بنی سلمہ کے ایک صاحب جمن کا نام سلیم تھا ان سے روایت ہے کہ وہ نی

کریم علیہ السلام کی خدمت قدس میں حاضر ہو کر عرض کہ : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم معاذ بن

جل رضی اللہ عنہ (آپ کے ساتھ مقنتی بن کرعشائی فرض پڑھ کر ) ہمارے سوجانے کے بعد (تمہیں

كوعشائی نماز پڑھانے کے لئے) آیا کرتے ہیں، اور تمہیں دین بھر کے کاروبار سے تعلق ہوتے رہتے

ہیں، جب وہ ازان دی تو تمہیں نماز کے لئے (اپنے گھروں سے) نقل آتے ہیں(جا بر ضی اللہ عنہ

کی روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ معاذ رضی اللہ عنہ نقل کی نیت سے امامت کرتے تھے اور ساری

جماعت فرض کی نیت سے اقتداء کرتی تھی اس کی خبر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو نہیں دی گئی تھی،

جب معاذ رضی اللہ عنہ کی پیشکشیت حضور سے پیش ہونی کر )معاذ رضی اللہ عنہ طویل قرآن سے نماز

پڑھا کرتے ہیں (اس وقت پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اے معاذ! تم طویل قرآن پڑھ کر لوگوں کو فتنہ میں مت دالو (اب تک

تم نفل کی نیت سے جو امامت کی ہے آتندہ کے لئے اس کو منسوخ کردو، دو میں سے کوئی ایک کام

کرو) میرے ساتھ فرض کی نیت سے نماز پڑھو تو قوم کو پھر دوبارہ نہ پڑھاو۔ اگر قوم کو نماز پڑھانے ہو

تو (اپنی نماز میرے ساتھ نہ پڑھاور) قوم کو طویل قرآن سے نماز نہ پڑھاؤ۔

(اس کی روايت امام احمد اور امام طحاوی نے کی ہے)

ف: اس حدیث شریف سے معلوم ہوا کہ امام کا نفل کی نیت سے قوم کی امامت کرنا اور قوم کا

فرض کی نیت سے اقدام کرنا بھیش کے لے ناجائز قرار پایا۔

فرض پڑهن وا لے مقتدیوں کا نفل کی نیت سے امام بنجا جاتے نہوں پر ایک اور دلیل صلاۃ

خوف” سے جس کو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تجرت کے بعد کئی بار اداء فرمائی سے - پہلے

“صلاۃ خوف” کو بھجے صلاۃ خوف پیہ کے جب کسی دشمن کا سامنا ہو، اور دشمن کے خوف سے سپ

لوگ مل کر جماعت سے میک وقت نماز نہ پڑھ سکتے ہون، مشا قصر نماز ہوری ہوتے مسلما نول کے دو

حض کردیے جا مین، ایک حضر دشمن کے مقابلہ میں رہے اور دومرا حضر امام کے ساتھ نماز شروع

کروے، جب امام ایک رکعت ختم کرنے دور مری رکعت کے لے کطر اہو نے گ تو پہلا حضر دشمن کے

مقابلہ کے لے چلا جانے اور دومرا حضر جودشمن کے مقابلہ قداوبل سے آ کرامام کے ساتھ امام کی بقیہ

نماز میں شریک ہوجانے اور جب امام ختم نماز پرسلام پچیر دے تقیر دومرا حضر سلام پچیرے بلخیر دشمن

کے مقابلہ کے لے چلا جانے اور پہلا حضر جودشمن کے مقابلہ کوگیا پچا پچیر والپس ہوکر اپنی بقید نماز لا حق

کی طرح بغیر قرآن کے تکمیل کرنے، پچیری دشمن کے مقابلہ میں پچلے جا مین اور دومرا حضر والپس ہوکر

اپنی نماز قرآن کے ساتھ مسبوق کی طرح تکمیل کرنے اور سلام پچیر دے-

صلاۃ خوف کو بھجنے کے بعد حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے احوال جوصلاة خوف میں ہوئے میں

ان پرغور تجہ کرآ پ نے اکثر غزوأت میں جوابجرت کے بعد ہوئے میں، نذکورہ صلاۃ خوف کے

طریقہ پر نماز اداء فرمائی سے، اگر امام نفل کی نیت سے فرض نماز پڑهن والول کی امامت کرستا سے تو

حضرور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نصف فونج کوفرض کی نیت سے پوری نماز پڑہادیتے اور باقی نصف فونج کو

