- ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ اللہ أکبر کی آواز سننے

سے نہیں اٹلاع ہوتی جس کے حضور گراہی صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہو گے - (اس کی روایت

بخاری اور مسلم میں متفق طور پر ہے - )

ف: ابوحسن ابن بطال رحمۃ اللہ علیہ نے شرح بخاری میں اس حدیث کی اس طرح تاویل کی

کہ کہ حدیث ثبوت میں فرض نماز کے بعد اللہ أکبر جہرے کہنا جائز کرتے ہیں ہر فرض نماز سے متعلق

نہیں ہے بلکہ اس کا تعلق جہاد کے موقع پر ہے جہاں جہادیں ہر فرض نماز کے بعد اللہ أکبر جہرے کہنا

کرتے ہیں تاکہ کفار پر عب طاری ہو، اگر اس حدیث سے یہی مراد ہے تو عمل اب جملہ جاری ہے کہ

جہادیں جب نماز پڑھ کر سے فارغ ہونے والے کے لئے مستحب ہے کہ وہ ہر فرض نماز کے بعد دشمن کو

ذرا نہ کے لئے آواز اللہ أکبر کہا کرتیں -

ابن بطال رحمۃ اللہ نے یہی کہنا کہ اگراس کا تعلق جہادیں کے ہر فرض نماز کے بعد جہرے

اللہ أکبر کہنے سے نہیں ہے، بلکہ اس حدیث سے یہ مراد ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم ہر فرض نماز کے ختم

ہونے کے بعد جہرے اللہ أکبر فرما یا کرتے تھے جسیا کہ ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما اس کو ختم نماز کی

علامت بنگے تھے تو عمل اب اجماع سے منسوخ ہے کیون کہ تم نے نماز کے ختم پر بلند آواز اللہ أکبر

کہنے کے قائل کسی عالم کو نہیں پایا -

صاحب بنایی نے امام ابویکبر رازی رحمۃ اللہ کا قول نققل کیا ہے، وہ فرماتے ہیں کہ ہمارے علماء

نے کہا ہے کہ ایام تشریق کے سوا دوسروں ایام میں فرض نمازوں کے بعد بلند آواز اللہ أکبر کہنا

مسنون نہیں ہے بلکہ جہرے اللہ أکبر کہنے کے مواقع یہ ہیں: جہاں دشمنوں کے مقابلے ہوں یا ذو اکرز انوں

کے مقام بل یا آگ لگی ہواور ایسے تم ام خوف اور دہشت کے موقعول پر جہرت اللہ اکبر کہنا مسنون ہے۔

فرض نمازول کے بعد مجھ پر دعا کی پڑھی گئی ہے

عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (فرض) نماز کے سلام پھیر نے کے بعد (تعالیماً) پیدا عبلنداً وازت فرماتے تھے لااللہ لااللہ وحدہ لاشریک لہ، لہ المُلک وَلہ الحمد وَهوَ علی کُلِّ شیء قدیر لا حول وَلاقوَة الا باللہ، لااللہ الا اللہ وَلانعبد الا ایاہ، لہ النعمة وَلہ الفضل وَلہ الشاءُ الحسن لااللہ الا اللہ مخلصین لہ الدین و لوکرہ الكافرون، اللہ تعالی کے سوا کوئی معبود نہیں وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، سارا اقتدار علی اس کا ہے اور اس کے لئے سب تعریف ہے اور وہ بھرث پر قادر ہے گناہو ل سے بازرہ نا اور نکیا ل کرنا بغیر اللہ کی مد کے نہیں ہوسکتا، اللہ تعالی کے سوا کوئی معبود نہیں ہے اس لئے ہم اس کی عبادت کرتے ہیں، سب نعمتیں اس کی دی ہوئی ہیں۔ سب سے زیادہ فضیلت اس کو ہے، جتنی بہتریں تعریف ہیں سب اس کو مزاوار ہیں (پھر ہم کہتے ہیں کر) اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے، اس لئے ہم اس کی طاعت و عبادت اخلاص سے کرتے ہیں، ہمارا اخلاص گو کا فرو ل کو بر ا،ی کیون نے گے۔(اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔)

فرض نماز کے بعد دعا کر نے کا ثبوت

ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا کہ یا رسول اللہ کس وقت کی دعا زیادہ قبول ہوتی ہے؟ حضرت علی الصلوۃ والسلام نے ارشاد فرما یا کر رات کے آخری نصف کے درمیانی وقت کی دعا زیادہ قبول ہوتی ہے، ایسا کی فرض نماز ول کے بعد کی دعا کہی جہت مقبول ہوتی ہے۔ (اس کی روایت ترمذی نے کی ہے۔)

