یہ باب وصوع کی فضیلت کے بیان میں

ابو ماکے اشعری رضی اللہ عنہ تے مرودی ہے، انہول نے کہا کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: طہارت اور وصوع نصف ایمان ہے اور الحمد للہ کا ثواب میزان عمل کو بھر دیتا ہے

اور دونوں کے "سُبْحَانَ اللّٰهِ "اور "الْحَمْدُ للّٰهِ " کا ثواب یفرمایاں میں سے ہر ایک کلمہ کا ثواب

آسان اور زین کی درمیانی و سعت کو بھر دیتا ہے اور نماز نور ہے اور خیرات (ایمان کی صرفت پر)

ویل ہے اور صبر روشنی ہے (یعنی گناہ ول سے بازر ہنا، طاعتون پر مستعد رہنا اور مصیبتوں پر جزع و

فزوع نہ کرنا، یہ سب قبر میں روشنی کا سبب ہیں) اورقرآن تعمہار سے حق میں دلیل ہے یا تمہار سے خلاف

جحت ہے (یعنی اگر قرآن پر عمل کیا ہے تو وہ نفع دے گا اور لی عمل نہیں کیا ہے تو وہ نقاصان پہنچا یے گا اور

جہنم گا) اورہر شخص صحیح کرتا ہے تو اپنے نفس کو نجیذالت سے، اباس کو آزاد کرادے گا ایاس کوتاہ اور

بر باد کردے گا (یعنی جب صحیح ہوتی ہے تو عمل کے اعتبار سے انسان کی دو حالیں ہوتی ہیں، اگراس

نہ اتنے عمل کے تو اپنے کو عذاب سے محفوظ کر لیا ورنہ برے اعمال کر کے اپنے کو بلا ک کروالا)۔

(مسلم نے اس کی روایت کی ہے۔)

اور ایک اور روایت میں ہے کہ "لا الہ الا اللہ" اور "اللہ اکبر" ان دونوں کلموں کا ثواب آسان اور زمین کی درمیانی وسعت کو جھر دیتا ہے۔ ایسے وضوے میں جس سے گناہ دور ہو تو یہی نیت شرط ہے ف: طہارت اور وضوے، نصف ایمان ہے، ایمان کا نصف اس لیے ہے کہ ایمان سے بھیڑہ اور صغیرہ گناہ میں جاتے ہیں اور وضوے سے صرف صغیرہ گناہ دور ہوتے ہیں اور اس وضوے کو احتیاط کے نزدیک بھی نیت سے مشروط کرنا ضروری ہے تاکہ وضوے ایسی عبادت قرار پائے جس سے گناہ دور ہوتے ہیں اور بھیڑہ نیت کے ایسی عبادت نہیں؛ کیونکہ بھیڑہ نیت کا وضو، عبادت کے لیے صرف وسیلہ اور ذریعہ کا کام دیتا ہے جس سے نماز تو نہ ہوجائے ہے مگر ایسے وضوے پر اجر و ثواب نہیں ملتا۔ (از مرقات)12۔

قبلہ بن سلیم کے ایک شخص سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے ہاتھوں پانے دست مبارک (کی پانچوں انگلیوں پر زیلی ان پانچوں کو) شمارفرمايا اور رشاو فرمایا کہ (1) سبحان اللہ کے ثواب نصف میزان کو اور (2) الحمد للہ پر زیادہ کا ثواب پورے میزان کو جھر دیتا ہے اور (3) اللہ اکبر کے ثواب آسان اور زمین کی درمیانی وسعت کو جھر دیتا ہے۔ (4) روزہ رکھنا نصف صبر ہے (پورا صبر یہ ہے کہ نفس کو طاعت کے پرگاہ نے اور گناہوں سے پچانے پر رکے رکے چونکہ روزہ نفس کو طاعت کے پرگاہ نے رکتا ہے اس لیے یہ اور صبر ہے اور (5) طہارت اور وضوے نصف ایمان ہے۔ (اس کی روایت تزندی نے کی ہے)۔

مشقت میں کامل طور پر وضو کرنا، مسجدول کودورہوئے کے باوجود باربارجاں

اور مسجد میں ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا انتظار کرنا کی فضیلت

_ ابوبهریرضی اللہ تعالیٰ عنہ روايتہ انہوں نے کہا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے

فرمایا: کیا میں تم کو ایسا عمل نہ بتاون جس کی وجہ سے اللہ تعالیٰ تمہارے گناہوں کو مغفرت کرے

ذرائع سے درجات بلند کرے، صحابہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ضرور بتائیے، ارشاد

فرمایا: مشقت (یعنی شدت سردی یا تکلیف کے اوقات) میں کامل طور پر وضو کرنا اور مسجدول کی

طرف (باوجود دورہوئے کے) باربارجاں (اور مسجد میں جائے جوئے ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا

انتظار کرنا اور میں رباطہ)

_ اور حضرت ماک بن اس کی روایت میں اس طرح کہ اور میں رباطہ اس کو دو

مرتبہ فرمایا (اس کی روایت مسلم نے کی ہے اور ترمذی کی دوسری روایت میں تین دفعہ کاز کرہ)

رباط کس کیے ہیں؟

ف: مسحد اسلام پر دشمنان دین کے مقابلے میں گھہبائی کرنے کو رباط کیے ہیں تاکر دوسر حد کو پار

نہ کریں اور اس کا بر اثواب آیہ اس طرح حضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں مسجد میں

نماز کے انتظار میں بیٹھنے کو بھی رباط قرار دیا کہ جیسے و بال کفار کے مقابلے میں بیٹھنے ہیں یہاں شیطان کے

مقابلے میں بیٹھنے کو دین کا خلا و شمن ہے۔ 12

اچھی طرح وضو کرنے سے صغیرہ گناہ جسم سے خارج ہوجاتے ہیں

_ عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ روايتہ، انہوں نے فرمایا کر رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جس نے وضو کیا، اور اچھی طرح وضو کیا تو اس کے (صغیرہ) گناہ جسم سے

نکل جاتے ہیں یہاں تک کہ کاس کے ناخن کے پیچے سے جی خارج ہوجاتے ہیں۔ (مسلم نے اس کی

روایت کی ہے)-

وضوے میں ہر عضو کے دھوئیں کے بعد تمام گناہ دور ہوجاتے ہیں

ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب بندہ مسلم یا مومن وضو کرتا ہے، اور اپنا چہرہ دھو لیتا ہے تو اس نے اپنی

آنکھوں سے جتنے گناہوں کی طرف دیکھا تھا وہ تمام گناہ اس کے چہرے سے پانی کے ساتھ یا پانی کے

آخری قطرہ کے ساتھ (بہہ کر) نکل جاتے ہیں اور جب باتھوں دھووتا ہے تو جتنے گناہوں کو اٹھا ہے پکڑا

تھا وہ سب گناہ پانی کے ساتھ یا پانی کے آخری قطرہ کے ساتھ (بہہ کر) نکل جاتے ہیں اور جب پاؤں

کو دھووتا ہے تو جتنے گناہوں کی طرف پاؤں سے چلا تھا وہ تمام گناہ پانی کے ساتھ یا آخری قطرہ وضوے

کے ساتھ (بہہ کر) نکل جاتے ہیں یہ حال تک کہ وہ بندہ گناہوں سے پاک و صاف ہوجاتا ہے-(اس

کی روایت مسلم میں ہے-)

وہ کوئی نماز کے جس کی وجہ سے تمام پچھلے گناہ بھر کباہتر کے مطاویے جاتے ہیں

عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے

فرمایا: فرض نماز کا وقت آنے پر جو کوئی مسلمان نماز کے لئے اچھی طرح وضو کرے اور نماز کو خشثوع

کے ساتھ ادا کرے اور رکوع عمدہ طریقے سے کرے تو گناہ کبیرہ کے سوا جس قدر گناہ اس سے قبل اس

سے ہوئے ہیں وہ تمام مطاویے جاتے ہیں اور اسیا بمیشہ ہوتا رہتا ہے -(اس کی روایت مسلم میں ہے-

ہے-)

اپنے وضوے اور نماز کے جس کی وجہ تمام پچھلے گناہ خش دیے جاتے ہیں گے

عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے وضو کیا تو دونوں باہوں پر