دوبارہ نفل کی نیت سے فرض پڑہاتے اور مقتدی فرض کی نیت سے اقدام کرتے، اس صورت میں

نماز کے منافی کونی حرکت کرنے کی ضرورت نہ پڑتی، ایسا نکے حضرور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرض

کی نیت سے آدمی فونج کواپی رکعت اور بقیہ نصف کو جواپی اپی رکعت پڑہائی، جس سے صاف طور

پر معلوم ہوا کر امام نفل کی نیت سے فرض پڑهن والول کی امامت نہیں کرستتا سے اور نہیں نذہب حقی سے

اوراسی کے قائل امام زہری، حضرت حسن بصری، حضرت سعید بن المسیب، امام نخعی، حضرت ابو قلابہ،

حضرت یعنی بن سعید النصاری، حضرت مجاهداور حضرت طاووس رضی اللہ عنہم کچھ میں-

صلاۃ خوف کے واقعات جسیا کر اور پر کہا گیا سے، تجرت کے بعد آخری زمانے کے پین اورمعاز

رضی اللہ عنہ نے بھت پہلے اسلام قبول فرمايتااورابتداعزمانےایک،ینمازکوایکمرتبہفرضکینیت

سےاداءکرنےپھردوبارهاسینمازکونفلکینیتسبھاےتاوراقتداکرنےوالےفرضکینیتسبھے

اقتداکرتےتمے،چونکہصلاةخوفکےواقعاتآخریزمانتےپیلاورحضرتمعازکاوقتاابتدائی

زمانکہاسلمےحضرتمعازرضی اللہ عنہ کافضلکینیتسبھےقومکوفرضنمازپڑهاںکامنسوخہوتا

صلاةخوفسبھیثابتہوتاہے(طحاوی،عمدة القارياورابنہمام)-

ایکمرتبہفرضنمازپڑہیئےکےبعددوبارهاسینمازکوجماعتکےساٹھپڑہےکاحکم

پہلی حدیث

اسودبن جابر رضی اللہ عنہما ابن والد حضرت جابر بن روايت

کرتےہیں(ایکدنکاواقعتہےکر)دوشخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں ظہرکی

نمازاپنےگھربیلاسلخیالتےپڑہیئتےکرم(مسجد میں) لوگ(جماعتتنماز)پڑہے

چلےہولگے،پھردونولجبمسجدکاےتوکیادکیتهےپیکرسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نماز

پڑہارتےہیلاندونولنےاپنےخیالمیںسمجھاکر(ایکدفوتهنانمازپڑہیئےکےبعددوبارہ)

ایسنمازکوجماعتسبھےپڑہناجاںزبینبے،اسیلتےپیردونولایکطرفمسجدمیں(نمازمیںشریک

ہوئےبغیرہی)پیٹےگے،جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نمازسفارغہوئےتوآپنےالن

دونولکودیکھاکر(جماعتمنشریکہوئےبغیرعلیہ)پیٹےہوئےپی،اسیلتےآپنےکسیکو

سمجھاکراندونولکوبلالاے،وهدونولجبخدمتاقدسمنحاضرکےگےتواندونولکی

حالتبھیکروہخوفوہیبتتےکانبپربےتمےکمبینالنبکےبارےمنکونیاحکمتوضیح

نازلہوائے؟حضورعلی الصلاۃوالسلامبنےالندریافتفرماياکرجماعتمنشریکنهوکر

علیحدہپیٹنےکیکیاوچہے؟توانہولنےاپناساراقصدکہسنا(اورظاہرکیاکرچونکہتمہرونلنماز

پڑہکراےتےخاسلبہپھردوبارهجماعتمنشریکہوکرنمازپڑہنکوناجانزبچہتمحضور!تم

اس وجہ سے حضرت محٌّمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: سنو! جب تم

نے (فرض کی نیت سے) تہائی نماز پڑھ لی تو اور پچھر جماعت میں شرکیت کے موقع آئے تو دوبارہ

جماعت میں شرکیت کرو۔ جس طرح جمعہ کے موٹا امام محمد بن مذکور رحمۃ اللہ علیہ (12-ہے)

تمام روایت کی اس طرح روایت نے بھی اس طرح روایت فرمایا ہے کہ عصر اور مغرب اس حکم

کی اور شرح زرقانی میں کہا ہے کہ امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کہ اور تہائی، تنزی، ابوداؤد اور نسائی

