بَابُ الضَّحْكِLaughter
عَنْ عَائِشَةَ (رضي الله عنها) قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى
مِنْهُ لَهَوَاتِهِ إِنَّمَا ۱ كَانَ يَتَبَسَّمُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
Aisha (may Allah be pleased with her) narrated: “I never saw the Prophet (ﷺ) laughing fully such that I could see his uvula; rather, 1 he would smile.” [Narrated by Bukhari]
Notes / الحواشي
1 His statement: “rather, he would smile”: That is, usually. He might laugh, but not to the extent mentioned. As stated in Al-Mirqat. In Al-Alamgiriyyah: The jurist said, “It is recommended for a man to be amicable with people. His speech should be gentle, and his face cheerful with the righteous and the sinful, the Sunni and the innovator, without flattery or speaking in a way that suggests approval of their beliefs.” As stated in As-Sirajiyyah.
۱ قوله: إنما كان يتبسم أي غالبا، وقد يضحك، لكن لا يصل إلى الحد المذكور. قاله في «المرقاة». وقال في العالمكيرية : قال الفقيه الله : يستحب للرجل أن يُداري مع الناس، ينبغي أن يكون قول الرجل لينا ووجهه منبسطا مع البر والفاجر والسنّي والمبتدع من غير مداهنة، ومن غير أن يتكلم بكلام يظن أنه يرضى بمذهبه. كذا في «السراجية».
وَعَنْ جَرِيرٍ (رضي الله عنه) قَالَ: مَا حَجَبَنِي النَّبِيُّ ﷺ مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَلَا رَآنِي إِلَّا تَبَسَّمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Jarir (may Allah be pleased with him) narrated: “The Prophet (ﷺ) never screened me since I embraced Islam, nor did he see me except that he smiled.” [Agreed Upon]
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ لَا يَقُومُ ۱مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، فَإِذَا ۲ طَلَعَتْ الشَّمْسُ قَامَ، وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِلتَّرْمِذِيِّ: يَتَنَاشَدُونَ۳ الشَّعْرَ.
Jabir ibn Samurah (may Allah be pleased with him) narrated: “The Messenger of Allah (ﷺ) would not rise 1 from his prayer place where he prayed Subh until the sun rose. When 2 the sun rose, he would stand, and they would converse, mentioning matters of the Jahiliyyah, laughing while he smiled.” [Narrated by Muslim]
In a narration by At-Tirmidhi: “They would recite poetry 3.”
Notes / الحواشي
1 His statement: “would not rise from his prayer place, etc.”: An-Nawawi said: “This indicates the desirability of remembrance after Subh and remaining in the prayer place unless there is an excuse.” Qadi Iyad said: “The early Muslims adhered to this Sunnah, limiting themselves to remembrance and supplication until the sun rose.” As stated in Al-Mirqat.
2 His statement: “When the sun rose, he would stand”: That is, for the Ishraq prayer, which is the beginning of the Duha prayer. As stated in Al-Mirqat.
3 His statement: “They would recite poetry”: It is known that in his noble gathering, only lofty poetry containing monotheism, encouragement, and admonition was recited. As stated in Al-Mirqat.
۱ قوله : لا يقوم من مصلاه إلخ : قال النووي: فيه استحباب الذكر بعد الصبح وملازمته مجلس الصلاة ما لم يكن عذر، قال القاضي عياض: وكان السلف يواظبون على هذه السنة، ويقتصرون في ذلك على الذكر والدعاء حتى تطلع الشمس. كذا في «المرقاة».
۲ قوله: فإذا طلعت الشمس قام أي لصلاة الإشراق، وهو مبدأ صلاة الضحى. كذا في «المرقاة».
۳ قوله: يتناشدون الشعر : قال في المرقاة»: ومن المعلوم أن في مجلسه الشريف لا يتناشد إلا بالشعر المنيف المشتمل على التوحيد والترغيب والترهيب.
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ (رضي الله عنه) قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.
Abdullah ibn al-Harith ibn Jaz (may Allah be pleased with him) narrated: “I never saw anyone smile more than the Messenger of Allah (ﷺ).” [Narrated by At-Tirmidhi]
وَعَنْ قَتَادَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ هَلْ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَضْحَكُوْنَ؟ قَالَ: ۱نَعَمْ، وَالْإِيْمَانُ فِي قُلُوبِهِمْ أَعْظَمُ مِنَ الْجَبَلِ. وَقَالَ بِلَالُ بْنُ سَعْدٍ: أَدْرَكْتُهُمْ يَشْتَدُّوْنَ بَيْنَ الْأَعْرَاضِ، وَيَضْحَكَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَإِذَا ۲ كَانَ اللَّيْلُ كَانُوا رُهْبَانًا. رَوَاهُ في شَرْحِ السُّنَّةِ».
Qatadah (may Allah be pleased with him) narrated: “Ibn Umar was asked, ‘Did the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) laugh?’ He said, 1 ‘Yes, and the faith in their hearts was greater than a mountain.’ Bilal ibn Sa‘d said: ‘I saw them hasten between the rows, and some would laugh with others, but when 2 night came, they were like monks.’” [Narrated in Sharh as-Sunnah]
Notes / الحواشي
1 His statement: “He said, ‘Yes, and the faith in their hearts was greater than a mountain’”: They were at the peak of dignity and steadfastness in adhering to the rules of religious etiquette, and at the utmost in observing noble morals, not exceeding the bounds of religious matters in laughter or otherwise. At-Tayyibi said: “This is a response affirming the premise, meaning, yes, they laughed, but not to the extent that kills hearts or shakes faith, as it is reported that excessive laughter deadens the heart.” As stated in Al-Mirqat.
2 His statement: “but when night came, they were like monks”: The meaning is that this was their state during the day in the gatherings of their righteous companions. At night, they were like monks, meaning outwardly laughing but inwardly weeping. Their bodies were with the creation, but their spirits were with the divine; present with people in body, absent from them in heart, close outwardly to near and far, yet inwardly detached, walking the path in humble attire, rich in their complete poverty in this world. May Allah be pleased with them and benefit us with the blessings of what they manifested. As stated in Al-Mirqat.
۱ قوله: قال: نعم، والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبل: فكانوا في غاية من الوقار والثبات على قواعد الآداب الشرعية، وفي نهاية من مراعاة مكارم الأخلاق الرضية، حيث لم يتجاوزوا في حال الضحك وغيره عن دائرة الأمور الدينية. وقال الطيبي: هو من باب الرجوع والقول بالموجب أي نعم، كانوا يضحكون، لكن لا يتجاوزون إلى ما يميت قلوبهم، ويتزلزل به إيمانهم من كثرة الضحك، كما ورد إن كثرة الضحك تميت القلوب. كذا في «المرقاة».
۲ قوله: فإذا كان الليل كانوا رهبانا: حاصل المعنى أن هذا كان حالهم في النهار، وفي مجالس أصحابهم الأبرار، فإذا كان الليل كانوا رهبانا. يعني كانوا حال الضحك ظاهرا في عين البكاء باطنا؛ فإنهم فَرْشِيُّون بأشباحهم عَرْشِيُّون بأرواحهم كائنون مع الخلق بأبدانهم بالنون عنهم مع الحق بقلوبهم وجنانهم قريبون في الظاهر مع القريب والبعيد غريبون عن الخلق في الباطن على قدم التجريد والتفريد ملوك في سلوك لباس الأطمار وأغنياء مع كمال فقرهم في هذه الدار، رضي الله عنهم، ونفعنا ببركة ما ظهر منهم. قاله في «المرقاة».