تمین مرتبہ پانی ڈالا، پھر کلی کی اور ناک صاف کیا، پھر چہرے کو تین مرتبہ دھویا، پھر سید حا بات کہنیوالے سمیت تین مرتبہ دھویا، پھر بایال بات کہنیوالے سمیت تین مرتبہ دھویا، پھر سر کا سح کیا، پھر سید حا پیراس کے بعد بایال چیر تین مرتبہ دھویا، پھر فرما یا کر رسول اللہ علیہ وسلم کو میں نے دیکھا کہ آپ نے میرے اس وضوے کی طرح وضوے فرما تھا (اس کے بعد عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا کہ) آپ خضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرما یا: جو شخص میرے اس وضوے کی طرح وضوے کرے اور دو رکعت نماز ادا کرے اور ان دونوں رکعتوں میں اپنے دل میں وسوسنہ لائے (اگر خود نہ ہو وسوسہ آئے تو پھر مضر نہیں) تو اس کے پچھلے تمام گناہ بخش دیے جائیں گے۔ (بخاری اور مسلم نے بالاتفاق اس کی روایت کی ہے اور الفاظ حدیث بخاری کے ہیں۔)

کس وضوے اور نماز سے جنت واجب ہوگی

عقیم بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کر رسول اللہ علیہ وسلم نے فرما یا: جو کوئی مسلمان اچھی طرح وضوے کر کے دو رکعت نماز دلی تو جہا ور خشوع کے ساتھ ادا کرے گا تو اس کے لئے جنت واجب ہوگی۔ (اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔)

وضوے میں پورے آداب کا لحاظ کر کے شہادت کی پڑھنے کی فضیلت

عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کر رسول اللہ علیہ وسلم نے فرما یا: تم میں سے جو کسی وضوے میں پانی کو اعضا کے اس مقدار تک پہنچادے جہاں تک پہنچانا ضروری ہے، یا پھر فرما یا کر وضوے میں پورے سننون کو پابندی کے ساتھ ادا کرے، پھر کہے "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبدُه ورسولُه"، تو اس کے لئے جنت کے آٹھ دروازے کھول دیے جائیں گے۔ جس سے چاہے جس میں داخل ہو جائے۔ (مسلم نے اس کی روایت کی ہے اور ترمذی نے بیزاند کیا ہے: "اللہُمّ اجعلني من التوابين واجعلني من"

المتطہرین۔ (خدا اتوہ مگ توہ کرن والول اور خوب پاک و صاف رہ والول میں بنادے)

البوعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص و ضوع کرنے اور و ضوعے فارغ ہونے کے بعد کہ "سُبْحَانَكَ اللْهُمَّ وَ بَحْمْدِكَ آشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوبُ إِلَيْكَ" تواس کو ایک کاغذ میں لکھ لیا جاتا ہے، پھر مہر کر دی جاتی ہے اور قیامت کے مہر میں توڑی جاتی۔ (اس کی روایت نسائی اور حاکم نے کی ہے)-

وضوعے کے بعد کی دعا

ف: "منية المصلى" کی شرح کبیر میں لکھا ہے کہ مستحبات و ضوعے سے پیہ کے و ضوع کرنے والا و ضوعے فارغ ہونے کے بعد "سُبْحَانَكَ اللْهُمَّ وَ بَحْمْدِكَ آشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَ حَدَكَ لَا شَرِیکَ لَکَ أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوبُ إِلَیْكَ وَ آشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ"۔ ترجمہ: اے اللہ! آپ پاک ہیں، سب تعریف آپ ہی کے لئے ہے، میں گو اے یا دیتا ہوں کر آپ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں، آپ کیتا ہیں اور آپ کا کوئی شریک نہیں، میں آپ سے مغفرت چاہتا ہوں اور سب میں ہوں توہ کرتا ہوں اور میں گو اے یا دیتا ہوں کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم آپ کے بندے اور آپ کے رسول ہیں۔

میں سے بنائے جن کو مرد کے بعد بھی آنے والی چیزول سے خوف نہ ہوگااورندنیا کے چھوٹ جانے

پر غم لکین حلیہ میں کس حالت کروضوع کے ختم پر عین نذور الصدر شہادت میں "أشهد أن لا إله إلا الله

وأشهد أن محمد عبده ورسوله" کے بعد "اللهم اجعلني" سے لکر "ولا هم

یحزنون" والی وعاء بھی پڑے

اچھی طرح وضو کر کے شہادت میں پڑنے کی فضلیت

ثوبان رضی اللہ عنہ روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے

فرمایا: جس نے وضو کیا اور اچھی طرح وضو کیا اور چھرآسان کی طرف نگاہ اظہاری اور کہا "أشهد أن لا