مسٹقی ہیں، اس لے ان نمازوں کو ایک مرتبہ پڑھنے کے بعد پچھر دوبارہ جماعت سے نہیں پڑھنا

چاہیے -

ف : اس حدیث شریف سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر کوئی شخص کسی فرض نماز کو تہائی پڑھ کر مسجد کو پہنچے

اور دکیہ کہ بعد میں جماعت ہوری ہے تو وہ نفل کی نیت سے جماعت میں شرکیت کرنے کے لئے حکم آس

شخص سے متتعلق ہے جو تہائی نماز پڑھ چکا ہو، اور اگر کوئی شخص کسی مسجد میں جماعت سے نماز ادا کر کے

کسی دوسرا مسجد میں اپنے وقت پہوچے کہ وہال وہی نماز جماعت سے ہوری ہے تو اپنے شخص کو

جماعت میں شرکیت نہ ہونا چاہیے، امام ابوحنیفہ امام ماکف اور امام شافعی رحمہ اللہ تینوں اس کے قائل

ہیں -(یا علماء اسناد میں مذکور ہیں)

دوسری حدیث

بربن محٌّمد رضی اللہ عنہما پن والد حضرت محٌّمد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے

یعنی کہ حضرت محٌّمد (اپنے دفعے) مسجد کے کسی حصے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ پہنچے

ہوئے تھے (ازاں تو پہلے تھی اور جب) اقامت (جسیا کے مرقات میں مذکور ہے-12) کی گئی تو

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے، نماز اداء فرمائے اور (نماز سے پہلے) مسجد میں جس جگہ پہنچے

ہوئے تھے وہیں تشریف لاے -حضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کیا دیکھتے ہیں کہ محٌّمد (جماعت) میں

شَرْکِ ہوے بغير، یو پی جی تو یے پی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: کیون

مجھن! مسلمانول کے ساتھ نماز پڑھنے سے تم کو کوئی چیز مانگ ہوتی! کیا تم مسلمان نہیں ہو؟ مجھن (رضی

اللہ عنہ) نے عرض کیا: حضور! میں مسلمان ہوں، نماز میں شرکی نہ ہوں نے کی یو نہیں سے بلکہ اس

وجہ سے جماعت میں شرکی نہیں ہوا کہ میں اپنے الہ و عیال میں (تنہا) نماز پڑھ کر آیا تھا (پھر

دوبارہ نماز میں شرکی ہوئے کو جائز نہیں سمجھا پین کر) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد

فرمایا: سنو! مجھن جب تم تہا نماز پڑھ کر مسجد میں آؤ اور دیکھو اقامت ہوری سے تو مسلمانول کے

ساتھ (نفل کی نیت سے) نماز میں شرکی ہو جائیا کرو اگر چہتم وی نماز فرض کی نیت سے پڑھے چکے ہو۔

(اس کی روایت امام ماک او رنسائي نے کی ہے)

ف: واخ ہو کہ یحدیث اوراس کے بعد کی چند حدیثول سے معلوم ہوتا ہے کہ تہا نماز پڑھنے

کے بعد مسجد میں جماعت لی جانے سے پاچو لنماز ول کو نفل کی نیت سے پڑھ سکتے ہیں لیکن ایسا نہیں

ہے بلکہ یہ کم صرف ظہراورعشاء سے متعلق ہے، ر باقی، عصراورمغرب کو ایک مرتبہ پڑھنے کے بعد پھر

دوبارہ نہ پڑھنے کی حد ثیس دارتی، امام ماک او عبد الرزاق سے آگے آری، پی جسیا کر مرقات

میں نذور ہے۔

قبیلہ اسد بن خزیمر کے ایک صاحب سے روایت سے کہ انہول نے ابوالیوب

انصاری رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ اگر کوئی شخص اپنے مکان میں تہا نماز پڑھے لے، پھر وہ مسئلہ

آئے اور دیکه کہ نماز کے لیے اقامت ہوری سے تو کیا وہ ایک صورت میں (نفل کی نیت سے)

جماعت میں شرکی ہوسکتا ہے؟ مجھے تو اس میں شک ہے (کیا جوصورت بیان کی گئی سے وہ ہے؟)

تو ابوالیوب رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: (شک کی ضرورت نہیں) ہم نے اس مسئلہ میں حضرت صلی اللہ

علیہ وآلہ وسلم سے حقیقت کر لی ہے حضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ ایسے شخص کو مجھی