فرض نماز کے بعد باٹھاٹھا کر دعا کرنے کا ثبوت

- اسود رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، ان کے والد نے کہا کہ میں

ن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتوں نماز فجر ادا کی، جب حضور علی الصلاۃ والسلام نے (ختم نماز

پر) سلام پچھیرا تو لپٹ گئے اور دونوں ہاتھوں کواٹھاکر دعا فرمائی - (اسکی روایت ابن ابی شیبرہ نے

مصنف ملتکی بھاوراس حدیث کی تفسیرابن سنکی حدیدث سمجھتے تھے جسکی روایت انہوں

نكتاب "عمل اليوم والليلة"، میناس رضی اللہ عنہ سکی بحكه

کے بعد وعا کرنا اور دعا میں دونوں با تحول کا اتحاد پیدا کرتا ہے۔ اس سے اللہ تعالیٰ کے اتقیاء علیہ وسلم سے ثابت ہیں جو علما از کیا پڑھنے میں۔

جن فرضوں کے بعد نیش ہیں، ان کے بعد مختصر دعا کرنا کا بیان

جن فرضوں کے بعد نیش ہیں ان میں فصل کرنے کے لئے

مختصر دعا کرنا کا بیان

طر ح قبل کی طرف سے پھر کر بیٹھ تو وہ شخص جو تبیہ تحریم میں آ کر شریک نماز ہوا تھا (بغیر کسی توقيف کے اور جگہ بدلتے کے) سننین ادا کرنے کے لئے فوراً کہرا ہوگیا، حضرت عمر رضی اللہ عنہ جلدی سے اٹھ اور اس شخص کے دونوں کندھوں کو پکڑ کر بلايا اور فرمایا کہ بیٹھ جاؤ، امل کتاب اس سبب سے تباہ ہوے کہ وہ فرضون اور سننون کے درمیان (اپنا) فصل نہیں کرتے تھے (جس سے معلوم ہو سکے کہ فرض ختم ہو چکے ہیں اور سننین شروع ہورہی ہیں) اتنے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نظر انہا کردیکے اور ارشاد فرمایے اے ابن الخطاب (تم نے چھ کہا) اللہ تعالیٰ اپنا ئی تمہارے ذریعے لوگوں کی تعریف کریں۔

(اس کی روایت ابوداود نے کی ہے۔)

ف: اس حدیث میں فرض نمازون اور سننون کے درمیان فصل کرنے کا ذکر ہے، فصل کی کیا مقدار ہوتی چاہے اس کو تشریح منیے نے اس طرح بیان کیاہے کہ ای فرض نمازون کے ختم پر جن کے بعد سننین ہوتی اللہُمَّ أَنتَ السَّلامُ وَ مِنكَ السَّلامُ تَبارَكْتَ يَا ذَا الْجَلالِ وَالْعُرَامْ “کا پڑھنا ایس کے مقدار کوئی اور مختصر دعا کرنا فصل ہے اس طرح مختصر فصل کرنے کے سننون کا پڑھنا مستون ہے، اگر مختصر دعا کے جاے طویل دعا کی جائے یا دیگر اور اد وظائف پڑھ کر سننون کی ادائی میں دریکی جاے تو اس سے سننین ادا تو ہوجا یعنی کیا کیسننون کے ادا کرنے کا جومسنون وقت ہے وہ ہوتا ہو جائے گا اور تا نہیں کے ساتھ سننون کی اس طرح ادائیگروہ تنزہی ہوگی۔ رواج کاریں کہ اپنے نذکور ہے۔ جن فرائض کے بعد سننین ہیں، ان میں فصل کرنے کے لئے مختصر دعا کرنے کا بیان

ثوبان رضی اللہ عنہ روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے ختم پر جب سلام کہیں تو تین دفعہ استغفر اللہ (اللہ تعالیٰ سے میں اپنے گناہوں کی مغفرت چاہتا ہوں) کہنے کے بعد اللہُمَّ أَنتَ السَّلامُ وَ مِنكَ السَّلامُ تَبارَكْتَ يَا ذَا الْجَلالِ وَالْعُرَامْ فرماتے (اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔)

