کہتے ہیں)، در مختار اور مرقات میں لکھا ہے کہ مغرب کے بعد کے دور کے سنن مؤكدہ ان چھ رکعتوں میں داخل ہیں، پہلے دور کے سنن کو ایک سلام سے پڑھے اور بعد کے چار رکعت میں اختیار سے خواہ ایک سلام سے پڑھے یا دو سلام سے، صلاۃ اواخیرین کو پڑھنے کا طریقت ہے، ملتی میں لکھا ہے کہ مغرب کے فرض کے بعد دو رکعت سنن مؤكدہ پڑھ کر اس کے بعد چھ رکعتیں صلاۃ اواخیرین اداء کرے، رد المختار میں ذکور ہے کہ ان چھ رکعتوں کو تین سلام سے اداء کرے تا کہ پوری چھ رکعتیں ایک نج پر اداء ہو جین، صلاۃ اواخیرین کو اداء کرنے کا یہ دومراطریقت ہے) ان چھ رکعتوں کو اس طرح پڑھ کر ان کے درمیان کوئی ایسی بات نہ کی جس سے کسی کا دل دکھ یا سے اللہ تعالی ناراض ہول تو اس کو ان چھ رکعتوں کے اس طرح پڑھنے سے بارہ سال کی عبادت کا ثواب دیا جائے گا۔

(اس کی روایت ترمذی نے لکھی ہے۔)

دوسرا حدیث

ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا نے روایت کے آپ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص مغرب کے فرض کے بعد دو رکعت (صلاۃ اواجین اس طرح) پڑھا کرے (کہ دو رکعت-پیرمقات میں نذور ہے-12-سنہ موکدہ (20) میں داخل رہیں تو اس کے صلی میں) اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں ایک (عالی شان) محل تیار کرتے ہیں (جس میں طرح طرح کی نعمتیں ہوں گی)- (اس کی روایت تزندی نہیں ہے-)

مغرب کے فرض کے بعد کی سنن کا بیان

کہول رضی اللہ عنہ ایک صحابی کے واسطے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص مغرب کے فرض کے بعد بات کرنے سے پہلے دو رکعت نماز پڑھا کرتا ہے (جو سنہ موکدہ ہے):

اور دوسرا روایت میں ہے کہ (مغرب کے فرض کے بعد) چار رکعت نماز پڑھا کرتا ہے (جس میں دو تو سنہ موکدہ ہیں اور باقیه دو صلاۃ اواجین اور پی صلاۃ اواجین کی کم سے کم تعداد رکعات ہے) تو اس کی نماز اللہ تعالیٰ قبول فرما کر اعلیٰ علیٰ میں رکھتے ہیں -

اور حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہی اس طرح مروی ہے اور اس میں پر اضافہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرما کرتے تھے کہ مغرب کے فرض کے بعد دو رکعت (سنہ موکدہ) ادا کر نے میں جلدی کیا کرو، اس لیے کہ پیدور کعتین کی فرض کے ساتھ اتحالی جاتی ہیں - (ان دونوں حدیثوں کی روایت رزین نہیں ہے)

اور تیسری نے کہی صرف اضافہ کو حذیفہ رضی اللہ عنہ نے اس طرح شعب الایمان میں روایت کی ہے -

سنن کو مسجد میں ادا کرنے کا ثبوت

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ (بیان جواز کے لے لیجنی پیتلا نے کے لے کر سننتین مسجد میں بھی پڑھی جاسکتی ہیں اور سنن کو طویل قرآن تے بھی پڑھا سکتے ہیں) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مغرب کے فرض کے بعد (گھمنی) اس سنن مؤكدہ کو (مسجید میں) پڑھے ہیں (اور آپ کی اتباع میں) سب صحابہ رضی اللہ عنہم (مسجید میں) سننتین اداء کے، اس سنن میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس قدر قرآن تے طویل فرما کہ مسجد کے نمازی اپنی اپنی سننت پڑھ کر مسجد سے باہر چلے گئے۔ (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔)

عشاء کے فرض کے بعد کی سنن کا بیان

ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے آپ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب کبھی عشاء کے فرض پڑھ کر میرے پاس تشریف لا تے تو دو رکعت سنن مؤكدہ پڑھتے اور دو نفل (یا پکا میش کا عمل درآمد تھا اور کبھی دو نفل کے بعد) آپ اور دو نفل کی پڑھتے ہیں۔

(اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔)

فجر کی سنن کا بیان

ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے آپ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فجر کی دو سنن پڑھس قدر زیادہ پابندی فرما کرتے تھے کہ اس سے پڑھ کر پابندی سنن میں کی سنن پڑھنے فرما تے تھے۔

(اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفق طور پر کی ہے۔)

ف: درختار میں کہا ہے کہ تمام انہی کا اس بات پر اتفاق ہے کہ تمام سنن میں سب سے زیادہ

موکدہ فجر کی سننت ہیں، فجر کی دو سنتوں کے بعد باقی سب سنتوں میں ظہر کی چار سنن جوفرض سے پہلے پڑتی ہیں نہایت موکدہ ہیں، اس لئے کہ حدیث شریف میں ارشاد ہے جو شخص ظہر کی ان چار سنتوں کو ترک کرتا ہے وہ میری شفاعت سے محروم ہوگا۔ فجر اور ظہر کی سنتوں کے علاوہ بقیہ تمام سنن موکدہ ہوں میں بر ابر ہیں۔ ایک قول یہ ہے کہ فجر کی سنن واجب ہیں اس لئے احتیاط یہ کہ بلا عذر فجر کی سنتوں کو بیٹھ کر یا سواری کی حالت میں پڑھنا جائز نہیں۔

ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے آپ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: فجر کے فرض سے پہلے کی دو رکعت سنن و نماز اور دنیا میں جو چیز (مال و دولت اور جاہ و ثروت) ہے ان سب سے کچھ بہتر ہے (یعنی اگر کوئی انتہائی خیرات کرے تو ان کے خیرات کرنے کے ثواب سے دو رکعت فجر پڑھنے کا ثواب زیادہ ہوگا)۔

(اس کی روایت مسلم نے کی ہے)