جماعت کا پورا ثواب ملتا ہے۔ (بشر طیبہ فجر، عصر اورمغرب نہہول اس لے کر ان نماز وں کو تھا پڑہ

یعنی کے بعد دوبارہ ان نمازوں کی جماعت میں شریک نہہونا چاہئے اس کی صراحت دار قطعی کی

حدیث سے آگے آرہی ہے)- (اس کی روایت امام ماک اورابوداوڈ نے کی ہے)

چوتھی حدیث

_ام المومنین حضرت میمونہ رضی اللہ عنہا کے مولی سلمیمان رضی اللہ عنہ سے روایت

ہے وہ کہتی ہیں کہ مسجد نبوی کے باہر جو چھوٹی مسجدا جس کو بلاط کہتے ہیں وہاں ابن عمر رضی اللہ عنہما بیٹھے

ہوئے تھے تو میں ان کی خدمت میں حاضر ہوا، اور اس مسجد میں جماعت ہورہی تھی، میں نے ان سے

عرض کیا کہ آپ جماعت میں شریک نہ ہو کر پیشان کیون میں ہیں میں تو ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا

: میں ایک بار (جبیا کے تعیق مجید میں ذکور ہے-12)(فرض کی نیت سے جماعت سے) نماز پڑھ

چکا ہوں، اس لے پھر دوبارہ (فرض کی نیت سے) جماعت میں شریک نہیں ہوا۔ اس لے کہ میں

نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ارشاد فرمائے سن کہ ایک ہی دن میں ایک وقت کی نماز

کو(فرض کی نیت سے) پڑھ کر دوبارہ فرض کی نیت سے نہ پڑھا کرو-

(اس کی روایت امام احمد، ابوداوداورنسائی نے کی ہے)

ف : یہاں پیشہ موتابہ کے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما فرض کی نیت سے نماز پڑھنے کے خلاف

لے دوبارہ فرض کی نیت سے شریک جماعت نہیں ہوئے تو ان کو چاہئے تہا کر نفل کی نیت سے

شریک جماعت ہوجاتے اس کا جواب یہ کہ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما جماعت کے ساتھ فرض کی

نیت سے نماز پڑھنے کے خلاف اور جماعت سے نماز پڑھنے والے کو، یہ نماز پھر دوبارہ نفل کی نیت سے محمل

جماعت میں شریک ہو کرنے پڑھنا چاہئے۔ اس لے آپ نفل کی نیت سے محمل شریک جماعت نہیں

ہوئے مرقات -

پہلی حدیث

نافع رضی اللہ عنہ نے روایت کہ کعب اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرمایا کرتے تھے کہ جو شخص مغرب یا عشائی فرض نماز کو (تنہا) پڑھے (یا جماعت سے) پھر ان نمازیں کسی بھی جماعت سے پڑھی جارہی ہو تو اوراس کو جماعت میں شرکیت ہونے کا موقع آئے تو ایسے شخص کو (نفل کی نیت سے نہیں) دوبارہ ان نمازوں کی جماعت میں شرکیت نہ ہونا چاہیے۔

(اس کی روایت امام ما لک نے کی ہے۔)

ف: واقع ہے کہ اس حدیث شریف میں ذکور ہے کہ فجر اور مغرب کے فرض ایک مرتبہ پڑھ لینے کے بعد پھر دوبارہ ان نمازوں کو پڑھنے جائز نہیں ہے۔ اب رہی عصر کی نماز تو اس کا بھی حکم ہے، اس کی ویل یہ ہے کہ بخاری اورمسلم کی روایت جوابوسعید خدیری رضی اللہ عنہ سے مردوی ہے اس میں صبح کے فرض کے بعد جسے نفل کا جائز نہ ہونا ذکور ہے ایسے، عصر کے فرض کے بعد بھی نفل کے جائز نہ ہونے کا ذکر ہے۔ اس طرح بخاری اورمسلم کی اس حدیث سے یہی معلوم ہوا کہ اس میں صبح کی نماز کے بعد جماعت میں شرکیت نہ ہونے کی جسے ممانعت ہے ویسے، عصر کے فرض کے بعد جماعت میں شرکیت ہونے کی ممانعت ہے، اب رہی یہ بات کہ صدر کی حدیث میں جو نافع رضی اللہ عنہ سے مردوی ہے اس میں عصر کی نماز کا کیون ذکر نہیں؟ تو اس کی وجہ یہ ہے کہ حضرت عبد اللہ ابن عمر رضی اللہ عنہما کے سامنے فجر اور مغرب کا ذکر آیا تو اس کے آپ نے صرف ان دونوں کی کا حکم بتلا یا اورآگر حضرت ابلعمرو کے سامنے عصر کا بھی ذکر آیا تو اس کا بھی جواب ارشاد فرماتے۔