فرض نماز ول کے بعد جن اذکار کے پڑھنے کا ذکر ہے، اس سے ان کا سننول کے

بعد ادا کرنامراد ہے

فرض نماز ول کے بعد جن اذکار کے پڑھنے کا ذکر ہے، اس سے ان کا سننول کے

بعد ادا کرنامراد ہے، اس پر دوسری حدیث

وہ دورہ بلند کر دیتے ہیں اور وہ شخص تمام دن بھرا فت و ناپسند یہ چیز اور شیطان مردوں سے

اللہ کی حفاظت و نگہبانی اور امان میں رہتا ہے۔ اور عبادت کے بعد پھر اگر اسے کوئی گناہ ہوجائے تو اس دعا کی برکت سے اس کو توہین تو فیق ہوگی۔ اور وہ اس گناہ کی وجہ سے عذاب میں گرفتار نہ ہوگا۔

ہان آگراس نے اس دعا کے پڑھنے کے بعد شرک کیا (تو اس دعا میں جو تو حیدتی وہ شرک سے زائل

ہوگی اور وہ نذکورہ ثواب سے محروم ہو کر عذاب میں گرفتار ہو جائے گا) اور اس دعا کے پڑھنے والے کے

نیک عمل ان لوگوں کے مقابلے میں جو اس کونہ پڑھتے ہو ل زیادہ کہ جا سکیں گے البته جو شخص اس دعا کو دس

مرتبہ سے زیادہ پڑھ تو اس کے اعمال اس دس مرتبہ پڑھنے والے کے اعمال سے زیادہ ہو ل گے۔

(اس کی روایت امام احمد نے کی ہے۔)

اور تمہیں مجھیں ابوذر رضی اللہ عنہ سے اس طرح روایت کی ہے۔

ف: اس حدیث میں صلاۃ مغرب کے بعد نذکورہ دعا پڑھنے کا جو ذکر ہے پہلے صلاۃ مغرب

سے مراد فرض میں سنت ہے کیونکہ صلاۃ مغرب کا اطلاق فرض اور سنت دونوں پر ہوتا ہے اس لے اس

دعا کو پڑھنے والا مغرب کی وسنتوں کے پڑھنے کے بعد پیٹ نماز پڑی جسے کروہ تشهد میں بیٹھتا ہوا

ویسے بیٹھے ہوئے پیدعا پڑھے البتہ فجر کے فرض کے بعد چوکس سنن نماز پڑی اس لے فجر کے فرض

کے بعد مجھیسی حالت میں بیٹھے ہوئے پیدعا پڑھے۔

اور تم غیب وترہیب میں نسائی کی جو روایت نذکورہ اس میں بجاے مغرب کے عصر کا ذکر ہے۔

اس لے فجر اور عصر کے فرض کے بعد اس پیٹ نماز پڑی دعا پڑھی جاتے تو اس کے پڑھنے والے کو

نذکورہ ثواب حاصل ہو گا۔ (اعلاء اسنن)

فرض نماز ون کے بعد جن اذکار کے پڑھنے کا ذکر ہے اس تے الکاسنتوں کے بعد ادا

کرنامراد ہے اس پرتیری حدیث

کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ حضرت صلی اللہ

علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ پڑھو الفاظ فرض نماز کے بعد پڑھنے کے بین جن کا پڑھنے والا (جنت اور ثواب سے) محرم نہیں ہوسکتا وہ الفاظ یہیں کہ برفرض نماز کے بعد تینتیس بار سُبْحان اللہ، تینتیس بار الْحَمدُ للہ اور چونتیس بار اللہُ أَکْبَرُ پڑھنا چاہئے - (اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔)

ف: اس حدیث میں فرض نماز ول کے بعد جن تسپیحات کے پڑھنے کا ذکر ہے اس سے فرض کے بعد سننول سے پہلے یا ان تسپیحات کا پڑھنا مراد ہے بلکہ سننول کے بعد ان تسپیحات کو پڑھنا چاہئے کیونکہ سنن فراض کے لواحق تو ان کا عمل کے پیش یا پیچے کرنا چاہئے۔ اس لیے اگر سنن کے بعد پڑھنا جانا گویا فرض کے بعد یا پڑھنا جانے ہے، مگر مجھے کہ جو پیچیس سننول کے بعد پڑھی جانے والے متعلق یہ پڑھنا جاتا ہے کہ وہ فراض کے بعد پڑھی جائے گا۔ (رواحیار)