الله إلا الله وحدة لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده ورسوله" تواس کے لے

جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں کہ جس میں سے چلا ہے وہ داخل ہوجاتے۔ (اس کی

روایت نسائی نے کی ہے۔)

اس امت کا قب قیامت کے دون اعضاء وضو کے منور ہو نے کی وجہ سے کیا ہوگا؟

ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وسلم نے فرمایا کہ میری امت کو قیامت کے دون اعضاء وضو کے منور ہو نے کی وجہ سے، "غیرا

محجّلين من آثار الوصوئء" اے روش پیشانی والو! اے روش با تہ میروالو! کہ کر پکاراجا گا،

پس تم میں سے جو شخص اپنا اس وضو کے نور کو برہاسکتا ہے تو برہا گے۔ (بخاری اور مسلم نے

بالاتفاق اس کی روایت کی ہے۔)

وضوع کا نور کیا ہے؟

ف : رَدُّالمحتار میں کہا ہے کہ آداب وضو سے پیہ کرا پی پیشانی اور با تہ او ر پیچر کے نور کو

برہا یا جا گے اور ابحر میں کہا ہے کہ اس نور کے برہا نے کی صورت پیہ کہ وضو میں با تہ او ر پیچر کے

دوسرے کی جوہد (بعضی مقدار) مقربہ اس سے اضافہ کیا جا گے اور حیثیت میں کہا ہے کہ جبل (بعضی با تہ او ر

پیر کے نور) کی حد کے متعلق ہمارے احناف سے کوئی صراحت منقول نہیں ہے، البتہ امام نووی نے لکھا ہے

کراس مستند میں شواہ کے تین قول ہیں۔ پہلا قول یہ ہے کہ کسی اور شخص کے بڑھا کر دونوں مستحب ہیں

اس کی حد مقرربین، دوسرا قول یہ ہے کہ کسی سے بڑھا کر نصف موٹا ہے تو اور پاول میں نصف پائڈی ہے تو

دسوں، تیسرا قول یہ ہے کہ باہر کندہ کے اور پیر کے دونوں تک دسوں، آخر میں امام نووی نے کہا ہے کہ

احادیث سے تمام احکام نکلتے ہیں -

مومن کا زیور کیا ہے؟

ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مومن کا زیور (بروز قیامت) و بال تک ہوگا جہاں تک اس کے وضو کا پانی پہنچا

ہوگا -(اس کی روایت مسلم نے کی ہے)

اعمال میں نماز سے بہتر کوئی عمل نہیں اور وضو کی محافظت صرف مومن کی کرسکتا ہے

ثوبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے

فرمایا: اعمال خیر کے بیش پاپند رہو (اور راہ راست سے مت ہٹو) اور تمہارے زبان کر سکوگے (کیون

کہ اعمال خیر کی پاپندی اور راہ راست پر استقامت بہت مشکل ہے) اور یقین رکھو کہ تمہارے سب

اعمال میں سب سے بہترین عمل نماز ہے اور وضو کی محافظت صرف مومن کی کرسکتا ہے -(اس کی

روایت امام ماک، امام احمد، ابن ماجہ اور دارمی نے کی ہے)-

وضوع پر وضو کرنے کا ثواب

ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ

علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے وضو کے بعد دوبارہ وضو کیا تو اس کے لئے دس نجیاب کحس

جا میں گی -(اس کی روایت ترمذی نے کی ہے)-

ف: مستحبات وضو سے یہ کہ باوضوء ہونے کے باوجود وبارہ وضو کر لے، یعنی اصلی

میں نذور سے اور رداختار میں کہ حسب کردو بارہ وضو کرناس وقت مستحب سے کر پیل وضو سے نماز پڑھی

ہو یا کولی الی عمل کیا ہو جس کا ثمار عبادت مقصدہ میں سے جسے سجدہ تلاوت اور مس مصحف وغیرہ، یہ

مضمون شرعیہ اور قنینہ سے ماخوذہ تو اس وقت معمول کے بغیر وضو پرو ضوع کرناستحب نہیں ہوگا

وضوع کے وقت برعضوے گناہ نقل جاتے ہیں

عبد اللہ صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کر رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب بنده موسمن وضو کرتا ہے اور کلی کرتا ہے تو اس کے منہ کے گناہ منہ سے نقل

جاتے ہیں اور جب ناک چھینلتے ہے تو اس کی ناک سے ناک کے گناہ نقل جاتے ہیں، اور جب اپناچھرہ