اب رہا یہ کہ جب مغرب کے بعد نفل پڑھنے کی ممانعت نہیں ہے تو پھر ایسے شخص کو جس نے مغرب کے فرض پڑھ لے ہو تو اس کو دوبارہ جماعت میں نفل کی نیت سے شرکیت ہونے سے کیون منع کیا جارہا ہے؟ تو اس کی وجہ یہ ہے کہ تین رکعت کا نفل کی نیت سے اداء کرناتیرا (نفل میں تین رکعت پیں) ہو نے کی وجہ سے ناجائز ہے اگر چہ کہ ایسا شخص امام کے سلام پھیرنے کے بعد ایک رکعت کا

اضافہ کر کے نماز کو جفت میں کیون نکر لے، اس لے کہ مقتری پرام کی متا بعت ضروری ہے اور اس صورت میں مقتری کا امام کی نماز پڑیا دتی کرنا لازم آتا ہے اس وجہ سے نفل کی نیت سے بھی مغرب کی نماز میں دوبارہ شریک ہونا جائز نہیں ہے۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب تم نے اپنے گھر میں کوئی فرض نماز پڑھ لی (اس کے بعد مسجد آنے اور جماعت ہو رہی ہوتی) نفل کی نیت سے جماعت میں شریک ہو کر) اس نماز کو دوبارہ پڑھ لیا کرو، گر فجر اور مغرب میں ایسا موقع آنے تو نفل کی نیت سے بھی اس میں شریک نہ ہونا چاہیے۔ (ایاہی عصر کی جماعت میں بھی دوبارہ شریک ہو نے کا موقع آنے تو فجر اور مغرب کی طرح عصر میں بھی شریک نہ ہونا چاہیے جسیا کہ اس کی تحقیق ابھی او پرگز رچکی ہے)۔ (اس کی روایت دار کی نے کی ہے۔)

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے انہوں نے فرمایا کہ جب تم نے اپنے گھر میں کوئی فرض نماز پڑھ لی اور اس کے بعد مسجد میں آنے اور جماعت ہو رہی ہوتی نفل کی نیت سے جماعت میں شریک ہو کر) اس نماز کو دوبارہ پڑھ لیا کرو، گر فجر اور مغرب میں ایسا موقع آنے تو نفل کی نیت سے بھی اس میں شریک نہ ہونا چاہیے۔ (ایاہی عصر کی جماعت میں بھی دوبارہ شریک ہو نے کا موقع آنے تو فجر اور مغرب کی طرح عصر میں بھی شریک نہ ہونا چاہیے جسیا کہ اس کی تحقیق ابھی او پرگز رچکی ہے)۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے یہی فرمایا کہ (اگر کوئی نفل کی نیت کی جا نے فرض کی نیت سے شریک ہونا چاہے تو بھی وہ شریک جماعت میں ہوسکتا اس لے کر) فجر ہو یا مغرب (یا ان کی سوا کوئی اور فرض نماز) دون میں دوبار (فرض کی نیت سے) نہیں پڑھی جائی۔ (اس کی روایت عبد الرزاق نے کی ہے۔)

ناعم بن اجیل جوام المومنین امّ سلمہ رضی اللہ عنہا کے مولی ہیں ان سے روایت ہے وہ فرما تے ہیں کہ میں نماز مغرب کے لے مسجد میں جا کر تا تھا تو بعض وقت کیا دیکھتا ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعض صحابہ (پچھلے حجرے میں وہ جہ ضرورت کی حالت میں) گھروں میں مغرب کی فرض پڑھ کر مسجد کے آخری حصہ میں بیٹھے ہیں اور مسجد میں مغرب کی فرض پڑھ رہے ہیں۔ اس میں یا صحابہ فرض پڑھ کی نیت سے شرکی جماعت نہیں ہوتی، اس سے معلوم ہوا کہ مغرب کی فرض پڑھنے کے بعد نفل کی نیت سے شرکی جماعت نہیں ہونا چاہئے۔ اس کی نیت سے کچھ جماعت میں شرکی نہیں ہونا چاہئے۔ اس لے کر ایک فرض نماز دن میں دو بار نہیں پڑھی جائے۔

(اس کی روایت امام طحاوی نے کی ہے۔)