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کیہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں (ایک بار) چند فقراء مهاجرین نے حاضر ہو کر عرض کیا کہ (یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنت کے) بڑے بڑے درجات اور لا زوال نعمت کے حصول میں دولت مندلگ (صدقہ اور نذرات کی وجہ سے) تم سبقت لے گے، فرمایے طرح؟ انہوں نے عرض کیا کہ حضرت جس طرح تعم نماز پڑھتے ہیں پڑھتے ہیں، جس طرح تم روزے رکتے ہیں پڑھتے ہیں، مگر نذرات کرتے ہیں اور تم نذرات نہیں کرتے، مغلام، بندی آزاد کرتے ہیں اور تم نہیں کرتے تو حضور علیہ السلام نے ان سے فرمایے تم کو ایسی بات بتاتا ہوں کہ جس پر عمل کر کے تم ثواب حاصل کر نے میں آپنے آگے برہم جانے والوں کے پیچھے جاوگے اور پیچھے رہنے والوں میں سے کوئی شخص تمہاری برابری کو پیچھے سے کا اور کوئی شخص تم سے افضل نہ ہوگا، مگر جو تمہاری طرح کرے گا وہ تمہارے برابر ہو جائے گا مہاجرین نے عرض کیا کہیں بال یا رسول اللہ ضرور فرمائیے! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے

فرمايتم بنماز کے بعد تننتیس بار سُبْحان اللہ، تینتیس بار اللہم د للہا ور چونتیس بار اللہ اکبر پڑھا کر وابوصاح راوی حدیث بیان کرتے ہیں کہ پگھزمانہ بعد فقراء مهاجرین پھر رسول اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کرتے کہ ہمارے دولت مند بجاپیون کو ہمارے اس عمل کا پتہ چل گیاہے اور وہ مجھی ہماری طرح ان تسپیحات کو پڑھنے لگے ہیں (اب تم کیا کریں؟) اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ پیتو خدا داد فضل سے خدا جس کو چاہتا ہے مرفر از فرما تا ہے - (اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفرق طور پر کی ہے-) ابوصاح راوی کا قول "آخرتک" نہیں ہے سواے مسلم کے۔

اور بخاری کی ایک روایت میں تننتیس کے بجائے دس مرتبہ سجعان اللہ اور دس مرتبہ الحمد للہ اور دس مرتبہ اللہ اکبر کہنا بھرفرض نماز کے بعد ذکر ہے۔

دوسری حدیث

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص نماز کے بعد چونتیس بار سُبْحان اللہ، تینتیس بار اللحمد للہ اور تننتیس بار اللہ اکبر پڑھے گا تو پیشناوے وفعہوے اورسوی تکمیل کے لے ایک بار لا الہ الا اللہ و حُدہ لا شریک لہ لہ الملک و لہ الحمد و ہو علی کل شیء قدیر " کہ گا تو اس کے کل گناہ معاف کردیا جائے گا اگر چوہ سمندر کے کف کے برابر ہوں - (اس کی روایت مسلم نے کی ہے-)

تیسری حدیث

زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ تم کو کہم دیاگیا

پڑھاکر یہ، اس کے بعد ایک انصاری کے خواب میں فرشتے نے آکر پوچھا کہ کیا آپ لوگوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بر نماز کے بعد اتنی بار سُبْحَانَ اللہ اور اتنی بار اللہمدد للہ، اور اتنی بار اللہ أکبر پڑھنے کا حکم دیا ہے؟ ان انصاری نے خواب میں جواب دیا کہ بالا ایسے حضور علیہ السلام کا حکم ہوا ہے، پیس کو خواب میں اس فرشتے نے کہا کہ ان تینوں کلمات کی تعداد کو (25،25) بار کر لواور اس میں (25) بار لااللہ الااللہ کا جو اضافہ کرواس طرح پسوہوئے) جب صحہوی تو انصاری نے رسول اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوکراپنا خواب سنا اتو رسول اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ بالا اس پڑھی عمل کرو تو بہتر ہے۔

(اس کی روایت امام احمد، نسائی اور دارمی نے کی ہے۔)

سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اپنے میٹھے کوئی کلمات سکھا کرتے تھے اور فرماتے تھے کہ رسول اللہ علیہ وسلم نماز کے بعد (زیل میں آنے والی چیزوں کے ان الفاظ میں پڑاہ ماگئے تھے، اللہم اِنی اعوذبک من الجبن واعوذبک من البخل واعوذبک من ارذل العمر واعوذبک من فتنۃ الدنیا وعذاب القبر، (اے اللہ! مجھے بزدلی اور کہمتی سے پچایے، اے اللہ مجھے بخل سے پچایے اپیانہ ہوکے میں مال خرچ کرنے کی جلد خرچ نہ کرلے اور اپیانہ ہوکے لوگوں کو علم پہنچانے میں کوتاہی کرلے اور اپیا ہوکے جہالت میں خیر خواہی کرنے سے میں آپ خیر خواہی نہ کرلے، اے اللہ! مجھے اپی عمر کو پہنچایے کہ جس میں قوت ناکارہ ہوجانے سے میں آپ کی عبادت نہ کرسکون، اے اللہ! مجھے دنیا کے فتنے سے پچایے کر دنیا میں زیب و زینت کے ساتھ میرے سامنے آکر میرا دل بجھانے اور آخرت کو بجلادے، اے اللہ! مجھے قبر کے عذاب سے پچایے