دھووتا ہے تو اس کے چھر سے سے چھر کے گناہ نقل جاتے ہیں، یہاں تک کہاس کی دونوں آگھوش کی

پکول کے پیچے سے گناہ جھٹ جاتے اور جب اپنے ہاتھوں دھووتا ہے تو اس کے دونوں ہاتھوں سے ہاتھوں

کے گناہ نقل جاتے ہیں، حتی کراس کے ہاتھوں کے ناخن کے پیچے سے گناہ جھٹ جاتے ہیں، اور جب

سر کا سح کرتا ہے تو اس کے سر کے گناہ نقل جاتے ہیں حتی کراس کے دونوں کانوں کے گناہ جھٹ جاتے

ہیں اور جب اپنے دونوں پیروں کو دھووتا ہے تو اس کے پیروں سے دونوں پیروں کے گناہ نقل جاتے

ہیں، حتی کراس کے پیروں کے ناخون کے پیچے سے گناہ جھٹ رنے گئے ہیں، پیراس کے مسجد کی طرف

چلنے اور نماز پڑھنے کا ثواب اس کے علاوہ ربّا (امام ما کے ناس کی روایت بلطوار سال کی ہے)-

قبرستان میں کیا دعاے پڑھی جائے؟

ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کر رسول اللہ صلی

اللہ علیہ وسلم قبرستان تشریف لے گئے اور فرمایا: (السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَومٍ مُؤْمِنينَ وَ إِنا إِنْ شاءَ

اللهُ بُكم لا حقونَ).

سلام ﷺوتم پر اے مسلما نوں کی جماعت ! ایقیناً، تم تم سے ملن وا لے پی انشاء اللہ (اس کے بعد فجر فرمایا ) مجھے آرز و حی کہ تم اپنے بھائیوں کو کیسے، صحابہ نے عرض کیا : یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا تم آپ کے بجا ئی نہیں ہیں؟ ارشاد ہوا: تم میرے صحابہ ہو، اور تم اڑے بجا ئی وہ پیں جو اپنے بچے پیدا ہوئے ہیں، صحابہ نے عرض کیا کہ آپ اپنی امت کے ان لوگوں کو کیسے پچانیں گے جو اپنے تک پیدا نہیں ہوئے ہیں: ارشاد ہوا کہ تم بتلاو کر شخص کے اپنے گھوڑے سے ملن جمن کی پیشانیا لاور با تھے پیرسفید ہول اوروہ سیاہ گھوڑوں میں مل جا میں تو کیا وہ شخص اپنے گھوڑوں کو پی پچان لے گا، صحابہ نے عرض کیا : یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم!

ابود ردا ؓ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : قیامت کے دن سب سے پہلے مجھے سجدہ کرنے کی اجازت ہوگی اور سب سے پہلے سجدہ سے مر اٹھانے کی اجازت مجھے ہوگی، پس میں اپنے روبرو دیکھوں گا اورا پنی امت کو تمام امتوں میں پچان لون گا، میں اپنے پچھے دا میں اوربا کی اس طرح اپنی امت کو پچان لون گا_ وہ تین علامتوں جن کی وجہ سے روزہ آخر میں حضرت صلی اللہ علیہ وسلم اپنی امت کو پچان لیس گے

ایک شخص نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ حضرت نوح علیہ السلام سے لے کر آپ کے زمانے تک کی ورمیائی امتوں میں اپنی امت کو کسی پیچان سکینے گے؟ ارشاد فرما یا: میری امت وضو کے نور کی وجہ سے روش بات کے چیروالی ہوگی اور یہ بات کی اور میں نہ ہوگی اور ان کواس وجہ سے پیچان لون گا کہ ان کو نامۂ اعمال سیدہ بات کے میں دی جائیں گے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کراس امت کی خصوصیت ہے کہ ان کو سب سے پہلے داعی بن بات کے میں اعمال نام دیا جائے گا، یا ان کو اعمال نام دینے کی کوئی خاص صفت ہوگی اور اس وجہ سے کہ پیچان لون گا کہ ان کے چھوٹے پڑے (جو چھوٹی عمر میں انتقال کر گئے ہیں ان کی مغفرت کی کوشش میں) ان کے آگے دور ہوتے ہوں گے۔ اس کی روایت امام احمد نے کی ہے۔)