کہ مجھے ایسے کام نہ ہول جن کی وجہ سے قبر میں عذاب ہو نے گے۔

(اس کی روایت بخاری نے کی ہے۔)

(اس کی روایت امام احمد ابوداووداورنسائی نے کی ہے اور تہقی نے کچھ الدعوات اكبری میں اس کی روایت کی ہے۔)

حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، آپ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس منبر پر طرف کر فرماتے ہوئے سنا کہ جو شخص آئت اکبری کو بر نماز کے بعد پڑھتا ہے تو اس کے لے جنت میں داخل ہو نے سے موت کے بعد قبر میں رہنے کے سوا کوئی اور چیز نہ ہوگی (جب قبر سے اٹھ کا تو جنت میں داخل ہو جائے گا اور قیامت کے سب تکالیف سے محفوظ رہے گا) اور جو شخص سوت وقت بستر پر لیٹ کر آئت اکبری پڑھتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کو معم اس کے گھر کے آفات و بلیات سے محفوظ رکھے ہیں اور اسی طرح اس کے پڑوس کے گھر کو اور اس کے اطراف کے گھر والوں کو بھی آفات و بلیات سے محفوظ رکھیں گے۔

(اس کی روایت تہقی نے شعب الایمان میں کی ہے۔)

ف: اس حدیث ثریف میں صلاة، لیعنی نماز کے بعد آئت اکبری پڑھنے کا ذکر ہے اور صلاۃ کا اطلاق فرض اور سنن دونوں پر ہوتا ہے، اس سے معلوم ہوا کہ آئت اکبری کو سنن کے بعد پڑھنا چاہئے۔

پڑھناچاہے۔ (رداحکام)

فجراورعصرکےبعدذكرمیںبیٹھنےکیفضیلت

اس رضی اللہ عنہ روایت ہے، وہ فرما تے ہیں کر سول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

ن ارشاد فرمایا: (فرض کرو کر حضرت امام علی علیہ السلام کی اولاد غلام توگیا ہے تو ثرافتنہیں کی وجہ

سے ان کو آزاد کرنا بہت برے ثواب کی بات ہے مگر جب حضرت امام علی علیہ السلام کی اولاد کے چار

غلام آزاد کرنے سے یہ بات زیادہ پسندہ کر میں نماز نے کے بعد طوع آفات کے ان لوگوں

کے ساتھ بیٹھارہوں، جو اللہ کے ذکر میں مشغول رہتے ہیں (اس طرح) مجھے چار غلام آزاد کرنے

سے یہ بات زیادہ پسندہ کر میں نماز عصر کے بعد غروب آفات کے ان لوگوں کے ساتھ بیٹھارہوں

جو اللہ کے ذکر میں مشغول رہتے ہیں۔ (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے)

نماز فجر کے بعد ذکر میں بیٹھنے کی فضیلت

حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے

نجر کی جانب ایک فونج روانہ فرمایا اس فونج نے مہت سا مال غنیمت حاصل کیا اور مہت جلد واپس آگئی

تم میں سے ایک ایسے شخص نے جواس فونج کے ساتھ میں گیا تھا کہا تم نے اس شکر کے زیادہ کی شکر کو

انتاجلدی واپس آئے اور اتنا زیادہ مال غنیمت لائے تھے اس کی حالت پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیا

میں تم لوگوں کو اس جماعت کا پتہ نہ دیتا لیکن مال غنیمت لوٹنے میں بہتر اور واپس ہو نے میں اس

سے کچھ تیزتر ہو؟ (لوسنو) پروہ لوگ بین جوح کی نماز میں حاضر ہوں (یعنی صح کی نماز جماعت ہے

پر حسین ) پھر بیٹھ کر آفات ب طلوع ہو نے تک اللہ کا ذکر کر نے رہیں تو یلگ اس سے جلد و اپس آنے

والے اور بہتر مال غنیمت حاصل کرنے والے ہیں ( کیونکہ ان لوگوں کو متاع و نیا باتوں کی اور وہ فانی

سے اور ان کو خوزی و ریمیں بہت ثواب عقیبی حاصل ہوااور وہ باقی ہے۔)

(اس کی روایت تنزیل کی ہے۔)

نماز فجر کے بعد ذکر میں بیٹھنے اور اشراق پڑھ کر اٹھنے کی فضیلت

اس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

نے فرما کر جس نے فجر کی نماز جماعت سے ادا کی پھر مسجد میں بیٹھ کر سورنگ نکلنے تک اللہ کا ذکر

کرتا رہا ( پھر سورنگ کے ایک نیزہ بلند ہو نے پر ) دو رکعت نماز پڑھ لی تو اس کو ایک نج اور ایک عمر ہے کا

ثواب مل گا، اس رضی اللہ عنہ نے فرما کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرما کر اس کو پورے

نج اور عمر کا ثواب مل گا اس کو پورے نج اور عمر کا ثواب مل گا اس کو پورے نج اور عمر کا

ثواب مل گا۔ (اس کی روایت تنزیل کی ہے۔)

اس رضی اللہ عنہ روایت ہے، وہ فرما تے ہیں کر سول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

ن ارشاد فرمایا: (فرض کرو کر حضرت امام علی علیہ السلام کی اولاد غلام توگیا ہے تو ثرافتنہیں کی وجہ

سے ان کو آزاد کرنا بہت برے ثواب کی بات ہے مگر جب حضرت امام علی علیہ السلام کی اولاد کے چار

غلام آزاد کرنے سے یہ بات زیادہ پسندہ کر میں نماز نے کے بعد طوع آفات کے ان لوگوں

کے ساتھ بیٹھارہوں، جو اللہ کے ذکر میں مشغول رہتے ہیں (اس طرح) مجھے چار غلام آزاد کرنے

سے یہ بات زیادہ پسندہ کر میں نماز عصر کے بعد غروب آفات کے ان لوگوں کے ساتھ بیٹھارہوں

جو اللہ کے ذکر میں مشغول رہتے ہیں۔ (اس کی روایت ابوداود نے کی ہے)

نماز فجر کے بعد ذکر میں بیٹھنے کی فضیلت

حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے

نجر کی جانب ایک فونج روانہ فرمایا اس فونج نے مہت سا مال غنیمت حاصل کیا اور مہت جلد واپس آگئی

تم میں سے ایک ایسے شخص نے جواس فونج کے ساتھ میں گیا تھا کہا تم نے اس شکر کے زیادہ کی شکر کو

انتاجلدی واپس آئے اور اتنا زیادہ مال غنیمت لائے تھے اس کی حالت پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیا

میں تم لوگوں کو اس جماعت کا پتہ نہ دیتا لیکن مال غنیمت لوٹنے میں بہتر اور واپس ہو نے میں اس

سے کچھ تیزتر ہو؟ (لوسنو) پروہ لوگ بین جوح کی نماز میں حاضر ہوں (یعنی صح کی نماز جماعت ہے

پر حسین ) پھر بیٹھ کر آفات ب طلوع ہو نے تک اللہ کا ذکر کر نے رہیں تو یلگ اس سے جلد و اپس آنے

والے اور بہتر مال غنیمت حاصل کرنے والے ہیں ( کیونکہ ان لوگوں کو متاع و نیا باتوں کی اور وہ فانی

سے اور ان کو خوزی و ریمیں بہت ثواب عقیبی حاصل ہوااور وہ باقی ہے۔)

(اس کی روایت تنزیل کی ہے۔)

نماز فجر کے بعد ذکر میں بیٹھنے اور اشراق پڑھ کر اٹھنے کی فضیلت

اس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

نے فرما کر جس نے فجر کی نماز جماعت سے ادا کی پھر مسجد میں بیٹھ کر سورنگ نکلنے تک اللہ کا ذکر

کرتا رہا ( پھر سورنگ کے ایک نیزہ بلند ہو نے پر ) دو رکعت نماز پڑھ لی تو اس کو ایک نج اور ایک عمر ہے کا

ثواب مل گا، اس رضی اللہ عنہ نے فرما کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرما کر اس کو پورے

نج اور عمر کا ثواب مل گا اس کو پورے نج اور عمر کا ثواب مل گا اس کو پورے نج اور عمر کا

ثواب مل گا۔ (اس کی روایت تنزیل کی ہے۔)